330

ודבר זה לא נפלאת היא, כי נתנו הכח לההנהלה ולהתלמידים ולכל עדת החסידים אשר ימשיכו המעינות חוצה ואז יקויים היעוד ומלאה גו' לים מכסים.

ורצו אחריו עשיריות צעירים. עכשיו העבודה היא בנקל יותר, מען דאַרף נאֶד אַרויסגיין פוז חשבונות.

וע"י הפצת המעינות, כשיהי' בטל רצונך כו' ויפיצו המעינות. יכריחו כביכול את ביאת המשיח למטה מעשרה טפחים בעגלא דידן.

(כ"יק אדמו"ר שליט'א התחיל בעצמו הניגון אני מאמי).

אף שמתן תורה הי' במדבר שמם שאין בו לא לחם ולא מים וחסרים בו כל הצטרכות האדם, מ"מ הי' ירידת המן שטעמו בו כל הטעמים - מזון -- ענני הכבוד היו מגהצים את הלבושים והיו גדלים עמהם -- לבוש - וענני הכבוד -- בית.

רזיל אמרו בכל יום יהיו בעיניך כחדשים ולא רק כחדשים בכ"ף הדמיון כ"א חדשים ממש..

ההוראה מהנ"ל היא: צריך לנתק את עצמו מכל עניני העולם -- מקום מדבר שמם -- וכנ"ל בענין גט כריתות, ודוקא עי"ז יומשכו לו כל צרכיו במזון, לבוש ובית.

עשה רצונך כרצונו, ועוד יותר, בטל רצונך מפני רצונו. ואז יעשה רצונו כרצונך. ועוד יותר, יבטל רצון אחרים (שהם המדידות וההגבלות של כל עניני ההשתל') מפני רצונך.

יויד, אם בדורות שלפני זה הי' ההנהגה אשר גם כאשר הנהגת האדם הי' כדבעי הי' אפשר שחסרו לו כמה מצרכיו, לפי שרצו לנסותו כו', הנה בדור הזה אשר חרפו עקבות משיחך, הרי ההנהגה היא בגלוי, אשר כל היוצא למלחמת בית דוד וכותב גט כריתות לכל עגיני העולם, בשביל