שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כו ט'תרעח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
5 מה שנאמר : דברים א, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כו ט'תתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
12 בא אל פרעה : ר"פ בא.
בד"ה בא , העת"ר : המשך תער"ב ח"ב ע' תתמא.
ר"ח : (ולא תחלת החודש, כי) הוא ביחס לכל ימי החודש כמו ראש לאיברים, שחיותם כלול מתחלה בראש והראש – מנהיגם (מאמרי ר"ה תש"א ועוד – לבעל ההילולא. לקו"ת דברים נה, ג. עט"ר בתחלתו).
בעשתי . . לחודש : דברים א, ג. ולהעיר מאוה"ת להצ"צ שם על הפסוק שלפניו אחד עשר יום.
יום ההילולא : בש"ק פ' בא בשעה שמונה בבוקר שנת ה'תש"י.
זכרון . . שונא : תפלת מוסף ר"ח. ועיין אבודרהם הפי'.
עמלו . . בחייו : להעיר מסנה' (צט, ב) עה"פ נפש עמל עמלה לו ועה"פ אדם לעמל יולד. ד"ה אר"א אדם לעמל יולד, תרפ"ט.
שעמלה נפשו בחייו : אגה"ק סי' כח.
וחי בהם : אחרי יח, ה. עיין רמב"ן שם. אור תורה להה"מ. לקו"ת שה"ש סד"ה לסוסתי (הראשון). אוה"ת להצ"צ פ' אחרי.
התוהמ"צ חדורים אהבת השם ויראת השם : שאז קיומן אמתי כו' (תניא רפ"ד. קונטרס העבודה ס"ב). וראה פירוש להרמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ב.
ותוקף . . לתקופת : להעיר מברכות (נט, ב) בתקופתה כו'.
עשרים שנה : להעיר מירוש' סוטה (פ"א, ה"ח) – בשמשון, שנקרא ע"ש של הקב"ה כו' שמש כו' הוי' (סוטה י, א) – כתוב אחד אומר כו' שהיו הפלשתים יראים ממנו כו'. וכיון שבכתוב נאמר (לנוסחת הירושלמי – תוד"ה מעבירם שבת נה, ב) וישפוט את ישראל, מובן שזהו העיקר, אלא שהי' אפשרי עי"ז שהיו הפלשתים יראים כו'. ולהעיר מלקו"ת במדבר ד"ה מבן עשרים.
לההסתלקות : לביטוי הסתלקות , יש להעיר מהמאמר שניתן ליום ההסתלקות (ד"ה באתי לגני פ"א), דמפרש מש"כ בזהר כד אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין, דהיינו שנמשך יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין (אלא שהגילוי הוא בבחינת רוממות).
פרשת בא : אל פרעה. להעיר מזח"ב (לד, א) אדרין בתר אדרין כו', ופי' (בד"ה בא, העת"ר) שזהו לשבור עצמות קליפת פרעה וזהו בכחו של משה דוקא, ואני הכבדתי גו' נעשה עי"ז ואכבדה בפרעה גו'. ולהעיר מתורת הבעש"ט עה"פ כי תראה חמור שונאך רובץ גו' (היום יום ע' כג), המשך זאת חנוכת המזבח, תר"ם בתחלתו.
– השייכות להסתלקות בפרט מובן מל"ת להאריז"ל (תהלים פד, ז).
לתחיים המתים : שכמה זמנים בזה וצדיקים גמורים יקומון כו' (זח"א קמ, א). וראה תוד"ה אחד פסחים (קיד, ב) דכשיבנה המקדש משה ואהרן יהא עמנו (וראה ג"כ יומא ה, ב), וברמב"ם הל' מלכים ספי"א פס"ד דבנין ביהמ"ק קודם לקיבוץ גליות.
הקיצו . . עפר : כי טל אורות טלך גו' ישעי' (כו, יט). וראה כתובות (קיא, ב) כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כו ט'תתטו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1 ובלשון הכתוב : דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כו ט'תתקמז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
1 וכלשון רש"י : ויגש מה, ט. תשא לג, א. דברים א, כה. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קסז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לט
12 תהלים ע' הקאַפּיטל שהתחילו לומר בי"א ניסן השתא – ראה בהנסמן לעיל אגרת ט'תתקצז בשוה"ג.
מדרש שם : ראה גם לעיל אגרת י'קכה הערה ד"ה להזכיר יציאת מצרים.
פרשת היום ב' שלח (יד, ג).
כנהוג ראה קונטרס ביקור שיקאַגאָ ע' ז.
דמתברכאן . . יומין זח"ב פח, א.
יום החגיגה להעיר ש(גם) הוא ביום ב' בשבוע [פ' קרח].
וטפכם . . הארץ פרשתנו (יד, לא). ובדברים (א, לט) מסיים: והם יירשוה.
ולכאורה כו' בהבא לקמן – ראה ג"כ לקו"ש כרך ב' ע' 581 [ואילך]. לקו"ש שלח תשכ"ט [ע' 8 ואילך].
מאמר רז"ל לק"ט ויגש מז, יב. וראה פסחים י, ב.
ידוע שלחם כו' ראה תניא פ"ה ובכ"מ.
כדת . . ת"ת תניא פל"ד.
פירוש הידוע ראה אגה"ק רס"ט.
ואחרי . . ומנחה ראה רש"י שלח (טו, ב), רמב"ן וכו'.
נסכים . . ומנחה ראה לקו"ת עה"פ. אוה"ת שם.
מעשינו ועבודתנו תניא רפל"ז. וראה לקוטי לוי יצחק שם.
משיח כו' לדוד ראה סנה' צח, סע"ב (ובערוך ערך קיסר). זח"א פח, ב. זו"ח ס"פ חוקת. ובפיוט אומץ ישעך (להו"ר) לר"א הקליר: הוא דוד בעצמו. (והיעב"ץ בסי' שם: ע"י גלגול. וסרו הקושיות ממרז"ל, מרמב"ם הל' מלכים ספי"א וכו').
למנצח לדוד . . חושה תהלים ע. וראה מדרש שם (הובא בפרש"י).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ב שפג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כב
הרב חדקוב שי' העירני שיל"פ טעמו של חילוק הנ"ל, כי רשעים כשמדברים או שואלים ה"ז בבלבול הסדר ובערבוביא (וע"פ פרש"י דברים א, כב) וכ"א נפרד ומחולק גם עם חברו (וע"פ פרש"י בראשית מו, כז).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ג תריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
ורס"ג לא מנאו במנין הלאווין כלל (יעויין ביאור פערלא ל"ת ריב) ולכן גם התיקון צ"ל בעיקר במל' בפנימיותה ובחיצוניותה או ביסוד ומל' שזהו ציון וירושלים, וכמו שנת' בלקו"ת במדבר ס, א ושם דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ט ב'תתלז
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
רש"י דברים א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יד ד'תתקכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
לגודל הענין דכתיבת ס"ת אשר גמר המצוה היא בסיומה אין נראה לי דחיית הסיום למשך חדשים, אף שאין נוהגים דוקא למהר בזה (ובאמת צ"ע הטעם לאי זריזות זו), אבל אין זה מוכיח דיחוי לכמה שבועות ועאכו"כ חדשים, וכשהסופר יעמוד בסיומה יש לקובעו בימי הסגולה הסמוכים למועד הסיום, וכמעט בכל חדש מחדשי השנה יש למצאם, וכמו בח' שבט, ראש החדש וע"פ מ"ש דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יח ו'תרסט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
דעם ערשטן טאג אין חודש שבט, דערציילט אונז די תורה (דברים א, ג), האט משה רבינו אנגעהויבן זאגן ספר דברים - משנה תורה פאר די אידן.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כג ח'תתקכז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
דברים א, ג-ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כג ח'תתקצו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
והבירור החזק הוא גו' - הוא רק כדי לדעת הדרך אשר נעלה גו' (דברים א, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל תולדות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
32 רש"י בהעלותך יב, ח. ספרי (ורש"י) דברים א, ז. ועוד (ובשבועות מז, ב: כמלך).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג במדבר שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
35 דברים א, כג. — וכבר האריכו במפרשי רש"י. ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
14 שהרי בפשטות בחירת ושילוח המרגלים נעשו במשך יום אחד — כ"ט סיון (רש"י דברים א, ב) — כי הנסיעה מחצרות למדבר פארן היתה בכ"ח סיון (ראה בארוכה לקו"ש חי"ט ע' 1 הערה 6. וש"נ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
16 ולומר שלא היו בכל בנ"י "כשרים" מהם — ה"ז א) דוחק הכי גדול ב) הי' עליו לבטל כל ענין השליחות, שהרי הי' רק מדעתו.
בפענח רזא שם (ועד"ז במושב זקנים בתי' הב') כ' "שהעם החזיקו עליו לשלוח כדכתיב במשנה תורה (דברים א, כב) ותקרבון אלי כולכם וגו'" (וראה לקמן ס"ב). אבל דוחק גדול לומר שמשה יסכים וישלח אנשים שכוונתם לרעה מפני שחזקו עליו!
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
19 דברים א, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
19 דברים א, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
35 ורק בפ' דברים (א, כד) נאמר "וירגלו אותה". וראה הערה 45.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כב
42 ורק בנ"י רצו בכך, ולכן בקשו "ויחפרו לנו את הארץ גו' את הדרך אשר נעלה בה ואת הערים אשר נבא אליהן (תחילה לכבוש)" — דברים א, כב (ובפרש"י). וראה בארוכה מלבי"ם כאן.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג חוקת שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
21 וזה שבשילוח המרגלים מפורש בכתוב "וישלח אותם משה" (שלח יג, ג. טז. יז. יד, לו), אף שסיבתו הי' מצד זה "שבאו ישראל ואמרו (דברים א, כב) נשלחה אנשים לפנינו" (רש"י ר"פ שלח) — י"ל כי מכיון שהקב"ה אמר לו "שלח לך — לדעתך, אני איני מצוה לך אם תרצה שלח", הי' זה תלוי ברצונו של משה, ולכן נק' על שמו (ראה דברים א, כג "וייטב בעיני הדבר ואקח גו'"). ועוד ועיקר: שליחות ראשי י"ב שבטים "ראשי בני ישראל המה" (שלח יג, ג) — אין מתאים לייחסה לבנ"י, כ"א למשה, נשיא הראשים. וראה המשך הכתוב דברים (שם) "ואקח מכם שנים עשר אנשים גו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג חוקת שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
21 וזה שבשילוח המרגלים מפורש בכתוב "וישלח אותם משה" (שלח יג, ג. טז. יז. יד, לו), אף שסיבתו הי' מצד זה "שבאו ישראל ואמרו (דברים א, כב) נשלחה אנשים לפנינו" (רש"י ר"פ שלח) — י"ל כי מכיון שהקב"ה אמר לו "שלח לך — לדעתך, אני איני מצוה לך אם תרצה שלח", הי' זה תלוי ברצונו של משה, ולכן נק' על שמו (ראה דברים א, כג "וייטב בעיני הדבר ואקח גו'"). ועוד ועיקר: שליחות ראשי י"ב שבטים "ראשי בני ישראל המה" (שלח יג, ג) — אין מתאים לייחסה לבנ"י, כ"א למשה, נשיא הראשים. וראה המשך הכתוב דברים (שם) "ואקח מכם שנים עשר אנשים גו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא ויקהל שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק א
22 ראה תשא לב, בג; שם, כד ובפרש"י. פרש"י דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב ויקרא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
53 ספרי (ורש"י) דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב מצורע שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
17 ולכן, גם את"ל דמכיון ש"אחד עשר יום מחורב גו' עד קדש ברנע" (דברים א, ב. וראה רש"י שם. רש"י בהעלותך י, כט. שם, לג. ועוד) חשבו שישראל נכנסין לארץ מיד — הרי לאחרי שראו שבנ"י מתעכבים במדבר משך זמן רב אין מקום להטמין ממונם כו' עד שיתברר להם שבנ"י מוכנים ליכנס לארץ בפועל, כבפנים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב מצורע שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
35 ומש"נ בדברים (א, כז) "לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו" — י"ל בפשטות כי הם היו המגינים על יושבי הארץ (נסמן לעיל הערה 25), והיו חוששים שיפלו בידם כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
11 דלא כלשון רש"י בפ' דברים (א, ח) "אברהם כדאי לעצמו יצחק כדאי לעצמו יעקב כדאי לעצמו". — ולהעיר ששם נמנו על הסדר (ולא "אחורנית").
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות מכתבים כלליים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
102 עבד מלך — מלך : תנחומא צו יג (הובא בפרש"י עה"פ בהעלותך יב, ח). ספרי (הובא בפרש"י) עה"פ דברים א, ז. פרש"י עה"פ לך לך טו, יח. ב"ר פט"ז, ג. וראה שבועות מז, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל מפתחות מפתח מארז"ל מדרשים ספרי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
דברים א, ז עבד מלך מלך:
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד שופטים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
29 בסנהדרין (ז, ב. הובא לקמן ס"ה) ש"בעת ההיא" (דברים א, טז) היו צריכים "מקל ורצועה", וראה חדא"ג מהרש"א שם, שרק "באותו הדור הי' צריך לזירוז הזה על המקל ורצועה שהיו סרבנים ובעלי מריבות". אבל ע"ד הפשט, זה שהיו טרחנין ובעלי מריבות אינו טעם שלא יקבלו פסק השופטים. וכמובן מרש"י דברים (א, יב) "הי'. . רואה. . בעל דינו נוצח בדין אומר כו'" (ע"ש). ולהעיר מרש"י שם, יג שהשופטים היו "ראשים ומכובדים עליכם שתהיו נוהגין בהם כבוד ויראה".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד שופטים שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יב
29 בסנהדרין (ז, ב. הובא לקמן ס"ה) ש"בעת ההיא" (דברים א, טז) היו צריכים "מקל ורצועה", וראה חדא"ג מהרש"א שם, שרק "באותו הדור הי' צריך לזירוז הזה על המקל ורצועה שהיו סרבנים ובעלי מריבות". אבל ע"ד הפשט, זה שהיו טרחנין ובעלי מריבות אינו טעם שלא יקבלו פסק השופטים. וכמובן מרש"י דברים (א, יב) "הי'. . רואה. . בעל דינו נוצח בדין אומר כו'" (ע"ש). ולהעיר מרש"י שם, יג שהשופטים היו "ראשים ומכובדים עליכם שתהיו נוהגין בהם כבוד ויראה".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד תבא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
12 ר"פ דברים (א, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד תבא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לו
47 מתחילת לשון הספרי (בהעלותך. ועד"ז בפ' ברכה) שם "כשהיו ישראל מחלקים את הארץ כו' נתנוהו כו'" (וראה ל' רש"י שם), משמע לכאורה שלא ניתן להם עד זמן חלוקת הארץ [ע"ד חברון שהובטחה לכלב (יהושע יד, ט. רש"י שלח יג, כב. יד, כד. דברים א, לו. סוטה לד, ב ד"ה והיינו) ולא הי' בגורל (רש"י פינחס כו, נה) — ומ"מ ניתנה לו בפועל רק בתחילת שבע שחילקו (ראה יהושע שם, י וברש"י ועוד שם)],
אבל מהמשך ל' הספרי "היו אוכלים אותו ת"מ שנה" (הובא גם ברש"י ספר שופטים א, טז) משמע שניתן להם מיד, כבפנים. — וכן מפורש בספרי זוטא בהעלותך (שם, כט) "כשבאו לא"י הפרישו דושנה של יריחו ונתנו אותה ליתרו כו' ת"מ שנה כו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד נצבים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
21 דברים א, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד הוספות ה' מנחם--אב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
3 משה : גואל ראשון הוא גואל אחרון (ראה שמו"ר פ"ב, ד. זח"א רנג, א. שעה"פ להאריז"ל פ' ויחי. תו"א ר"פ משפטים), גאולה באופן דה' אלקיכם ההולך לפניכם גו' כאשר ישא איש את בנו (שיעור היומי בחומש — דברים א, ל-לא).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה ויחי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
39 לך טו, יח. בשלח טז, כח. דברים א, ז. שם, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו ר"ח שבט ר"ח שבט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1 דברים א, ג. שם, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו יתרו שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
19 והרי אח"כ גם נצטווה לפרש התורה בשבעים לשון (רש"י דברים א, ה). ולכאורה גם לפני כן הי' מבאר דברי תורה (אם הי' צורך בכך) בשאר לשונות. וכ"כ בבאר בשדה בפרש"י פרשתנו כאן. — וראה לעיל ע' 38 הערה 9, שם (ע' 39) הערה 24. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו יתרו שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
43 שבועות מז, ב (כמלך). ספרי (ורש"י) דברים א, ז. ב"ר פט"ז, ג (ורש"י לך טו, יח). תנחומא צו יג (ורש"י בהעלותך יב, ח).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לח חוקת שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
5 כ"ה בתנחומא פרשתנו יח. במדב"ר פי"ט, כ.
בירושלמי ריש יומא (ועד"ז בירושלמי סוטה פ"א ה"י. ספרי בהעלותך י, לג. סדר עולם רבה פ"ט. וראה גם תוספתא סוטה פי"א, א) "מהו דרך האתרים כי מת התייר הגדול שהי' תר להם את הדרך", וקאי על אהרן והעננים שהיו בזכותו. וראה פענח רזא כאן בשם ר"י חסיד. מלאכת הקודש ובאר בשדה על פרש"י כאן. ועוד.
אבל לפי פשטות ל' רש"י (ותנחומא ובמדב"ר), שמביא ע"ז הכתוב (בהעלותך שם) "וארון ברית ה' נוסע לפניהם דרך שלשת ימים לתור להם מנוחה" — (א) קאי בפשטות על הארון [ובבאר מים חיים (לאחי המהר"ל) על פרש"י — דקאי על הקב"ה (וראה דברים א, לג), וגם על הארון ולכן נאמר האתרים ל' רבים], (ב) ושזה הי' קיים (גם) אחרי מיתת אהרן, כפשטות ל' הכתוב ש"בא דרך האתרים" (ולא "שמת התייר הגדול"[ednref_18_*]).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט תוכן ומפתח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
הכנסת רשימות המשתתפים בלימוד אי"ז טרחה (ע"פ מפרשים לדברים א, יב) ואדרבה ענין של נח"ר רב הערה בהדרן למס' ע"ז (לקו"ש חי"ט ע' 30 ואילך) דאיסור הסכין דשבור מלכא הוא משום בישולי עכו"ם ובנוגע ל"אתרוג"
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות דברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
עיין מפרשים לדברים (א, י"ב) שאין זה טרחא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות כ' מנחם אב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
17 אחד. . מחורב : דברים א, ב. וראה שמו"ר פמ"ב, ח עה"פ אחד עשר יום מחורב, שקאי על הדבור אנכי (דעשה"ד), המיוחד שבעשרה — הובא ונתבאר באוה"ת במדבר שבועות ע' קכח. סה"מ עטר"ת ע' תקפז. ד"ה ואברהם זקן תשל"ז פ"ה (סה"מ מלוקט ח"ד ע' נז ואילך).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות כ' מנחם אב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה והנכם היום ככוכבי השמים
פסוק י
19 שכל או"א מבנ"י דוגמתם : ראה שמו"ר פט"ו, כו. במדב"ר פ"ב, יג. פרש"י דברים א, י (נת' לעיל ע' 1 ואילך). ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט מפתחות מפתח פסוקים עקב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה והנכם היום ככוכבי השמים
פסוק י
י, כב ועתה שמך ה"א ככוכבי השמים לרוב (התיווך לפרש"י דברים א, י):
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה כב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לט
1 דברים א, לט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה לב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יג
13 ספרי דברים א, יג. פירש"י שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג וארא שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
41 רש"י דברים א, ה. וראה סוטה לו, א. להלן סעיף יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד דברים שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ד
34 ועוד ענין בזה: אלה הדברים – דברי תוכחות, אבל באות "אחרי הכותו גו'"; אחרי שהטיב להם דוקא (וכדפירש"י דברים א, ד). וכן הוא גם בנוגע להגלות והתוכחות שבו (אשר נוסף שתכליתם הוא "עד היום האחרון", הנה גם ברגעים המועטים שנשארו עד הגאולה) – באם נצרך עדיין לדברי תוכחות, יה"ר שתומשך תחילה השפעה מרובה בהרחבה בגשמיות וברוחניות, ורק אחרי זה דברי תוכחה, וגם אז – דברי תוכחה בתורה, תורת חסד (ויתירה מזו: ענין המוסר וכו' – הרי אפשר לצאת גם על ידי היגיעה בתורה, כמבואר בתו"א מט, א ואילך. נא, א ואילך), שמטרתם – הכנה להגילוי דגאולה האמיתית והשלימה, העתידה בקרוב ממש (משיחת ש"פ מטו"מ תשכ"ג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה ויגש שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
65 לך טו, יח. דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו פקודי שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מו
17 ראה דברים א, מו: ותשבו בקדש, ובפרש"י (תזריע יב, ד) שהוא לשון עכבה (ראה בארוכה לקו"ש ח"ז ע' 80 ואילך).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1 אמרה תורה : דברים א, ג--ה. פירשה להם: מדייק רש"י ,להם" -- לבגי ישראל ולא לאויה (שאסורים ללמוד תורה) -- ושאני כתיבת התורה בע' לשון שלא הייתה אלא לבוא וללמדה כל הרוצה מן האומות (סוטה לה, ב. ומסיים : ולא למדו). שה פ"פ הדיבור. אתפשטותא . . נשמות : אגה"ק סוף הביאור לסי' זך (מתקו"ז תס"ט קיב, א קיך, א). בהעלם והסתר גדול: אגה"ק שם. (בתניא פמ"ד <בבח" הסתר והעלם גדול", ואולי יל"פ החילוק כי כאן מדבר ע"ד אופן מציאותה בנשמה, ובאגה"ק -- באופן הארתה ממרע"ה שבתחלה מתעלם האור ואז אפשר שיהי' הסתר). בכל.. באורייתא : תקו"ז שם (קיב, א) וראה רש"י ד"ה משה (חולין צגג א). תו"א סדיה משה ידבר. ועוד זאת .. ונפש : תניא רפמ"ב. ומתלבשין בגוף ונפש : ולא בגוף ע-י התלבשות בנפש תחלה, כ"א ע"ד כמו בגוף מרע"ה, הייעו שגם מצד גופם נקראים משה. שבעים לשון . . דתורה : משה רעיא מהימנא בזח"ג כ, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2 בעשתי , , לחודש : דברים א, ג. ולהעיר מאוה*ת להצ"צ שם על הפסוק שלפניו אחד עשר יום.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז תזריע שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מו
4 דברים א, מו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
* ועפ"ז מתורצת תמי' גדולה, דלכאו': איך זה שתק משה ולא אמר דבר כל היום ההוא שהוציאו המרגלים דיבת הארץ וכל הלילה שלאחריו והיום? וגם דברי משה בזה שבפ' דברים (א, כט) – פשטות הכתובי' שם מוכיחה שבאו לאחרי "ותרגנו באהליכם ותאמרו גו'" – שזה הי' לאחרי "לילה ההוא" – כמפורש בפרשתנו (דלא כמש"כ בספורנו כאן באופן "אולי"). וראה במד"ר ותנחומא כאן עה"פ אשתוללו אבירי לב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
21 ראה רש"י ריש פרשתנו. וראה גם רש"י דברים א, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
23 וכמו שאמר להם משה (דברים א, ל) "הוא ילחם לכם ככל אשר עשה אתכם במצרים".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
בגו"א כאן: "אפילו יש להם מזל גדול בשמים .. עלה נעלה על המזל שלהם". ועד"ז הוא במשכיל לדוד כאן. אבל א) מלשון רש"י "עשו סולמות ועלו שם" מוכח, שכוונתו היא – עלי' בשמים כפשוטו. ובפרט שהרי עד"ז ממש הוא בפרש"י נח (יא, א). ב) ממה שמפרש (דברים א, כח) "דברו הכתובים לשון הבאי" – ולא פירש שבאמירתם "ובצורות בשמים" כיוונו למזלן שבשמים (כבכלי יקר כאן פסוק כז) – משמע שלפי פירוש רש"י, לא דיברו המרגלים מענין מזלם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
8 בכל אופן: והבירור החזק הוא גו' -- הוא רק כדי לדעת הדרך אשר נעלה גו' (דברים א, כב. וראה רמב"ן ר"פ שלת).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לט
1 דברים א, לט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י וישב שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מב
9 ת" הא' שבגמרא -- מוכח שיש לאמד רו בפשוטו של מקרא ממה שרש"י בכ"מ מפרש על" וירידה -- במעלה וחשיבות (ראה להלן ס"ך, וראה רש"י שמות לב, ז. לג, א. במדבר טז, יב. דברים א, מב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא בשלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
6 ע"ד שלחני תגר (רש"י -- מספרי שם -- דברים א, יגב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
2 *) כשחור כ"ק אדמו"ר שליט"א את התורה ולהלן, חזרה ג"כ בניגון הידוע. 66 רש"י שמות יט, א. דברים א, יב
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יב חג הפסח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יג
8 ועי"ז באה גם הוספה עקרית בהבנת הדברים לבוריים ולעומקם וע"ד מחו"ל במעלת הסדרן שהוא גם פלפלן (ירוש' סוף הוריות), ולהעיר גם מספרי (לדברים א, יג. הובא בפרש"י שם): מה בין נבונים לחכמים כו' נבון כו' כשאין מביאים לו לראות מביא משלו ורואה. ועפ"ז יומתק המובא בכיימ (שבת קמה, א ובכ"מ): הוא מותיב לה והוא מפרק (משני) לה,
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג פינחס שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
5 וזהו גם מה שרש"י מדייק עה"ם והדחבר אשר יקשה מכם וגו' (דברים א, יז): נסתלק ממנו משפט בנות צלפחד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג פינחס שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
בראים דברים א, יז) שנפרע דוקא בהלכה זו לתוספות פרעון שראתה עִין נשים מה שלא ראתה עינו (עדמי"יש בתנחומא כאן) אבל לפרש"י (בפסוק ז) הרי ראו פ' זו כתובה במרום, וא"כ הרי לא היו סתם גנשים וכו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג מסעי שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
5 וראה (הפסוקים שהביא הרמב"ן בהשגות לסהמ"צ שם) דברים (א, כא) ,עלה רש
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 דברים א, א - א, ה,
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
4 ) תנחומא דברים ב. פסיקתא זוטרתא -- עה"פ דברים א, ה. רש"י שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לט
5 וטפכם .. הארץ: פרשתנו (יד, לא). ובדברים (א, לט) מסיים : והם יירשוה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד שופטים שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כז
2 ראה פרש"י דברים א, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו ויצא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
40 ציון וירושלים ע"ד הקבלה והחסידות – ראה לקו"ת במדבר ט, א. דברים א, ב ואילך. רשימות הצ"צ לתהלים (יהל אור) תהלים קמז, יב. וש"נ. ד"ה שבחי ירושלים תרכ"ז. לקולוי"צ (לזהר "ב ע' רפד. ליקוטים על מארז"ל ע' קעא. ועוד). ויש לתווך עם המבואר בפנים, וראה לקמן הערה 55.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז שמות שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
26 כמחז"ל (ספרי ורש"י) עה"פ (דברים א, יג) "ואשימם בראשיכם".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ט
6 ראה פרש"י דברים (א, ט. מספרי שם. וראה דב"ר פ"א, י־יא): אפשר שלא הי' משה יכול לדון את ישראל כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
48 עפ"ז יש לבאר ג"כ הא שבפ' דברים (א, ט ואילך) תלה משה הענין דבמינוי שופטים בעצמו ולא ביתרו (ראה אברבנאל פרשתנו כאן. ועוד) – כי מכיון שמשנה תורה אמרה משה מפי עצמו, היינו כפישהתורהנתלבשהברוה"קשבמשה(ולאכמו"ש בגלוי "מפי הגבורה") – לכן, גם מצד בחי' משה נרגש שצ"ל שופטים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
8 ראה רמב"ן דברים א, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז משפטים שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
22 ע"ד פרש"י (ויצא ל, מג) מוכר צאנו כו'. וראה יומא (עה, א) דהמן הי' מגיד להם למי שייך העבד. ואף שלא מצינו שהי' להם עבדים מהמצרים י"ל: א) שקנו מתגרי אומה"ע (גם בין זמן קרי"ס למ"ת), ב) הרי בזמן יצי"מ היו להם עבדים עברים (ראה לעיל הערה *18), וא"כ מסתבר לומר שגם עבדים כנענים היו להם. וראה בא יב, מד: "וכל עבד איש מקנת כסף גו'". ובכל אופן הרי תיכף לאחר מ"ת היו צריכים ליכנס לא"י (ראה פרש"י דברים א, ב), ושם עבד מאומות העולם הוא דבר הרגיל והמצוי כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז קדושים שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יג
59 ראה פרש"י דברים א, יג (מספרי שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז אמור שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
47 ראה פרש"י תבוא (כו, יב): שהרבה אילנות יש שנלקטין אחר הסוכות (והרי בשיטתו ופרש"י עסקינן). ובתוד"ה כנס ב"ב (כח, א) "דבציר הוי בתשרי וכבר כלה הקייץ". אבל להעיר משלח (יג, כ) "והימים ימי בכורי ענבים" – שהי' בתקופת תמוז (ראה רש"י דברים א, ב)*. ולכאורה כן משמע גם מהברכה בפ' בחוקותי (כו, ה) "והשיג לכם דיש את בציר ובציר ישיג את זרע", שזרע הוא "חצי תשרי ומרחשון וחצי כסלו" (רש"י נח ח, כב), ואם גם בציר הוא בתשרי מהי הברכה בזה? ובחי' חת"ס לב"ב שם "מאי דמייתי תוס' מאמוראי דבבל דהוה בציר בתשרי וכבר כלה הקיץ אע"פ דבא"י קדים בציר טפי** כדכתיב במרגלים והימים ימי בכורי ענבים". ולפי' זה אולי י"ל שבתיבת "חג" מוסיף רש"י ביאור והכרח רק ע"ז שלא העתיק מעשר עני, שהוא (בכלל) בזמן החג, כדלקמן בפנים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז בהר שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
ומש"נ בר"פ דברים (א, ה) "הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר" (וראה פרש"י חגיגה שם (רע"ב) ד"ה ונשתלשו) – ע"ד הפשט קאי (רק) על המצות שנאמרו במשנה תורה. ובפרש"י בש"ס זבחים שם ד"ה נשתלשו: משנה תורה שחזר משה ואמרה להם על הסדר כו', אבל בפרש"י עה"ת דברים שם: בשבעים לשון פירשה להם. ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז בהר-ל"ג בעומר שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
55 ספרי (ורש"י) דברים א, ז. פרש"י לך טו, יח. בהעלותך יב, ח. ועוד (ובשבועות מז, ב: עבד מלך כמלך).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
2 שילוח המרגלים הי' בכ"ט סיון (רש"י דברים א, ב) וסוף הסגר מרים הי' ביום שלפנ"ז* – כ"ח סיון (ראה בפרטיות לקו"ש חי"ט ע' 1 הערה 6. וראה מפרשי רש"י דברים שם. ואכ"מ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כב
ומכש"כ לדעת הש"ס (תענית כט, א. וכ"ה ברא"ם דברים שם (אבל ראה שם ד"ה צא)) ששילוח המרגלים הי' ביום הז' דהסגר מרים. אבל ע"ד הפשט, לא מסתבר לומר שבאותו יום (ז' דהסגר מרים) פרקו המשכן ונסעו מחצרות ויחנו במדבר פארן והקימו המשכן ונבחרו המרגלים ונצטוו ונשלחו בו ביום. ובפרט עפמש"נ דלדבור "שלח לך" קדמו "ותקרבון אלי כולכם ותאמרו גו'" ושקו"ט דמשה ובנ"י (דברים א, כב. ובפרש"י שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
18 ובפרט שבמשנה תורה (דברים א, כה) נאמר רק "אחינו המסו .. לאמר עם גדול גו' ערים גדולות גו' וגם בני הענקים גו'", ולא נזכר כלל אמירתם "לא נוכל לעלות" או ארץ אוכלת יושבי'" וכיו"ב. ומ"ש ברא"ם הנ"ל "הכתוב קצר בענין" – דוחק גדול לומר שהכתוב קיצר והשמיט העיקר – מה שהי' חטאם, והביא רק "עם גדול גו'" שבזה מילאו שליחותם (כי הגידו מה שראו) ולא חטאו. ולהעיר ממטות (לב, ח־ט) כה עשו אבותיכם .. ויניאו את לב בני ישראל לבלתי בא אל הארץ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
36 בפסוק ג ("כולם אנשים") – אבל מדייק "כל אנשים שבמקרא כו'", שכולל גם פסוק דילן שלח לך אנשים"* (וכ"ה בבמדב"ר פט"ז, ה), דלא כברא"ם כאן (ובדברים א, יג). וקושיית הרא"ם ממש"נ בכ"מ אנשים גבי רשעים – כבר תי' בגו"א פרשתנו שם. ומה שלא פרש"י זה על "שלח לך אנשים"** – כי הלימוד הוא מזה שתיבת אנשים כאן מיותרת לגמרי, ומזה בנין אב לכ"מ כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כו
48 פרשתנו יד, ד. וראה דברים א, כו־כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
51 פרשתנו יג, ג. והיו "מן הברורים .. מן המסולתים" (פרש"י דברים א, כג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כב
56 ואף שמשה שלח אותם לראות "החזק הוא הרפה גו'" (פרשתנו יג, יח) – הכוונה בזה (לא אם הם חזקים בכלל, כ"א) איפה הם חזקים כו' כדי לידע באיזה דרך לילך ואופן הכיבוש כו', כמפורש במשנה תורה (דברים א, כב. וראה רש"י שם) "נשלחה אנשים גו' וישיבו אותנו גו' את הדרך אשר נעלה בה ואת הערים אשר נבוא אליהן (תחלה לכבוש – רש"י)", וכמ"ש ברמב"ן ריש פרשתנו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
59 כי כוונת שילוח המרגלים היתה רק בנוגע לאופן וסדר הכיבוש כנ"ל הערה 56. ולשון רש"י (דברים א, כג) "שמא תחזרו בכם" – היינו שגם בזה (לבחור אופן הכיבוש כו') תסמכו עלי. וראה רמב"ן הנ"ל בסופו "ועל דעת רבותינו".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ח
16 לכאורה י"ל שהוכחת רש"י לפרש ש"ואתם אל תיראו" היא תוצאה מ"אל תמרדו": בהפסוקים שלפנ"ז (יג, ל) מסופר מה שאמר כלב "עלה נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה", וקשה: מה מוסיף באומרו "אל תיראו את עם הארץ" על הנאמר לפנ"ז? ולכן מפרש רש"י, שהכוונה ב"אל תמרדו" הנה שוב "אל תיראו" אותם כלל, היינו ש"ירשנו אותה" באופן שלא יצטרכו למלחמה כלל (פרש"י דברים א, ח): משא"כ לאחרי חטא המרגלים, הנה אף שסו"ס הי' "עלה נעלה", הרי כיבוש יהושע הי' ע"י מלחמה (יהושע ז, ג ואילך)*. וזהו שממשיך "כי לחמנו הם – נאכלם כלחם", שהוא דבר שנגמר כבר, כמו לחם (ברוב המקומות – שפירושו) שאי"צ לאפי', כי לא יצטרכו למלחמה וטירחא כלל (וראה משכיל לדוד בפרש"י**). אבל ביאור זה אינו מספיק. כי: א) הלשון "אל תיראו" אינו מורה שאין צריך למלחמה. וכדמוכח ממ"ש בשופטים (כ, ג): אתם קרבים היום למלחמה גו' (ואעפ"כ) אל תיראו מפניהם*** (ובדברים שם פירשו רש"י במ"ש "באו ורשו"). ב) גם בנוגע ל"לחמנו הם" קשה: כל מאכל (לא רק לחם) ישנו כמו שהוא לאחר שנגמר וראוי לאכילה [וכמו: בשר לאחרי הבישול, וכיו"ב], ומהו הדיוק "נאכלם כלחם" דוקא? וגם: בפרשה זו גופא (יג, כ ובפרש"י) נאמר "בכורי ענבים – שהענבים מתבשלין כו'". וא"כ רש"י שצריך לפרש ולבאר הול"ל מאכל וכיו"ב, ולא "לחמנו" "כלחם" – שיל"פ "לחם" דוקא. (וע"ד פירושו באמור כא, יז: לחם אלקיו – מאכל אלקיו).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חוקת שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י ד"ה המדבר הגדול והנורא
פסוק יט
24 להעיר ממש"נ (עקב ח, טו. וראה דברים א, יט וברש"י) "במדבר הגדול והנורא נחש שרף ועקרב" – והרי כבר יצאו מ"מדבר הגדול והנורא".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חוקת שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מא
31 ומה שעמלק הי' יכול להלחם בישראל (ובפרט באופן ד"וגבר עמלק" – שם, יא) כבר תי' רש"י שם (פסוק ח) שבנ"י השואלים היש ה' גו' – "השליכו מעליו" – חוץ לענן, וכמפורש ברש"י תצא (כה, יח) "שהי' הענן פולטן". ועד"ז כש"ויעפילו לעלות וגו'" (שלח יד, מד־מה. דברים א, מא־מד) שפשוט שהי' מחוץ לענן, שהרי הי' היפך ציווי ה'. וראה לקמן בפנים סוף סעיף ה והערה 58.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח בלק שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
62 ומה שלא השיב אף א' מבנ"י לזמרי הלימוד ד"יקח אשה", וכפסק הלכה דאם שמעו ממנו קודם מעשה שומעין לו (רמ"א שם) – אולי י"ל שעדיין לא אמר משה לכל ישראל* הלימוד (דתושבע"פ) מ"יקח אשה" (מכיון שלא הי' נוגע להם), ואהרן ובניו – ה"ה קרובים של משה ואין נאמנים. או י"ל שנתעלמה מהם גם הלכה זו (משא"כ משה, שנתעלמה ממנו רק ההלכה דהבועל ארמית כו', כנ"ל בפנים השיחה ס"א). ולהעיר מרמב"ן דברים (א, יח): שלא יהי' לכבוד לו שיזכיר לדור הזה כי אשה כושית לקח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח פינחס שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
22 ואף שפ' אמור נאמרה קודם שילוח המרגלים ו(במילא) קודם הגזירה שיהיו במדבר ארבעים שנה, וחשבו שיכנסו לארץ בהקדם – מ"מ, הרי היו אז בחורב ולא ידעו כמה יתעכבו שם. והוא מהלך י"א יום לקדש ברנע (דברים א, ב) ומשם מהלך כמה ימים לא"י. ובפרש"י בהעלותך (י, כט) "מיד עד שלשה ימים אנו נכנסין לארץ" – והי' זה בעשרים באייר – כמפורש שם – והוצרכו קודם לזה לכל פרשיות הנ"ל (דגלים, מסעות, פ"ש, מנין בנ"י וכו').
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח מסעי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
53 ספרי דברים א, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
28 דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה והנכם היום ככוכבי השמים
פסוק י
33 להעיר מדברים א, יו"ד ובפרש"י. ואתחנן ו, ו ובפרש"י. פרשתנו ט, א. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט ראה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
19 משא"כ באר היטב דמרע"ה שהי' בשביל שישראל יוכלו אח"כ לבאר לאו"ה – שהרי לעצמם לא היו זקוקים לזה כלל, כי לשונם – רק לה"ק. וראה סוטה (לה, ב) הובא בפרש"י לקמן (כז, ב). משא"כ ת"א ותיב"ע. והטעם – ראה תו"א משפטים עז, ד ואילך. ופשש"מ משמע – דבר"ח שבט (דברים א, ה) פירשה, בע"פ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט ראה שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
20 ראה רמב"ם הל' תפלה פי"ב ה"י. שלטי הגבורים רפ"ד דמגילה. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"א קו"א סק"ב. ולהעיר מפרש"י דברים א, ה (מתנחומא שם). וראה תו"ש שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט נצבים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
15 דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט נצבים שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחדש
פסוק ג
26 ומה שפרש"י דברים א, ג: "מלמד שלא הוכיחן אלא סמוך למיתה .. למד מיעקב כו'" – הרי (נוסף ע"ז שזה הי' ב"רמז מפני כבודן של ישראל" (פרש"י ר"פ דברים)), הי' זה סמוך – בערך הדברים שאמר במשך כארבעים שנה. – אבל גם לאחר זה הי' ריבוי דברים, ברכות וכו' – מר"ח שבט ועד יום מותו בשבעה באדר.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט וילך שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
31 בהעלותך יא, יז. ולהעיר ג"כ משרי אלפים כו' – יתרו יח, כא ואילך. דברים א, ט ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט וילך שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
44 ולהעיר שלשון זה (טרחנין סרבנים) כתב רש"י בפ' בהעלותך (שם, יז) בנוגע ל"משא העם". וראה דברים א, יב (גבי שרי אלפים כו').
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט האזינו שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ד
14 ובפרט ע"פ פרש"י (דברים א, ד) "מה היטיב לנו כו' המתין עד שהפיל סיחון ועוג וכו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
5 חשובה .. אין אַ מטַמענט: וכהפס"ד (קידושין מט, ב): ע'מ שאני צדיק כו' הרהר תשובה בדעתו. וראה לקו"ת ר"פ דברים (א, ב). -- ועיקר התשובה בלב (תניא פכ"ט).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויצא שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ח
36 ראה רש"י דברים (א, ח): אין מערער בדבר ואינכם צריכים למלחמה כו' (שמזה מובן שלעת"ל יהי' באופן זה). וראה גם רשב"ם ב"ב (הנ"ל הערה
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כה
3 כמזז"ל (זבחים נד, ב) א"י גבוה מכל הארצות -- הובא בפרש"י עה"ת (דברים א, כה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2 בקידושין שם: על מנת שאני צדיק, אבל כ"ה (,על מנת שאני צדיק גמור") באור זרוע סקי"ב. לקו"ת ריפ דברים (א, ב). וראה תניא פ"א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא בשלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה מול סוף
פסוק א
11 משא"כ ע"ד הפשט – ראה לקו"ש חי"ד (ע' 6 ובהערה 34) שכוונת רש"י (דברים א, א ד"ה מול סוף) ב"המרו בים סוף" היא לזה שלא רצו לנסוע מים סוף. ולהעיר ממחז"ל (מכילתא פרשתנו יג, יט. סוטה יג, א) שכל ישראל עוסקין בבזה ומשה עוסק במצות.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא בשלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
30 ראה ספרי דברים א, ב. רש"י בהעלותך י, כט. שם, לג. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא ויקה"פ שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
52 ספרי (ופרש"י) דברים א, ז. פרש"י לך טו, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
2 הואיל . . הזאת: דברים א, ה. וראה אוה"ת ויצא רו, ב ואילך. תתסא, ב ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
4 ראה סוטה לו, א. פרש"י עה"ת דברים א, ה. תבוא כז, ת. - וראה שבת פח, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
6 ולהעיר, ד,הואיל משה באר את התורה -- בשבעים לשון" הי ,בעשתי עשר חודש באחד לחודש" (דברים א, ג-ה) -- והרי ר"ח שבט הוא ה,ראש" הכולל כל ימי החודש, כולל יום העשירי שבו -- יום ההסתלקות וההילולא של האתפשטותי' דמשה שבדורנו, שנהג לבאר את התורה בשבעים לשון. וראה לקויש ח'ג ע' 863, לקו"ש חכ"ו ע' 299 ואילך. ע' 315 ואילך. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב צו שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה יסף עליכם ככם אלף פעמים
פסוק יא
22 ע"ד: אלף פעמים זו משלי היא אבל הוא יברך אתכם כו' (דב"ר פ"א, יג. ועד"ז בתיב"ע וספרי דברים א, יא. הובא בפרש"י שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב בהר-בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
17 ראה רמב"ן דברים א, ו. ועוד. מפרשי המו"נ ח"א ספס"ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב בהר-בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
31 שבועות מז, ב (ושם: כמלך). ספרי (ורש"י) דברים א, ז. רש"י לך טו, יח. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
3 עבד מלך (כמלך) מלך: שבועות מז, ב. ספרי ופרש"י עה"פ דברים א, ז
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
8 ככוכבי השמים לרוב: דברים א, י. וראה לך לך יג, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג חג השבועות שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
72 וראה בשו"ת הרמ"ע מפאנו סי' עג שמפרש מ"ש רז"ל (חולין צ, ב. ספרי (ופרש"י) דברים א, כח. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 19 שוה"ג להערה 23) דברה תורה בלשון הבאי "כי ערים גדולות ובצורות בשמים (דברים שם) הוא כמשמעו שהן בצורות במרום שאין ע' שרים של מעלה נכנסים באוירה של א"י כו'" (וראה שם הר"ת ד"הבאי" – הנה ברכו את ה' .. שאין בדבריהם דבר בטל").
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג שלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
36 דברים א, כה. ולהעיר שלא הוזכרו שם דברי (שאר) המרגלים. וראה שיחת מוצאי ש"פ שלח תשל"ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג מסעי שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ותשבו בקדש ימים רבים
פסוק מו
3 ולפי' (הראשון ב)רש"י כאן להודיע זה נכתבו המסעות הללו, וראה רש"י דברים (א, מו).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כב
6 אף שכמובן בפשטות -- אלה בעזרת אנשים ואלו בעזרת נשים וכמקרא מלא שדיבר הכתוב: אתם נצבים היום כולכם (לאחדים כאחד) . . ראשיכם . . כל איש ישראל טפכם נשיכם . . שואב מימיך (ר"פ. נצבים) -- שבודאי לא היו בערבוביא. וראה פרש"י דברים א, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות שיחה ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
9 כההמשך בלקו"ת ר*פ דברים (א, ג) בזכות המשניות. וצע"ק באוה"ת לשם (דברים ע' לב): עוי"ל כו' משפט כו' בשלשה דוקא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד תצא שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
6 נוסף על הציווי (מ"ע) – דברים א, טז. ר"פ שופטים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד תצא שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
8 משפטים כג, ו (וראה שם, ב ובפרש"י שם בפי' "כפשוטו". שם, ג ובפרש"י). שופטים טז, יט. פרשתנו כד, יז (וראה רש"י שם). וראה דברים א, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
7 ראה מ"א א, כא ובפרש"י. לקו"ת מטות פב, א 0 8. דברים א, כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ד
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
7 עבד מלך -- מלך: פרש"י עה"פ דברים א, ז. תנחומא צו יג. וראה ב"ר פט"ז, ג. ובשבועות מז, ב: עבד מלך כמלך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה י
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
2 עבד מלך מלך: ביר פט"ז, ג. תנחומא צו יג. ספרי דברים א, ז. הובא בפרש"י עה"ת: לך טו, יח. בהעלותך יב, ח. דברים א, ז. ובשבועות מז, ב: עבד מלך כמלך. וראה מכתב מוצש"ק, ימי הסליחות ה'תשמיב (לעיל עי 8 ואילך). = החושך יכסה ארץ: ישעי ס, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לו
14 ביפ"ת לב"ר שם מפרש דהחלק שניתן ללוים לא היה אצל כלב בתחלה, אלא "שוב עלה הגורל על הנשאר ממנה ליתנה למקלט ללוים". אבל הרי מפורש כמ"פ (יהושע יד, יג־יד. טו, יג־יד. שופטים א, כ) ד(שדה) חברון ניתנה לכלב. ופשטות הלשון משמע דהוי כמו כל ערי הלוים וערי מקלט, דבנ"י נתנו ללוים מנחלת אחוזתם (מסעי לה, ב. יהושע כא, ג), ובפרט "וירש משם כלב את שלשה בני הענק גו'" (יהושע טו, יד. שופטים שם), והרי מפורש בדברי ה' (שלח יד, כד) והביאתיו אל הארץ (חברון – פרש"י), "ולו אתן את הארץ אשר דרך בה ולבניו" (דברים א, לו. וביהושע (יד, ט) לך תהי' לנחלה ולבניך עד עולם) – וכפרש"י שלח יג, כב. פינחס כו, נה (בסופו). דברים שם. וי"ל דגם במכות (י, א) ב"ב (קכב, ב) דמקשה "וחברון עיר מקלט הוא והכתיב (שופטים א, כ) ויתנו לכלב את חברון כאשר דבר משה, אמר אביי פרוודהא דכתיב ואת שדה העיר ואת חצרי' נתנו לכלב בן יפונה" – השקו"ט והתירוץ הוא לא בתחילת הנתינה, כ"א במה שנשאר שלו באחוזתו*. וראה שיח יצחק מכות שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
0 ספרי ויל"ש עה"פ דברים א, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו בשלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה המדבר הגדול והנורא
פסוק יט
46 עקב ח, טז. וראה גם דברים א, יט ובפרש"י שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1 דברים א, ג-ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
3 דברים א, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה רב לכם שבת
פסוק ו
0 ספרי ופרש"י דברים א, ו. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כב
הרב חדקוב שי' העירני שיל"פ טעמו של חילוק הנ"ל, כי רשעים כשמדברים או שואלים ה"ז בבלבול הסדר ובערבוביא (וע"פ פרש"י דברים א, כב) וכ"א נפרד ומחולק גם עם חברו (וע"פ פרש"י בראשית מו, כז).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח מטות שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
88 ראה רש"י במדבר א, מט (וראה דברי דוד ועוד שם). רש"י שלח יד, כט. וראה באר מים חיים ודברי דוד ועוד לפרש"י דברים א, כג. ואכ"מ. כנען לגבולותיה91. (משיחות ש"פ צו תשמ"ה; ש"פ מסעי תשמ"א)
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
משא"כ כשהביטול שלו הוא ביטול דעבד ,שאינו מציאות לעצמו כלל, ומציאותו היא מציאות האדון"יי -- אזי, ההגבהה גופא היא ,חד" עם הביטול, מכיון שההגבהה שלו היא ההגבהה של האדון, עבד מלך מלך (ספרי ופרש"י דברים א, ז, ובכ"מ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2 ראה ספרי דברים א, ב. עירובין נד, א. שמו"ר רפל"ב, וראה אוה"ת ואתחנן ע' סה. צג, ובב"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט ואתחנן שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
27 עפמ"ש בהערה הקודמת י"ל שכן היתה גירסת רש"י גם בעירובין שם. אבל עצ"ע למה נקט רש"י גירסא זו דוקא, ובפרט שגבי שכר רגיל הלשון "קבלה" (ראה פרש"י לך טו, א. דברים א, יב. ולהעיר מפרש"י מטות (לא, ח) "הלך כו' ליטול שכר"). אבל בפרש"י ס"פ שלח ד"ה אני ה"א (מספרי שם) "ונטול שכר .. ולא נוטלים שכר". ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט עקב שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
17 וע"ד פרש"י ח"ש ותרומה שם*; דברים (א, יג) – שהוא לא כבמסורה שלנו (ראה מנחת שי שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט עקב שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
20 בראשית א, יד. שם, כח. ח"ש כג, טז. שמות ג, טו. משפטים כג, ב (חסר י'. וראה שם לפנ"ז: על ריב על רב). אמור כג, מ. נשא ז, יט (חסר יוד). שלח טו, כד (חסר א'). דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט עקב שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
כה) דברים א, יג:
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט שופטים שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יג
44 ראה ספרי ופרש"י דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
0 להעיר שיום הסתלקותו -- שלימות עבודתו בעלמא דיז -- (בעשירי יהי' קודש) בחודש שבט, אשר, בראש החודש (ובכל יום שבו) ,הואיל משה באר את התורה", ,בשבעים לשון פירשה להם" (דברים א, ג-ה. ובפרש"י. וראה לקוייש חכו ע' 299 ואילך. שם ע' 315 ואילך).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
לגודל הענין דכתיבת סי"ת אשר גמר המצוה היא בסיומה אין נראה לי דחיית הסיום למשך חדשים, אף שאין נוהגים דוקא למהר בזה (ובאמת צ"ע הטעם לאי זריזות זו), אבל אין זה מוכיח דיחוי לכמה שבועות ועאכו"כ חדשים, וכשהסופר יעמוד בסיומה יש לקובעו בימי הסגולה הסמוכים למועד הסיום, וכמעט בכל חדש מחדשי השנה יש למצאם, וכמו בח' שבט, ראש החדש וע"פ מי"ש דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
לגודל הענין דכתיבת סי"ת אשר גמר המצוה היא בסיומה אין נראה לי דחיית הסיום למשך חדשים, אף שאין נוהגים דוקא למהר בזה (ובאמת צ"ע הטעם לאי זריזות זו), אבל אין זה מוכיח דיחוי לכמה שבועות ועאכו"כ חדשים, וכשהסופר יעמוד בסיומה יש לקובעו בימי הסגולה הסמוכים למועד הסיום, וכמעט בכל חדש מחדשי השנה יש למצאם, וכמו בח' שבט, ראש החדש וע"פ מי"ש דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
704 דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
903 דברים א, כב-כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תבוא, ח"י אלול, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1724 גירסת האו"ז סקי"ב. וכ"ה בלקו"ת ר"פ דברים (א, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ח"י אלול ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
894 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', י"ח תשרי, ב' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
190 לך לך טז, יח. בהעלותך יב, ח. דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* יום ג' פ' וישב, כ"א כסלו ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
13 דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
120 דברים א, א-ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
19 דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב ה'תשי"ד
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
4 שבועות מז, ב. הובא בפרש"י עה"ת דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
88 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פנחס, י"ג תמוז, ה'תשט"ו
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יז
143 דברים א, יז ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשט"ו
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
91 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד. וראה שבועות מז, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות (מאמר א), ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
2 שמואל-א ט, יט. וראה מדרש שמואל ויל"ש עה"פ שם. ספרי דברים א, יז. וראה מאמרי אדה"ז תקס"ד ח"א ע' יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
14 דברים א, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
154 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ותשבו בקדש ימים רבים
פסוק מו
315 דברים א, מו ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
191 חגיגה יד, א. וש"נ. וראה פרש"י תשא לא, ג. דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, י"ד תמוז, ה'תשי"ז
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ותשבו בקדש ימים רבים
פסוק מו
36 ראה דברים א, מו ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
24 ספרי דברים א, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד יום ג' פ' שלח, כ"ב סיון, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
13 ראה דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' פ' דברים, ג' מנחם-אב, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
19 דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
24 גירסת האו"ז סקי"ב. וכ"ה בלקו"ת ר"פ דברים (א, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וילך, שבת תשובה, וא"ו תשרי, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
41 ספרי דברים א, יז. מדרש שמואל ויל"ש לשמואל שם. וראה מאמרי אדה"ז ח"א תקס"ב ע' יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
10 דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תש"כ
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
209 דברים א, ב ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, כ"ג סיון, מבה"ח תמוז ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לז
13 ראה כלי יקר דברים א, לז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
41 דברים א, ג. ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויק"פ, פ' החודש, מבה"ח ניסן ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
16 כדאיתא בגמרא (קידושין מט, ב) - שהמקדש את האשה "על מנת שאני צדיק (וי"ג*: "צדיק גמור "), אפילו רשע גמור מקודשת, שמא הרהר תשובה בדעתו", ומזה מובן, שע"י הרהור תשובה ברגע אחד, ובלשון הידוע (זח"א קכט, סע"א ואילך) "בשעתא חדא ביומא חדא ברגעא חדא " - [ויש לומר, ש"שעתא" הוא גם מלשון הפנה, כלומר, שע"י תפנית אחת, "מיט איין קער "] - יכול האדם להשתנות מרשע גמור לצדיק גמור (וראה גם לקמן סוס"ז).
והטעם שמקודשת מספק (רמב"ם הל' אישות פ"ח ה"ה. טושו"ע אה"ע סל"ח סל"א) - אינו אלא בגלל הספק " שמא הרהר תשובה בדעתו" (קידושין שם. ועד"ז ברמב"ם וטושו"ע שם), כיון ש"אין אדם יודע מה בלבו של חבירו" (פסחים נד, רע"ב). אבל, אם ודאי הרהר תשובה, הרי היא ודאי מקודשת (מרשימה בלתי מוגה).
---------
*) @58אור זרוע סקי"ב. וכ"ה בלקו"ת ר"פ דברים (א, ב). וראה תניא פ"א (ה, א).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ה "הדרן" על מסכת מכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
799 תנחומא צו יב. שהש"ר פ"ז, ה. וראה גם ספרי דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
326 ראה הוריות יו"ד, סע"א ואילך. ספרי דברים א, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, אדר"ח אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
484 ראה ספרי דברים א, יז. מדרש שמואל ויל"ש לש"א שם (ובהערת כ"ק אדמו"ר שליט"א לסה"מ תקס"ב הנ"ל (ע' שיג): דכפשוטו אינו מובן למה נענש ע"ז, שהרי "לנביא היום יקרא לפנים הרואה" (שמואל-א ט, ט)).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כב
144 דברים א, כב ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, ב' מנחם-אב, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
484 דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנחם-אב, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לז
617 דברים א, לז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לט
254 דברים א, לט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לט
386 דברים א, לט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
638 לשון הכתוב – דברים א, ח. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1003 דברים א, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
91 לשון הכתוב – דברים א, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
1290 תנחומא צו יג. ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
1643 ראה דברים א, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ותשבו בקדש ימים רבים
פסוק מו
1670 ואף שהוצרכו לפרק את המשכן בעת מ"ב המסעות, אין זה מבטל את הקביעות והנצחיות של המשכן בעת חנייתן, וכדאיתא בגמרא (עירובין נה, ב) "כיון דכתיב בהו על פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו כמאן דקביעי להו דמי"*. וע"ד "מצוותי' אחשבי'", שלכן חשיב קשר של תפילין קשר של קיימא, אף שמתירים אותו בכל יום כדי לקשרו מחדש (ראה שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר ה'שי"ת ס"ה (תו"מ ח"א ע' 30 ואילך). וש"נ).
*
) להעיר גם מדברי כ"ק מו"ח אדמו"ר (סה"ש תש"א ע' 162) בענין זה , שהיו מקומות שבהם חנו בנ"י במשך זמן מועט , " מערב עד בוקר ", ויש מקומות שבהם חנו במשך זמן ארוך , וכמו בקדש שחנו במשך י"ט שנה (פרש"י דברים א , מו) , ובכל מקום שחנו , גם לזמן קצר ביותר , הוצרכו להקים את המשכן בשלימותו . ולכן גם כאשר נמצאים בגלות זמן קצר , יש צורך להתעסק בהקמת מוסדות תורה כו' , וכפי שהתנהג כ"ק מו"ח אדמו"ר , שבאותה שעה שפירסם ה " קול קורא " אודות הגאולה הקרובה , דרש לערוך מגבית עבור המוסדות כו' .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
1671 אמנם, גם לתירוץ הב', יש מעלה בעבודה שמצד המטה, ועד שכל ההמשכות שמלמעלה, כולל גם הענין ד"שכר מצוה מצוה" (אבות פ"ד מ"ב), אינם בערך למעשה המצוה עצמה, שלכן אמרו רז"ל (שם פ"א מ"ג) "אל תהיו .. אלא כעבדים המשמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס", וכפירוש החסידות (ראה לקו"ת תזריע כ, ב. ובכ"מ) ש"פרס" הוא מלשון פרוסה, כיון שאין זה בערך למעלת העבודה עצמה, ש"עבד מלך מלך" (ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד), ועד שהקב"ה אומר "נצחוני בני נצחוני" (ב"מ נט, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
622 דברים א, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
1022 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד. וראה שבועות מז, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1254 דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
350 דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
580 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד. וראה שבועות מז, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויצא, יו"ד כסלו, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
807 דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1497 דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחדש
פסוק ג
1551 פרש"י עה"פ (דברים א, ג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
2036 פרש"י דברים א, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ותשבו בקדש ימים רבים
פסוק מו
426 פרש"י דברים א, מו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
893 דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ועש"ק פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1344 דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
365 דברים א, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תזריע, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מו
1172 דברים א, מו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח*, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1410 ראה ספרי דברים א, ב. שמו"ר רפל"ב. וראה בהנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 346 הערות 42-43.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
1609 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, י"ד תמוז (מאמר ב), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
490 דברים א, ב ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם *. ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב** מאמר א, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
609 ראה קידושין מט, ב: המקדש את האשה "על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בדעתו". ובאור זרוע סי' קיב; לקו"ת ר"פ דברים (א, ב): על מנת שאני צדיק גמור . וראה תניא פ"א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
852 דברים א, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1291 דברים א, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
ברש"י ד"ה יסף עליכם ככם אלף פעמים
פסוק יא
1328 ועי"ז זוכים לכל הברכות האמורות בפרשה (ח, א) – "למען תחיון ורביתם ובאתם וירשתם את הארץ גו'", וכן בהתחלת הפרשה: "והי' עקב (המצוות קלות שאדם דש בעקביו – פרש"י) תשמעון וגו'", ועד להברכה ש"יוסף עליכם ככם אלף פעמים", וכדברי משה: "זו משלי", "אבל הוא יברך אתכם כאשר דיבר לכם" (דברים א, יא ובפרש"י) – בלי גבול.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ותשבו בקדש ימים רבים
פסוק מו
923 פרש"י דברים א, מו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ערב חנוכה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1183 "מגורי" – מלשון "לא תגורו" (דברים א, יז).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
1475 פרש"י דברים א, ה. וראה סוטה לו, א. להלן סעיף כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1514 דברים א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
1050 דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
720 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד. וראה שבועות מז, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
2528 דברים א, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1763 דברים א, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
2203 ב"ר פס"א, ד. ילקו"ש ח"ש רמז קט (ובדב"ר פ"א, יג* – בשינוי קצת**).
*) ושם , בפירוש הפסוק (דברים א , יא) " יוסף ה' עליכם ככם אלף פעמים ": " ד"א למה ברכן בלשון תוספת , שתוספתו של הקב"ה יתירה מן העיקר וכו' ".
ולהעיר שבין הדוגמאות שהובאו במדרשים הנ"ל בנוגע להעילוי שב " תוספתו של הקב"ה " – " כיצד , יצחק הי' עיקר לאברהם , ומה שהוסיף לו יותר מן העיקר , שנאמר (חיי שרה כה , א) ויוסף אברהם ויקח אשה וגו' . יוסף הי' עיקר לאמו , בנימין שהי' תוספת .. שנאמר (ויצא ל , כד) יוסף ה' לי בן אחר .. ובני בנימין בלע ובכר ואשבל וגו' (ויגש מו , כא) , הרי יותר מיוסף " [וכן " עיקר שניו של איוב לא היו אלא ע' שנה , ניתוסף לו מאה וארבעים שנה , דכתיב (איוב מב , טז) ויחי איוב אחרי זאת מאה וארבעים שנה " (ב"ר שם)] – הובאה גם הדוגמא מחזקי' , ש " עיקר מלכותו י"ד שנה , ומה שהוסיף לו הקב"ה יותר מן העיקר .. שנאמר (ישעי' לח , ה) הנני יוסיף על ימיך חמש עשרה שנה ".
וענין זה קשור במיוחד עם י"ט כסלו , כי , בנוגע לחזקי' אמרו חז"ל (סנהדרין צד , א) ש " ביקש הקב"ה לעשות חזקי' משיח ", וכיון ש " ביקש הקב"ה ", הרי בודאי נפעל כן ב " עלמין סתימין ", וסוכ"ס יומשך ויתגלה גם ב " עלמין דאתגליין ", שלכן יש דעה (שם צח , ב) שמשיח " חזקי' שמו " (מהנחה בלתי מוגה) .
**) ראה לקמן הערה 18 .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
2221 דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
300 בענין זה הזכיר כ"ק אדמו"ר שליט"א – כשדיבר עם א' הרבנים לאחרי השיחה – מאמר רז"ל (שבועות מז, ב) "עבד מלך כמלך", ויתירה מזה (ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד): "עבד מלך מלך" (ללא כ"ף הדמיון). והזכיר גם את סיפור הגמרא במסכת קידושין (ע, א), שכאשר פגעו בכבוד עבדו של רב יהודה בר יחזקאל, נחשב הדבר לפגיעה בכבודו של רב יהודה בר יחזקאל עצמו.
וכן הוסיף בנוגע לתורה ותשובה (בקטעים שלפנ"ז): בנוגע לתורה – שעל ידה נעשה האדם מציאות חשובה , כמארז"ל (ראה גיטין סב, סע"א) "מאן מלכי רבנן"; ובנוגע לתשובה – שעל ידה משתנית מציאותו מן הקצה אל הקצה, שהרי לפנ"ז הי' ב"ארץ", ועכשיו הוא ב"שמים" (עוד יותר מתפלה שהיא "סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה" (ויצא כח, יב. וראה זח"א רסו, ריש ע"ב. ועוד)).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1508 דברים א, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
2155 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
398 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שופטים, ב' אלול, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2100 דברים א, א-ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם כ"ו אלול, ג' דסליחות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2302 ראה קדושין מט, ב. אור זרוע סקי"ב. לקו"ת ר"פ דברים (א, ב). וראה תניא פ"א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשרי, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
592 שלכן אמירת שמואל "אנכי הרואה" (שמואל-א ט, יט) היתה ענין בלתי רצוי (ראה ספרי דברים א, יז. ועוד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ג' שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
236 דברים א, ג-ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2043 כמבואר בפירוש "אחד עשר יום מחורב" (דברים א, ב) – ראה אוה"ת דברים ע' טז ואילך. ועוד (מהנחה בלתי מוגה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
2668 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1319 ראה תו"א ס"פ בראשית (ח, ג). לקו"ת ר"פ דברים (א, ב). ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
3279 ראה פרש"י דברים א, ב: "בעשרים באייר נסעו מחורב שנאמר (בהעלותך יו"ד, יא) ויהי בשנה השנית בחדש השני בעשרים בחדש וגו', ובכ"ט בסיון שלחו את המרגלים".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מ
1006 דברים א, מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
319 דברים א, ג-ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
2379 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
630 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
648 דברים א, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחדש
פסוק ג
892 דברים א, ג (ובפרש"י).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, אדר"ח אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1056 פרש"י לך טו, יח. דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצאי ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1272 ברכת "אלקי נשמה" בברכות השחר. וראה לקו"ת ר"פ דברים (א, א). ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1455 לך לך טז, יח. בהעלותך יב, ח. דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב', חמשה עשר בשבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מו
1347 ראה דברים א, מו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1552 דברים א, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1570 דברים א, א. וראה מגילה לא, ב. זח"ג רסא, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, יו"ד ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
150 ראה תו"א ס"פ בראשית (ח, ג). לקו"ת ר"פ דברים (א, ב). וראה גם תו"מ ח"כ ס"ע 200. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
2798 דברים א, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ותשבו בקדש ימים רבים
פסוק מו
643 דברים א, מו ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, ט"ז אלול, ה'תשל"ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
1436 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' נצבים-וילך, ח"י אלול, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1638 ע"פ תנחומא שם. פרש"י שם, יב. ודברים א, יו"ד. וראה "היום יום" כה אלול.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' האזינו, וא"ו תשרי, ה'תשל"ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
246 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד. וראה שבועות מז, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, שבת שירה, י"ז שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
963 ראה פרש"י דברים א, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
641 שבועות מז, ב. ב"ר פט"ז, ג. תנחומא צו יג. ספרי דברים א, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
2273 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
ברש"י ד"ה אחד עשר יום מחרב
פסוק ב
2361 ראה פרש"י דברים א, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז (מאמר ב), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
167 דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
1134 דברים א, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
1517 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשל"ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ז
1655 ספרי ופרש"י דברים א, ז. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו ה'תשל"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
41 דברים א, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצאי ש"פ וישב, מבה"ח טבת - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
91 ולהעיר ממחז"ל עבד מלך מלך (שבועות מז, ב. ספרי עה"פ דברים א, ז. הובא בפרש"י עה"ת לך לך טו, יח. בהעלותך יב, ח. דברים שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג פורים ה'תשד"מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
27 תנחומא צו יג (הובא בפרש"י עה"פ בהעלותך יב, ח). ספרי (הובא בפרש"י) עה"פ דברים א, ז. פרש"י עה"פ לך לך טו, יח. ב"ר פט"ז, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב [מאמר א'] ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
33 ראה קידושין מט, ב: המקדש את האשה "על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בדעתו". ובאור זרוע סי' קיב; לקו"ת ר"פ דברים (א, ב): על מנת שאני צדיק גמור . וראה תניא פ"א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
14 דברים א, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות לב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
דברים א, טז:
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אור תורה כי תבוא קעט-ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
קסג מכאן עד סיום הדרוש נ"א במדל"י: אם האדם עובד את הש"י על ידי הנסתרות, שהם אהבה ויראה, שהם חכמה ובינה שמרמזים לי"ה שבשם, הנה בודאי הוא מקשר ומחבר ומיחד הכח אלהות שבכל דיבור כנ"ל לשרשו שהוא שם הוי"ה ב"ה, שממנו נמשך הכל והוא המהווה הכל, וזהו לה' אלהינו. והנגלות, ר"ל קול ודיבור שהם נגלים, ר"ל אם אינו מתפלל בדחילו ורחימו כנ"ל ובחכמה עליונה כנ"ל, רק פשוט, אם רצונו וכוונתו ג"כ לשם שמים יגרום שהשפע יהיה רק בזה העולם התחתון, וזהו לנו ולבנינו, מפני שהיה רק בדיבור שהוא עולם העשיה ולא בעולמות העליונים כנ"ל.
----- הערות וציונים -----
אות ל' תמונתה מספר כ"ו . . מתמונת הל' אות ט' כו' – ראה סי' תלט ד"ה ע"כ.
גנזו לצדיקים לצדיק וצדק – לעיל סי' קעט-א ד"ה והנה.
כי מן אות י' כו' וממנו נתהוו כל הכ"ב אותיות כו' – ראה סי' קנא-ב ובהערות שם ד"ה י' שהוא גולם.
שהמחשבה טבעה היא עיונית – ראה סוף סי' כב ובהערות שם.
האדם מחשב מחשבות תמיד כו' – ראה ריש סי' קיח.
יש להאדם ההוא שמחה ותענוג כו' – השוה המשל בלקו"ת לאדה"ז דברים א, ב.
שנרמז בפסוק שם האחת כו' – ראה סי' ע, וסי' קפו, וסוף סי' רמה, ובהערות שם.
שמהה' ראשונה נתפשט כו' – ראה סי' רג ד"ה אך.
משל למלך כו' – ראה ע"ח שמ"ז פ"ב. וראה סי' קמ ד"ה וז"ש במדרש, וריש סי' תכד, ובהערות שם.
הקול הוא גולמי קלא בעלמא – ראה סי' כד ד"ה וזהו מ"ש.
העיקר מעבודה שבלב כו' – ראה סי' נט.
שבכל דיבור ודיבור ובכל אות כו' – ראה סי' ר ד"ה והנה הצמצום.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו שאו את ראש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
7 יוסף ה' ככם אלף פעמים : ע"פ דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור לדרוש דאם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לו
26 יען כי מלא אחרי : דברים א, לו — יען אשר מלא אחרי.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו בהעלותך את הנרות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
21 כידוע ע"כ אמר שלך גדול : ראה ע"ח שער הכללים פ"י. פע"ח שער ר"ח חנוכה ופורים פ"ה. לקו"ת להאריז"ל דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רנו ו' תקיעות שהיו תוקעין בערב שבת א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יג
טו ספרי דברים פי"ג ד"ה דבר אחר. דברים רבה פ"א אות י. רש"י דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות סוכה תרמג סדר הקידוש ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מו
יז דברים א, מו. מגילה כא, סוע"א (ברא"ש וטור הביאו הפסוק שבבמדבר כ, א: וישב העם בקדש).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך חושן משפט הלכות נזקי גוף ונפש ודיניהם דיני נזקי גוף ונפש ודיניהם יז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
קפא דברים א, יז. ספרי דברים פיסקא יז. רמב"ם שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
990 לא אוכל משא: [ע"ד דברים א, ט].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
1262 יוסף ה ' . . ככה : ע"פ דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
1623 יוסיף ה ' עליהם אלף פעמים : ע"פ דברים א, יב. תהלים קטו, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2054 מאלה הדברים: ע"פ דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
2075 יוסף ה ' . . אתכם : דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
2108 איכה אשא לבדי : דברים א, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רנו ו' תקיעות שהיו תוקעין בערב שבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
673 דברים א, יג. ספרי דברים פי"ג ד"ה דבר אחר. דברים רבה פ"א אות י. רש"י שם (ואשמם, חסר יו"ד, למד שאשמותיהם של ישראל תלויות בראשי דייניהם, שהיה להם למחות ולכוון אותם לדרך הישרה). מ"א שם (ואשמם בראשיכם כתיב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות סוכה (סי' תרכה-תרמד) תרמג סדר הקידוש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מו
2498 דברים א, מו. מגילה כא, סוע"א (אין ישיבה אלא לשון עכבה, שנאמר ותשבו בקדש ימים רבים). וברא"ש וטור הביאו הפסוק שבחקת כ, א (וישב העם בקדש).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הקדמות בני הגאון המחבר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
77 ע"פ דברים א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מא
275 וא' חטאנו : שלח יד, מ. דברים א, מא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לו
530 יען כי מלא אחרי : דברים א, לו [ושם: אשר מלא — ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשפז. וש"נ. שמות ח"ב ע' תעא. וש"נ. וראה גם שע"ת כה, א ובהערה 4].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת יב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1012 הואיל באר את התורה: ע"פ דברים א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת יז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
177 לא תכירו פנים במשפט: דברים א, יז. וראה שו"ע אדמו"ר הזקן הל' נזקי גו"נ סי"ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת פ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
874 ואשמם בראשיכם : דברים א, יג. ספרי דברים פי"ג ד"ה דבר אחר. דברים רבה פ"א אות י. רש"י דברים א, יג. שו"ע אדמו"ר הזקן סי' רנו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [וידבר כו' אלה הם מועדי]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
24 אלה הדברים אשר דיבר משה : דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ושאבתם מים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
59 הדבק לשחוור וישתחוו לך : ספרי דברים א, ז. הובא ברש"י שם ובפ' לך טו, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ביום[/cup] השמע"צ כו' וביאור ענין מ"ש בפדר"א שאפר אילו ש"י כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
19 קרבן. . שהוא. . קירוב הכחות והשמות : ראה בחיי ויקרא א, ט (ע' תא). (וראה גם שם) במדבר ז, י. פינחס כט, יג. דברים א, א. אוה"ת פינחס ע' א'פז. סה"מ תרכ"ז ע' עה. וש"נ. ע' שנא.
[edn_136_א] ראה גם לקו"ש לקולו"י — אגה"ת כרך טל ע' 83 ובהערה 86.
[edn_137_ב] סה"מ תרל"ב ח"א ס"ע קסד ואילך וע' שיז.
[edn_138_ג] לקו"ש אגה"ת כרך טל ע' 228.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויאמר ה' אל אברם לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
71 קרבן. . קירוב הכחות והשמות : ראה בחיי ויקרא א, ט (ע' תא). (וראה גם שם) במדבר ז, י. פינחס כט, יג. דברים א, א. אוה"ת פינחס ע' א'פז. סה"מ תרכ"ז ע' עה. וש"נ. ע' שנא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ושאבתם מים תתקמה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
79 הדבק לשחוור וישתחוה [כנשצ"ל: וישתחוו] לך : ספרי דברים א, ז. הובא ברש"י שם ובפ' לך טו, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ביום השמיני עצרת תתקמט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
20 דע"י קרבן. . קירוב הכוחות והשמות : ראה בחיי ויקרא א, ט (ע' תא). (וראה גם שם) במדבר ז, י. פינחס כט, יג. דברים א, א. אוה"ת פינחס ע' א'פז. סה"מ תרכ"ז ע' עה. וש"נ. ע' שנא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"א ויהיו חיי שרה כו' (ב)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 אך הענין הוא. . החילוק שבין ברכה להודאה : בהבא לקמן בפיסקא זו ראה אוה"ת חנוכה שם תתקלה, א. תתקלז, א. אוה"ת נ"ך (כרך ב) ע' תתקנט ואילך. וראה גם תו"א בשלח סו, ג. מג"א צז, רע"א. קכא, ד. לקו"ת פקודי ד, רע"ג. מסעי פט, רע"א. דברים א, א. עקב טז, סע"ד. סידור עם דא"ח קח, ג. קסה, ב ואילך. שה, ד. [ובדרושים שנסמנו לעיל בתחילת המאמר].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א קא מיפלגי במתיבתא דרקיע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
100 אלה הדברים אשר דבר משה : דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב סעודת פורים צב"ר בישיבת תו"ת דריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
122 ראה תו"א מגילת אסתר צז, א. קכא, ד. לקו"ת מסעי פט, א. דברים א, א. עקב טז, סע"ד ואילך. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ ואתחנן רצ"ב דרוזגעניק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
48 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ ראה רצ"ב לודמיר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
140 דברים א, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ש"ק פ' חו"ב י"ב תמוז תרצ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות יום שמחת תורה תש"ז בעת ההקפות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
2 ע"פ דברים א, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וידבר הוי' כו' אלה הם מועדי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
7 אלה הדברים אשר דיבר משה : דברים א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר