94
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
ב) בפי' הב' ג"כ קשה ע"ד הג"ל : לכאורה כוונת רש"י* במ"ש תקריבון אליי נפרע. וכן מוכח מזה שלא העתיק רשי בפירושו לפסוק זה (דברים א, תל - שגם שם פי' שנסתלק ממנו משפט בנות צלפחד) אלא התיבות ,תקריבון אלי".
וגם מ"ש דלפי' ב' ק"ק שלא נאמרה לו פי נחלות עד האידנא -- ראה לקמן בפנים שקשה לפ' כן בכוונת רש"י. ולקמן סיג שכוונת רש"י גם לפי' זה שנאמרה ההלכה לפנ"ז,
בשייח כתב : דלטעם הראשון קשה מנ"ל דנתעלמה ממנו הלכה דלמא משה לא רצה לפסוק הלכה בלי ידיעת הקב"ה כמו דכתיב לעיל גבי ויהי אנשים גו' בפ' בהעלותך דלא פי' שם שכאן נפרע ממנו ה"ה ה"נו לכך פי' ד"א, ולפי' ד"א קשה למה לא כתיב הכא כמו התם עמדו ואשמעה וגו' לכן פיי גם טעם הראשון.
ואינו מובן :
א) מה נשתנה הלכה זו שלא רצה לפד סוק בלי ידיעת הקב"ה מכל שאר ההלכות שפסק ?
הערות
- 1. ומה שמביא ראי' מפ' פסח שני הוי
מצוטט בעמוד אחד
לקוטי שיחות 1
- כרך כג ‹ פינחס ‹ שיחה א ‹ 188 לקו"ש חי"ג ע' 94
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.