ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כה חיי שרה שיחה א

91

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־2 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

בחברון, כרוכה במשמעות מיוחדת שיש בחברון.

ויש לומר: משום שבחברון החלה הבעלות של עם ישראל על ארץ ישראל, לכן ניכרת בעלות זו עליה בגלוי, לעיני אומות העולם, גם בתקופות אחרות.

לפי זה יש לבאר את דברי המדרש בפרשתנו¹¹, שאחת הסיבות לכינויה של חברון בשם "קרית ארבע" היא "שהוא עולה בקרנסין (גורלות – כנאמר בתורת־כהנים) של ארבעה. מתחלה ליהודה, ואחר כך לכלב¹², ואחר כך לכהנים ואחר כך ללויים"¹³. שהרי, לכאורה: מהי החשיבות בכך שלחברון היו ארבעה בעלים¹⁴? אלא, בכך מתבטא ענין מיוחד לגבי בעלות עם ישראל על חברון, כפי שיוסבר להלן.

ב. מעלת חברון – עיר מקלט

לכאורה, ניתן היה לומר, שאחת המעלות¹⁵ בבעלות ישראל על חברון היא, שחברון אחת מערי מקלט¹⁶,

כפי שנרמז בפרשתנו, לפי הסברו של הגאון הרוגוטשובי¹⁷ על הדיון בין אברהם לבין בני חת, שאברהם רצה לרכוש את המערה דוקא בקצה שדהו, כי "בית הקברות של ערי מקלט דוקא חוץ לעיר", והוא חשש שמאוחר יותר יפנו את הקברים, אך

הערות

11. פנ"ח, ד. יל"ש כאן (כג, ב).
12. וברש"י במדרש שם, כולל יהודה וכלב ביחד, ולפנ"ז גורס "אברהם". ואכ"מ.
13. בב"ר לפנינו "ואח"כ ללוים ואח"כ לכהנים". אבל ביל"ש הוא כבפנים, וכ"ה בכמה דפוסים וכת"י הב"ר – ראה ב"ר הוצאת תיאודור אלבק. וש"נ.
14. ביפ"ת לב"ר שם מפרש דהחלק שניתן ללוים לא היה אצל כלב בתחלה, אלא "שוב עלה הגורל על הנשאר ממנה ליתנה למקלט ללוים". אבל הרי מפורש כמ"פ (יהושע יד, יג־יד. טו, יג־יד. שופטים א, כ) ד(שדה) חברון ניתנה לכלב. ופשטות הלשון משמע דהוי כמו כל ערי הלוים וערי מקלט, דבנ"י נתנו ללוים מנחלת אחוזתם (מסעי לה, ב. יהושע כא, ג), ובפרט "וירש משם כלב את שלשה בני הענק גו'" (יהושע טו, יד. שופטים שם), והרי מפורש בדברי ה' (שלח יד, כד) והביאתיו אל הארץ (חברון – פרש"י), "ולו אתן את הארץ אשר דרך בה ולבניו" (דברים א, לו. וביהושע (יד, ט) לך תהי' לנחלה ולבניך עד עולם) – וכפרש"י שלח יג, כב. פינחס כו, נה (בסופו). דברים שם. וי"ל דגם במכות (י, א) ב"ב (קכב, ב) דמקשה "וחברון עיר מקלט הוא והכתיב (שופטים א, כ) ויתנו לכלב את חברון כאשר דבר משה, אמר אביי פרוודהא דכתיב ואת שדה העיר ואת חצרי' נתנו לכלב בן יפונה" – השקו"ט והתירוץ הוא לא בתחילת הנתינה, כ"א במה שנשאר שלו באחוזתו*. וראה שיח יצחק מכות שם.
15. דלכאורה אדרבה טרשין שבא"י הייתה (פרש"י שלח יג, כב מכתובות קיב, א. סוטה לד, ב. ועוד. וראה ההמשך בב"ר פרשתנו שם).
16. יהושע כ, ז. מכות ט, סע"ב. ב"ב שם.
17. צפע"נ עה"ת פרשתנו כג, ו־ט. ובהל' תרומות ג, א (הובא בהערות לצפע"נ עה"ת שם).
. ועפ"ז יומתק (ותתרוץ קושיית המהרש"א ב"ב שם) מה שהובא בב"ב ומכות שם הפסוק דשופטים ולא הפסוקים דיהושע שלפנ"ז.

מצוטט ב־2 עמודים

לקוטי שיחות 2

כרך לה ‹ הוספות ‹ נח ‹ 247 לקו"ש חכ"ה ע' 91
כרך כט ‹ ראה ‹ שיחה ב ‹ 85 לקו"ש חכ"ה ע' 91

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 34 עמודים.