60

כא) אמור כג, מ: "כפת תמרים – הכי בולט, שאין ב"כפות" אלא אחת.

[כא (ב) נשא ז, א: "כלות משה – חסר וי"ו, למד שאינה אלא אחת" – חסרון

כלת כתיב⁶ יום הקמת המשכן היו ישראל

מעלה

ככלה הנכנסת לחופה" – ענין של

כב) נשא ז, יט: "הקרב את קרבנו – כו'" – ענין של חסרון, מכיון שהי' כאן

כג) שלח טו, כד: "לחטת – חסר א', הבאות עם עולה החטאת קודמת כו' וזו לגבי שאר חטאות.

כד) בלק כב, ה: "והוא ישב ממלי – ותחסר כל מציאותו – ענין של חסרון

ושלימות בהקמת המשכן עבור ישראל].

חסר יו"ד, שהוא משמע הקרב לשון ציווי ענין של ערעור, שלכן הוצרך לציווי מיוחד. שאינו כשאר חטאות, שכל חטאות שבתורה

עולה קודמת לחטאת" – חסרון בחטאת זו

חסר כתיב, קרובים הם להכריתני כו'",

בראשיכם

כה) דברים א, יג: "ואשמם ישראל כו'" – ענין דגדלות ("ואשימם אשמותיהם כו'").

כו) דברים ב, לג: "ואת בנו – בנו

– חסר יו"ד², לומר שאשמותיהם של

בראשיכם") והפכו ("ואשמם חסר יו"ד – כתיב, שהי' לו בן גבור כמותו" – תוספת

כמותו

הדגשה בדמיון בנו אליו שהי' גבור בנו"). (ומעלה בבנ"י, שמ"מ "ונך אותו ואת

כתיב,

כז) ואתחנן ו, ט: "מזזות – מזזות שאין צורך במזוזה נוספת על פתח זה מכיון שמזוזה אחת על הפתח פועלת

כח) עקב ט, יא: "לחת כתיב

שאין צריך אלא אחת" – מעלה במזוזה,

(ראה באר מים חיים, משכיל לדוד. ועוד), פעולתה בשלימות.

ששתיהן

ואילך).

ועוד יש לומר – בכמה מהנ"ל, ואכ"

שוות", ענין של מעלה (כבפנים ס"ח מ.