ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט וילך שיחה ב

311

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

מלך למלחמה יכול להיות רק אחד, ולכך חיפש משה "איש על העדה" וסמך את יהושע³⁹.

אם כך, אין סתירה בין העובדה שמשה חיפש "איש על העדה" לבין דבריו כאן "הכל לפי דעתן ועצתן" – כי כאן הוא הבדיל בין התפקידים: "תנחילנה אותם" – רק "אתה", "והוי' הוא ההולך" – ביטוי המצביע על מלחמה^* – "לפניך הוא יהיה עמך...", ואילו "הכל" – הכוונה חוץ מזה, "משא העם". וגם זה מוסיף ל"חזק ואמץ", שהוא כלל לא יצטרך לדאוג ל"משא העם", כי את זאת יעשו הזקנים⁴⁰.

ז. לפי דברי הקב"ה ינהיג יהושע גם את "משא העם"

אך עדיין אין הכל "חלק", כי בן החמש למקרא מניח שיהושע קיבל את הנהגת משה לכל פרטיה⁴¹, ולא רק בקשר למלחמה וחלוקה. ובמיוחד כאשר הקדוש־ברוך־הוא ציוה על משה רבינו לא רק לסמוך את יהושע, אלא גם "ונתת מהודך עליו למען ישמעו כל עדת בני ישראל"⁴², והקדוש־ברוך־הוא אמר "וצוית⁴³ אותו, על ישראל דע שטרחנין הם סרבנים הם⁴⁴ כו'"⁴⁵ – ומכל זה מובן, שיהושע קיבל גם את "משא העם".

וצריך להשיב בדוחק, שרק "דעתן ועצתן" היו של הזקנים, אך את המעשה בפועל בצע יהושע, ולכן גם זאת נקראת הנהגה,

אך רש"י שולל דוחק זה וממשיך שאת הנאמר "תבוא את העם הזה" – ש"זקנים שבדור יהיו עמך הכל לפי דעתן ועצתן", אמר רק משה. "אבל הקדוש־ברוך־הוא אמר ליהושע... תביא על כרחם..." – שהוא ינהיג גם את "משא העם"⁴⁶.

הערות

39. להעיר ממטות לב, כח. מסעי לד, יז.
*. שופטים כ, ד. תצא כג, טו.
40. ועפ"ז יומתק זה שבדברי משה לבנ"י (פרשתנו שם, ב ואילך) לא אמר משה מה יהי' בנוגע ל"משא העם" [אף שאמר להם "וה' אמר אלי לא תעבור את הירדן הזה"] רק אמר להם ד"יהושע הוא עובר לפניך גו'" (שכיבוש הארץ יהי' על ידו) – כי ב"משא העם" לא יהי' (לדעת משה) חידוש על ההנהגה לפנ"ז (בנוגע ליהושע), כי יהי' ע"י הזקנים כבימי משה.
41. ועייג"כ פרש"י פינחס שם, טז: שיירשו בני את גדולתי .. א"ל הקב"ה .. כדאי הוא יהושע כו'.
42. פינחס שם, כ.
43. שם, יט ובפרש"י. ועד"ז בפ' ואתחנן ג, כח ובפרש"י: וצו את יהושע, על הטרחות ועל המשאות ועל המריבות.
44. ולהעיר שלשון זה (טרחנין סרבנים) כתב רש"י בפ' בהעלותך (שם, יז) בנוגע ל"משא העם". וראה דברים א, יב (גבי שרי אלפים כו').
45. וראה פרש"י פינחס שם, טז: מנהיג שיהא סובל כל אחד ואחד לפי דעתו. פרש"י שם, יח: שיוכל להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד.
46. ולהעיר שבדברי משה נאמר רק "חזק ואמץ" ולא "ויצו גו'"* (וראה לעיל הערה 43), ורק הקב"ה אמר (פרשתנו שם, יד) "קרא את יהושע גו' ואצונו גו'", "ויצו את יהושע גו' ויאמר חזק ואמץ" (שם, כג).
. בס"פ דברים: ואת יהושע צויתי גו' – אבל זהו לפני הציווי דפ' ואתחנן שם "וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו גו'". ולהעיר מתוספות הדר זקנים כאן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.