שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כה ט'תפב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
16 יציאת מצרים האָט . . אַנטפּלעקט כי לי בני ישראל עבדים: בהר כה, נה. אבן עזרא שם, מב. משא"כ מעלת בנים (שמות ד, כב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כה ט'תקלח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
ובמילא המשך רש"י על אתר – (שמות ד, כב) – ומדרשו א) זהו ג"כ ע"פ פשוטו (אלא שלא בפשטות כ"כ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'רג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
כמה דרגות בהתגלות, וע"ד דמצינו במשה שהי' רועה ישראל עוד במצרים והאמינו בו (שמות ד, לא), נתוסף אח"כ בשעת קרי"ס (שמות יד, לא) יתרה מזה ועיקר בשעת מ"ת (עיין רמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ח).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל ויצא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
17 שמות ד, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג מסעי שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טז
5 ראה פרש"י בשלח שם. וראה גם פרש"י שמות ד, טז. ועוד.
[edn_40_*] ) ובכמה כת"י רש"י (שתח"י) חסר פירוש הב' שבפרש"י בפסוק יח, ובדפוס שני בא תוכן פרש"י דפסוק כט בהמשך לפרש"י דפסוק יח "שיהי' נוחל. . במקומכם כמו לנחל את בנ"י שהם כו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא תצוה שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טז
14 ע"ד רש"י שמות ד, טז. ועד"ז רש"י ח"ש (כד, ז), ויצא (כח, טו). — ולהעיר מפרש"י דברים ב, טזיז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות מכתבים כלליים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
100 להיות. . עבד. . הקב"ה : וזה נעשה ונתגלה ע"י יציאת מצרים, כמ"ש "כי עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים" (בהר כה, מב, ובראב"ע שם); "כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים" (בהר שם, נה), משא"כ מעלת בנים — שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד דברים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
35 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד דברים שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ויהי לנחש
פסוק ג
36 שבת צז, א. וראה רש"י שמות (ד, ג. שם, ו).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו יתרו שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טז
3 להעיר מרש"י וארא (ז, ב) "פעם אחת כו' ואהרן אחיך ימליצנו ויטעימנו כו'". אבל (א) שם איירי בשליחות לפרעה (וראה בארוכה לקו"ש חט"ז ע' 73 ואילך), ולא מצינו כן בציוויים לישראל (שבפ' בא כו'). וראה רש"י שמות ד, טז. (ב) ג"ז אזהרה רק שלא יוסיף, ולא שלא יפחות.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לח שלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
38 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת הוספה - ביאורים באגרת התשובה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
66 כוונתו במה שמוסיף "בנעימים" — שא"א לפרש (בדוחק עכ"פ) שנתקיים ע"י עונש עוני וכו' שנק' מתו בל' "הכתוב" (שמות ד, יט) ו"בדברי רז"ל" (הובא בפירש"י עה"ת שמות שם).
אין לומר שכוונתו ב"בנעימים" הוא לפי שקושייתו הוא דוקא מח"כ אלו שלא הי' להם יסורים, כי בח"כ אלו שהי' להם יסורים יש לתרץ (מה שהאריכו ימיהם) לפי ש"יסורין ממרקין" (כנ"ל רפ"א מסוף יומא) — כי (א) גם יסורים במשך זמן מועט, ממרקין הם (וע"ד שאמרו (מכות כג, סע"א) כיון שלקו נפטרו מידי כריתתן), ומזה שהאריכו כו' בנעימים אין שום הוכחה שלא הי' להם יסורים גם זמן מועט. (ב) מכיון שקושיית אדה"ז כאן הוא לפי שהכרת ומיתה ביד"ש מסובבים הם בטבע (כדלהלן סעיף נח), הרי קושייתו היא גם על המשנה שבמכות שם (והברייתא דסוף יומא), איך נפטר מהכרת ע"י מלקות (ויסורים) מכיון שבטבע אינו יכול לחיות.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א וישלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
18 שמות ד, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א וארא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
10 שמות ד, ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
2 הצרפתים ברמב"ן ויקרא כד, י. גור ארי' בראשית לז, ב. רא"ם שמות ד, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג בא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
20 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה ויצא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
הטעם למה שמוסיף "בנעימים" – כי בלאו הכי הי' אפשר לפרש (בדוחק עכ"פ) שנתקיים ע"י עונש עוני וכו' שנק' "מתו" בל' "הכתוב" (שמות ד, יט) וב"דברי רז"ל" (נסמן בהערה 4 – הובא בפרש"י עה"ת שמות שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה י"ט כסלו שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ויוצאה מחיקו והנה שבה כבשרו
פסוק ז
27 חילוק עד"ז – בהניסים השייכים ליצי"מ*: "ידו מצורעת כשלג" – שהצרעת נשארה גם לאחר הנס, ובכדי שתהי' ידו "שבה כבשרו" הוצרך להיות נס שני לבטל את הצרעת (ולא שנתבטל ממילא ע"י הפסק נס הראשון). וכדמוכח גם ממרז"ל (שבת צז, א. פרש"י שמות ד, ז. וראה גם שמו"ר פ"ג, יב) מכאן שמדה טובה ממהרת לבוא ממדת פורענות; צפרדע – אשר גם לאחרי שסרו הצפרדעים ממך ומבתיך, נשארו ביאור (וארא ח, ז). וגם בהבתים, חצרות ושדות נשארו מתים וצברו אותם חמרים חמרים (שם, ט־יו"ד); וכן בארבה – שבכדי שלא ישאר ארבה בכל גבול מצרים, הוצרך להיות רוח ים חזק מאד (בא יו"ד, יט).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה וישב שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כד
25 פרשתנו לח, יא. פירש"י שם. ומכיון שש"ד הוא מז' המצות שנצטוו עליהם ב"נ, הרי אין לדחותה בשביל מצות יבום שלא נצטוו עלי' (וע"ד שנתבאר לעיל ע' 147 הטעם מה שא"א לא מל עד שנצטווה). נוסף לזה: גם באם היו מצווים על היבום – הרי פשוט שאין לסכן את עצמו בשביל קיום מצות יבום (וראה באה"ט (אה"ע סי' ט' סק"ב) ופתחי תשובה (שם סק"ד) שגם עפ"י דרך ההלכה ישנם כמה דיעות שקטלנית אסורה להתייבם), והרי עפ"י דרך הפשט [ולפי דעת התוס' ד"ה בן נח (סנה' עד, ב) – גם עפ"י דרך ההלכה כ"ה. וראה פרשת דרכים דרך האתרים דרוש שני] הדין דיעבור ואל יהרג הוא גם לולא הכתוב וחי בהם (שהרי לפי פירש"י (אחרי יח, ה) פירוש "וחי בהם" הוא "לעולם הבא"), וכדמוכח מפרש"י שמות ד, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה ויגש שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
63 כמ"ש (שמות ד, כב) בני בכורי ישראל. (וראה לקו"ש ח"ט ע' 41 ובהערות לשם. חי"א ע' 2 ואילך).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו וארא שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ויוצאה מחיקו והנה שבה כבשרו
פסוק ז
31 לכאורה אפשר לומר, שהטעם לפירוש הראשון שברש"י הוא: מכיון שנתהווה כבר המטר במציאות (וי"ל דצ"ל נס ע"ז – כי אין המטר רגיל כלל במצרים כנ"ל סעיף ד'), אין סברא לומר שע"י ביטול החטא יתבטל גם המטר ממציאותו, כי לאחרי התהוותו אינו תלוי בהחטא [ובפרט לפי דיעה השני' שבשל"ה שם]. אבל אינו – כי מכיון ש"לא נתך" הי' ע"י נס גם להפירוש "לא הגיע" [ובפשטות – נס גדול יותר מאשר להפי' "לא הוצק"], הרי מובן שבאם הי' מתבטל החטא הי' מתבטל ממילא גם המטר שנעשה בסיבתו. ו[עיין שבת (צז, א) – הובא בפרש"י (שמות ד, ז) דרק משום ממהרת כו'. וי"ל. אבל בכל אופן כאן שאני, שהרי] באם הי' המטר קיים – הרי צ"ל נס נמשך כל הזמן שלא ירד ויגיע ארצה. וכמו נס דקריעת ים סוף (היפך בטבע המים – ראה שהיחוה"א פ"ב) שבאם הי' נפסק הרוח כרגע היו המים חוזרים ונגרים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו בא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
59 שמות ד, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו בשלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
19 שמות ד, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תצוה שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
15 וכמו "יהי' כהן" (רש"י שמות ד, יד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תצוה שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
28 ראה רש"י פרשתנו כט, כד: "ומשה כהן". ולא מסתבר לומר (ע"ד הפשט) שנעשה כהן רק למשך ימי המילואים (היינו שנענש ולא ניתנה לו כהונה – רש"י שמות ד, יד – ואח"כ ניתנה לו למשך ימי המילואים ואח"כ שוב נלקחה ממנו!) – ומסתבר שלאחר ימי המילואים פסקה ממנו כהונה. ובלאה"כ משמע כן – שהרי נטילת כהונה ממשה קשורה ב"הוא (אהרן) יהי' כהן" – רש"י שם, וזה התחיל בסוף ימי המילואים. או י"ל דס"ל כהמ"ד (זבחים קב, א) שלא פסקה כהונה אלא מזרעו של משה. ומ"ש רש"י (שמות שם) "ואתה לוי", כוונתו בנוגע לסיומו שם "בניו יקראו על שבט הלוי"*. ומ"ש רש"י (אמור כא, כב) "שהותרו לזר שאכל משה בשר המילואים" – כבר עמדו על זה מפרשי רש"י שם, עיי"ש**.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו ויקהל שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
* יתרו יט, יד. ועייג"כ שמות ד, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז תזריע שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י ד"ה מצרעת כשלג
פסוק ו
18 פירש"י עה"ת שמות ד, ו. תזריע יג, מו. מצורע יד, ד. ועוד – לענין נגעי אדם. וברמב"ם סוף הל' טומאת צרעת גם לענין נגעי בגדים ונגעי בתים. (בנוגע לנגעי בתים, פירש רש"י (מצורע יד, לד) "לפי שהטמינו כו'". אבל בנוגע נגעי בגדים, הרי אין שייך טעם זה (ובפרט שבנגעי בתים הדיוק הוא מ"ונתתי"), ומסתבר שהוא בשביל לה"ר).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז אחרי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
בגליון הש"ס שם: "עיין ברש"י בחומש בראשית ו, ג. יח, ג. שמות ד, כ". ולכאורה (כוונתו בזה, ש)לפי זה מוכח דלפרש"י עה"ת, כלל זה הוא גם "בחד עניינא". אבל קשה לומר בלימוד מקרא כפשוטו – שזהו דרך פרש"י עה"ת – ד(אפילו בחד ענינא) אין ח מוקדם ומאוחר (ובפרט שאפילו בלימוד ע"ד ההלכה יש מוקדם בחד ענינא. וכלפי לייא) ולכן עכצ"ל דאין זו הוכחה (וראה שוה"ג שלאח"ז), כי הפסוק "ויהי נח גו' ויולד נח גו'" (בראשית ה, לב) בא בהמשך לסדר הדורות שמאדם ועד לבני נח. ואחרי שמספר ומונה כל דורות אלו, מתחיל לספר (ובקפיטל אחר) ענין חדש – ענין המבול: "ויהי כי החל האדם גו' ויקחו להם נשים גו' לא ידון רוחי גו'". וא"כ ה"ז תרי עניני; " בפ' וירא (יח, ב־ג), מה שמקדים הכתוב "וירץ לקראתם" ל"ויאמר גו'" לפירוש השני שברש"י (אף שהם בחד עניינא) הוא, כי כשראה אברהם שלשה אנשים נתעורר מיד לרוץ לקראתם, אלא שמקודם לזה הוזקק לומר להקב"ה שימתין לו. ולכן אי"ז שייך לענין "אין מוקדם ומאוחר". ועפ"ז מתורץ מה שרש"י אינו כותב לשון (קצר) זה, כ"א: א) "ודרך המקראות לדבר כן". ב) זקוק לראי' ע"ז ממק"א. ג) מאריך ובאריכות גדולה "כמו שפירשתי אצל לא ידון וגו'". [ואף שבלא ידון כותב "אין מוקדם ומאוחר בתורה" – זה עצמו שבפ' וירא אין מעתיק לשון זה ומכריח פי' בלא ידון בשינוי מההכרח שעל אתר, מוכיח שפירושו (בזמן אמירת לא ידון –) אחד הוא וכמו בפ' וירא, אבל ההסברה – שונה היא מס"פ בראשית לר"פ וירא וכאו"א מוכרחת במקומה. ואכ"מ. ועוד בפ' וירא (ועיקר) ד"ויאמר" עכצ"ל דקאי גם על "יוקח נא" (שהרי לא נאמרה בו אמירה בפ"ע), ואם כן התיבות "אד' .. עבדך" – מעין מאמר קצר מוסגר ורק דרך אגב]. ועד"ז הוא גם בפ' שמות שם (אף שלכאורה הוא יתרה מהנ"ל – דהוא במקרא אחד), שלכן "ש כד, כג (וראה רא"ם שם). שם, מז. ועוד**], כשהפרשיות הן שלא כסדרן, מפרש רש"י שאין מוקדם ומאוחר בתורה. ומדלא פירש כן כאן, מוכח שלפי פירושו, הכתובים כאן הם כסדרן.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח חוקת שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ביד תשלח
פסוק יג
4 והרי כלפי שמיא הי' גלוי גם אז שמשה לא יכנס לארץ (ולהעיר מפרש"י שמות ד, יג. בשלח טו, יז) ועד שביום שנולד הי' "סופו ללקות במים" (רש"י שמות א, כב. פרשתנו כ, יג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח פינחס שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
59 תיב"ע וארא ו, יח. פרדר"א פמ"ז. זח"ב קצ, סע"א. רע"מ פנחס רטו, א. ילקו"ש ריש פרשתנו. רש"י ב"מ קיד, ב (ד"ה לאו מר כהן). וראה תיב"ע שם, שהשייכות דפנחס לאלי' הוא במה שישתלח "בסוף יומיא". וראה גם תיב"ע שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח מטות שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
4 ומה שרש"י אינו מפרש בא לכלל כו' שם על אתר: בפ' שמיני, החילוק בין קדשי דורות לקדשי שעה הוא דבר התלוי בסברא*, ולכן אין מוכרח כ"כ לפרש שם "בא לכלל כעס בא לכלל טעות", כי בדבר התלוי בסברא אפשר שתהי' מחלוקת מפני שאין דיעות בנ"א שוות ולא מפני שאחד מהם טועה, וכדמוכח לפני זה (משפטים כג, ב) דאחרי רבים להטות ובכ"ז בדיני נפשות אין אחד מכריע, שמזה מוכח דדעת המיעוט אינה טעות (ולהעיר מהחילוק שבין טעות בדבר משנה לטעות בשיקול הדעת – סנה' ו, א); בפ' חקת, סיבת הטעות י"ל שהיא כמפורש ברש"י (שם, יא) "והמה דברו אל סלע אחר ולא הוציא אמרו שמא צריך להכותו כבראשונה". משא"כ בנדו"ד "שנתעלמו ממנו כו'", מוכרח לפרש "לפי שבא לכלל כעס כו'". ובכדי שלא יוקשה (להעיר מפרש"י שמות ד, יד): למה דוקא הכעס שבפרשתנו הביאו לכלל טעות – ממשיך רש"י "וכן אתה מוצא בשמיני למילואים .. וכן בשמעו נא המורים כו'" – כי לאחרי שלמדנו דבא לכלל כעס בא לכלל טעות – גם בהנ"ל י"ל הפי' שזהו מפני הכעס.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט תבא שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה מזה בידך
פסוק ב
29 שהרי ישראל הם תמיד מאמינים בני מאמינים (שבת צז, א. וראה פרש"י שמות ד, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
2 ... בענין החשך יש ב' דעות, הא' דחשך הוא רק העדר האור, הב' דחשך היא בריאה בפ"ע, והאמת הוא כהדעה הב'. ובעומק הענין הדעה הב' אינה דעה החולקת על הדעה הא', אלא מוספת עלי' (ד"ה ויקח ה"א משנת תרצ"ה -- בקצור לשון קצת. ועיי"ש הביאור בסדר ההשתלשלות ובעבודה. וראה ג"כ שערי אורה ד"ה בכ"ה בכסלו פנ"ז). הסוברים כדעה הב': שמו"ר פט"ו כב. לקח טוב בראשית בתחלתו. חזקוני בראשית א, ב. חדא*ג מהרש"א תמיד לב, א. וראה ג"כ ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. הסוברים כדעה הא': רס"ג בס' האמונות ודעות מ"א. מו"נ ח"ג פ"י והביאו הרמב"ן (שמות ד, יא). ועייג"כ זח'א רסג, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא בשלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא תשא שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כד
4 פרש"י שמות ד, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד ראה שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
6 פרש"י שמות (ד, יד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז שמות שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה מזה בידך
פסוק ב
39 שבת צז, א (בשייכות לבנ"י בהיותם במצרים). וראה פרש"י עה"ת שמות ד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
54 שמות ד, לא. שבת צז, א. וראה פרש"י עה"ת שמות ד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה מזה בידך
פסוק ב
54 שמות ד, לא. שבת צז, א. וראה פרש"י עה"ת שמות ד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
21 כמ"ש במפרשים עה"פ – רשב"ם, חזקוני, תוספת (הדר זקנים), ועד"ז בראב"ע עה"פ (כי הוא גדול בשנים), רבינו בחיי, אברבנאל עה"פ. אלא שבראב"ע ואברבנאלמוסיפים: ועוד כי הוא התנבא לישראלקודםשבאמשה [ולהעירשב' עניניםהנ"ל כבר הובאו בפרש"י לפנ"ז (שמות ד, יו"ד)].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
35 ודוחק לומר שהוצרך להשמיענו כיון שמשה שאל (שמות ג, יא) "מי אנכי כי אלך אל פרעה", וגם לא רצה לקבל השליחות (שם ד, יו"ד. יג): טען (שם ה, כב) "למה הרעותה לעם הזה למה זה שלחתני" – "קובל אני על ששלחתני" – כי כל הנ"ל לא מצינו בנוגע לאהרן, וכאן כוללם יחד "הם המדברים", "הם שנצטוו הם שקיימו". ועוד ועיקר: גם בנוגע למשה פשיטא שלאחרי שקבל השליחות "קיימו", וענין הזריזות בקיום הציווי (לשלול – ההתרשלות דשמות ד, כד כפרש"י שם) – הרי אינו מודגש בלשון רש"י "הם שקיימו".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
52 ואין לומר שהכתוב מקדים אהרן להדגיש שגם לאהרן חלק בהשליחות (וע"ד פרש"י ר"פ קדושים,כנ"לסוףסעיףדובהמקומותשבהערה22) – כי אף שנזכרו כאן רק בשביל ליחסם בנוגע להשליחות, מ"מ, מכיון שהלשון הוא "ותלד לו את אהרן גו'", לא היינו למדין מזה שהכתוב בא לחזק חלק אהרן בהשליחות, ובפרט שבפסוקים אחדים לאח"ז(ז,ז)נאמרשאהרןגדולבשניםממשה(וראה לעיל פ' שמות ד, יו"ד). משא"כ בנוגע למשה, כיון שמקדים תיכף לפנ"ז (וכמ"פ) "אל משה ואל אהרן" בנוגע ציווי ה' והשליחות, ונזכרו כאן בשביל ליחסם, הי' מובן שהוא לפי שבענין זה משה הוא העיקר, וכמו לקמן (שם) שהכתוב בא לומר מנין שנותם, ואשר אהרן גדול ממשה "ואהרן הוא בן שלש ושמונים שנה" – מקדים "ומשה בן שמונים שנה". היא שלא בערך כיון "שהוא צדיק ונולד כשהוא מהול ושאברהם יצא ממנו כו'", כפרש"י שם: משא"כ במשה ואהרן הרי (עכ"פ בנוגע להענין המדובר להוציא את בנ"י ממצרים), בזה נוגע משה שהוא העיקר בהשליחות.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
53 וכה"יש מקומות שמקדים משה ואהרן", שהם מפורשים לפנ"ז – שמות ד, כט. ה, א. שם כ,*. וארא ו, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
12 ברמב"ן (ו, יב) כתב: "מתחילה לא צוה אותו שידבר הוא אל פרעה רק אמר ובאת אתה וזקני ישראל אל מלך מצרים ואמרתם אליו והי' אפשר שידברו הזקנים והוא יחריש", ומשמע שמפרש כן גם הכתוב "ויאמרו" שבפ' שמות (שרק האחד דיבר) – אבל מפשטות הלשון "ויאמרו" (וכן הלשון "המדברים" שבפרשתנו) משמע, שגם משה דיבר אל פרעה (וראה גם רמב"ן שמות ד, טו). ולהעיר ג"כ, שברמב"ן ו, יג כ' (בטעם הכפלת טענת משה): "והקב"ה צוה את שניהם לדבר אל העם ואל פרעה וחשב משה כי שניהם יתנבאו כו' ושניהם יבואו כו' ואל פרעה ודי שידבר האחד כו'" – והרי רש"י פליג ע"ז וס"ל ש"הוא הדיבור עצמו האמור למעלה כו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
18 רמב"ן שם (ושמות ד, טז). אברבנאל שם. ועוד. וראה אלשיך שם באו"א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
22 שמות ד, כא־כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
32 וצע"ק דלעיל (ו, יג) נאמר רק (כתשובה על הטענה "ואיך ישמעני פרעה ואני ערל שפתים") "וידבר ה' אל משה ואל אהרן" ופרש"י: "לפי שאמר משה ואני ערל שפתים צירף לו הקב"ה את אהרן להיות לו לפה ולמליץ", דמזה משמע שעיקר התשובה הוא בזה ש"צירף לו הקב"ה את אהרן". ודוחק לתרץ דשם נאמר הענין רק בקיצור – כי סוף סוף אין חידוש בזה ש"צירף לו כו' אהרן" (כנ"ל בפנים). ואולי י"ל (בדוחק עכ"פ), שלכן מוסיף רש"י "להיות לו לפה ולמליץ", היינו שלא רק "יטעים" דברי משה, כ"א צריך להמליץ אותם* לפרעה (מכיון ש"אתה תדבר גו'" הוא באופן שפרעה לא יבין, כדלקמן בפנים): וע"ד לשון הכתוב בפ' שמות "הוא יהי' לך לפה" (וברש"י שם: למליץ כו') שנאמר בדיבור אהרן אל העם, שאז לא דיבר משה אליהם כלל. ולהעיר מפרש"י כאן ד"ה יהי' נביאך. תרגום שמות ד, טז. ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
37 ראה גם לבוש האורה לפרש"י פרשתנו ו, יב. וראה מכילתא דרשב"י כאן: "אתה תדבר בלשון הקודש כמלאך ואהרן אחיך ידבר בלשון מצרי כו'". צפע"נ (להרגצובי) שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טז
40 אבל אי"ז פירושו בדוקא בכל מקום – ראה (בעניננו) פרש"י שמות ד, טז (כנ"ל הערה 32).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
66 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה וישב אל יתר חתנו
פסוק יח
6 מכילתא ופרש"י כאן. ופרש"י שמות ד, יח. שמו"ר פכ"ז, ח. תנחומא כאן ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז בהר שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כד
21 היפך לימוד הכתוב בהנהגת משה בעת מ"ת – לפי פרש"י יתרו (יט, יד). ולהעיר ג"כ מפרש"י שמות (ד, כד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
18 אבות פ"ג מי"ד. ראה יד, א. שמות ד, כב־כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
12 כבפירושו לבראשית ווישלח שם. ועד"ז בשמות ד, כ. ולהעיר שבכלל ע"פ פשש"מ אין מוכרח לידע הזמן דכל ציווי, וכפרש"י ר"פ אחרי "מה ת"ל כו'" (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 123 הערה 3).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כד
70 ראה רש"י יתרו יט, יד. ולהעיר מרש"י שמות ד, כד. בשלח טז, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח קרח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
12 מזה משמע כהדיעה (זבחים קכ, א. שמו"ר פל"ז, א. ויק"ר פי"א, ו. וש"נ) שרק בז' ימי המלואים הי' משה כה"ג (וכ"מ בפרש"י – ראה רש"י שמות ד, יד. אמור כא, כב. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 184). ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח קרח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
24 ע"ד פרש"י ויחי מט, ג בסופו. פרש"י שמות ד, יד. – ולהעיר מאוה"ח פרשתנו טז, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חוקת שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
31 שמות ד, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח פינחס שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כד
21 יתרו יט, יד. ולהעיר מפרש"י שמות ד, כד. בשלח טז, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויגש שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
47 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
2 *) במענה לשאלה: בשמות (ד, כ) כתוב ,ויקח משה את אשתו ואת בניו וגו'", והרי בויצא (לא, יז פירש"י עה"פ וישא את בניו ואת נשיו, שיעקב ,,הקדים זכרים לנקבות וכו"". המו"ל.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
2 *) במענה לשאלה: בשמות (ד, כ) כתוב ,ויקח משה את אשתו ואת בניו וגו'", והרי בויצא (לא, יז פירש"י עה"פ וישא את בניו ואת נשיו, שיעקב ,,הקדים זכרים לנקבות וכו"". המו"ל.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב שמיני שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
24 שהרי לרש"י עה"ת – לאחרי ימי המילואים שוב לא שמש משה (רש"י שמות ד, יד: ואתה הלוי. אבל ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 184 הערה 28. לקו"ש [המתורגם] חכ"א ע' 2 הערה 16 ובארוכה לקו"ש חל"ב ע' 28 ואילך).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב שמיני שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
42 שמות ד, כב. ראה יד, א. אבות פ"ג מי"ד. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב תזריע שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
26 ראה ראב"ע שמות ד, כה: ומנהג הנשים לקרוא לבן כאשר יומל חתן. ובכללי המילה (שם ע'
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
6 שמות ד, כב"כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
6 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג בהעלותך שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
6 וישלח לה, כט. שמות ד, כ. יתרו יט, יא. תשא לא, יח. צו ח, ב. ויש עוד אופן שאינו מפורש ברש"י הלשון "אין מוקדם ומאוחר" אבל תוכן פירושו הוא שאין הכתובים על הסדר. ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג בהעלותך שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
24 שמות ד, כב ("ואמרת אל פרעה גו' בני גו'").
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג שלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
10 שמות ד, כב. כג. ראה יד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג שלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
14 שמות ד, כב. וזה נאמר לפני מ"ת, לפני שאמר הקב"ה (יתרו שם) והייתם לי סגולה מכל העמים גו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג שלח שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
65 שמות ד, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג קרח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
48 להעיר מעין זה (בענין אחר) מהמבואר בכ"מ (לקו"ש חי"ח [המתורגם] ע' 263 ואילך. וש"נ) ב' סוגים בנסים: אם הנס מחליף טבע ומציאות הדבר, ובכדי לשוב לטבעו הקודם צריך לנס אחר (כמו בידו של משה מצורעת כשלג – שמות ד, ו־ז), או שהנס אינו מבטל טבע הדבר, וכשנפסק הנס חוזר הדבר לקדמותו בדרך ממילא (כמו קרי"ס – ראה בשלח יד, כא. תניא ח"ב פ"ב. ועוד). עיי"ש.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג קרח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
2 שמות ד, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג קרח שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
39 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג פינחס שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
גם יש לומר – כשכותב רש"י "ופרשהו", כוונתו שגם לאחר הסירוס צריכים להוסיף פירוש בהפסוק (כבב' מקומות הנ"ל שהוסיף רש"י תיבה כאילו היא רש"י עה"ת (לך יד, טו. שמות ד, כ. בשלח טז, כ. תרומה כז, ד. אמור כג, טז. שלח יד, כא. בלק כב, לג.וראהפרש"ימקץמא,נז).וראהעודבזהלקו"ש ח"ז [המתורגם] ע' 125 הערה 13 בשוה"ג. חכ"ב [המתורגם] ע' 46. ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד עקב שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי מתו כל האנשים
פסוק יט
20 פרשתנו יא, ו. וראה רש"י שמות ד, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד תבא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
18 ולפנ"ז בפ' ח"ש (כד, ז): ואשר דבר לי, לצרכי כמו אשר דבר עלי וכן כל לי ולו ולהם הסמוכים אצל דבור מפורשים בלשון על. ע"ש. וכ"כ בשמות (ד, טז): ודבר הוא לך, בשבילך ידבר אל העם, וזה יוכיח על כל לך ולי ולו ולכם ולהם הסמוכים לדבור שכולם לשון על הם. וכן בפי' רש"י קרח יז, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
66 כמו שנאמר ,בני בכורי ישראל" (שמות ד, כב), ,בנים אתם לה' אלקיכם" (ראה יד, א). ולהעיר ממאמר הבעש'יט (כש'ט -- הוצאת קהית - הוספות אות קלג. ושינ): יעדער איד איז טייער ביי
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו וארא שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כא
19 ופשיטא שדוחק גדול לומר שסומך על הנאמר לפנ"ז אצל משה, ובפרט שהיו ב' ציוויים חלוקים מה', ולשתי מטרות שונות – האות דמטה לפני בנ"י שיאמינו למשה, והמופת בהמטה אהרן לפני פרעה ועבדיו (ראה פרש"י שמות ד, כא). וראה לקמן הערה 28.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו וארא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
21 שמות ד, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו בשלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
27 שמות ד, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תצוה שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
24 ראה פרש"י שמות ד, יד בסופו. ראב"ע שבהערה הבאה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תשא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
56 אף שבחומש לא נאמר אודות משיחת מלכים, הרי הבן חמש למקרא ילמוד זה בנביאים (ש"א טז, א. ובכ"מ) לפני שיגיע לבן עשר למשנה, ובפרט שיתכן שגם בלמדו פ' זו כבר יודע הבן חמש למקרא ממה ששמע מסיפורי תנ"ך אודות משיחת דוד ושלמה, וכמדובר כמ"פ שלפעמים צריך רש"י לתרץ דבר שהבן חמש יודע בלאה"כ. ובפרט לאחרי שלמד פרש"י תצוה הנ"ל הערה 54. ולהעיר ג"כ שכבר למד הבן חמש בפרש"י (וישלח לג, יד. ויחי מט, י־יא. שמות ד, כד) ע"ד מלך המשיח (נוסף על מה ששמע כו'), והרי משיח נק' ע"ש המשיחה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז אחרי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
25 פסחים ו, ב. ובכ"מ. פרש"י (בראשית ו, ג. וישלח לה, כט. שמות ד, כ. ועוד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז בהר שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
12 וי"ל שזוהי ג"כ הקפידא – שאמר משה "והן" ולא "ואם" (שמות ד, א־ב ובפרש"י).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח י"ב סיון שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
35 שמות ד, כב (וראה שם, כג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח קרח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כד
15 ראה רש"י לעיל (יתרו יט, יד): שלא הי' משה פונה לעסקיו – אפילו לא לעסקי משה (שבודאי הם רק עניני קדושה כו') – אלא מן ההר אל העם (ולהעיר מרש"י שמות ד, כד. בשלח טז, כב). – אבל יש לחלק, כי כאן המדובר (להחזירם בתשובה) בענין זה עצמו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח פינחס שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
64 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
49 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
103 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
300 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קדושים, מבה"ח אייר, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
41 שמות ד, כב-כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כ
63 שמות ד, כ ובפרש"י. וראה לקו"ש חל"א ע' 15 ואילך. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
36 שמות ד, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
25 שמות ד, ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
160 שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
1 שמות ד, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
11 שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
96 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
21 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
274 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
133 שמות ד, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
140 שמות ד, ב ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
60 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
125 שמות ד, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ה
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
429 ראה זבחים קא, ב ואילך. וראה פרש"י שמות ד, יד (שהביא ב' הדעות). צו ח, כח. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
474 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה ה'תשכ"ג*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
223 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1387 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ג*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
75 שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
940 ובהקדם המבואר גם בנגלה, ובפרט בספרי מוסר, ועוד יותר בספרי חסידות, שאצל בנ"י צריך להיות תמיד הילוך ועלי', "מעלין בקודש", ולא רק עלי' שבהדרגה, אלא באופן של דילוג כו', שזהו אמיתית ענין ההילוך, שמתעלה למדריגה שהיא באין-ערוך לגבי המדריגה הקודמת (ראה לעיל ריש ע' 35. וש"נ). וככל שתגדל העלי' – צריך להוסיף ולילך בעילוי אחר עילוי, ושלא בהדרגה.
וזהו תוכן סיפור התורה – שלאחרי שנבנה המשכן, "וכבוד ה' מלא את המשכן", והי' בו גילוי אלקות בדרגא נעלית כ"כ עד שאפילו משה רבינו [המקבל הראשון מהקב"ה, שהי' למעלה לגמרי מענין העולם, ולמעלה גם מענין התורה שבעולם, שלכן, כשהקב"ה צוה עליו להוציא את בנ"י ממצרים, כהקדמה למ"ת, טען, "כי כבד פה וכבד לשון אנכי" (שמות ד, יו"ד), כבד פה בתושבע"פ וכבד לשון בתושב"כ (ראה זח"ג כח, רע"א. הובא בתו"א בשלח סו, ריש ע"ב), היינו, שהוא למעלה מענין התורה כפי שהיא בעולם, להיותו משמיטה ראשונה שלמעלה מענין העולמות] לא הי' יכול לסבול גילוי זה, כמ"ש (מ, לה) "ולא יכול משה לבוא אל אוהל מועד כי שכן עליו הענן", ואור נעלה זה שלמעלה מהשגת משה האיר בגילוי לעיני בשר, עד שאפילו אומות העולם היו יכולים לראות ש"כבוד ה' מלא את המשכן", כך, שלכאורה לא יכול להיות מעמד ומצב נעלה יותר – הנה לאח"ז נאמר: "ובהעלות הענן מעל המשכן יסעו בני ישראל גו'", היינו, שלאחרי כל הגילויים – "יסעו (לא רק יחידי סגולה, אלא כל) בני ישראל" למדריגה נעלית יותר, למעלה מהענן ("ובהעלות הענן").
וזהו הענין דיצי"מ שצריך להיות בכל יום: גם לאחרי ש"כבוד ה' מלא את המשכן", צריך להתעלות למדריגה נעלית יותר, שלא בהדרגה ושלא בערך, עד כדי כך, שהמדריגה הקודמת – ככל שגדלה מעלתה – נקראת בשם "מצרים" לגבי המדריגה שנתעלה אלי'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר*, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1742 שמות ד, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1169 וגרוע יותר מבלעם*, כדמוכח גם מזה שע"י בלק ניתוסף כבוד אצל בלעם, כמ"ש (פרשתנו כב, יז) "כי כבד אכבדך מאד", היינו, לא רק שכר, אלא גם כבוד, שהו"ע המקיף כו' (ראה אוה"ת פרשתנו ע' א'נא).
*
) שהי' המנגד דמשה רבינו , כדאיתא בספרי על הפסוק (ברכה לד , יו"ד) " ולא קם נביא בישראל כמשה ", " אבל באומות קם ואיזה זה בלעם ", והיינו , שאף שמשה רבינו הי' מבחר מין האנושי (פיהמ"ש סנהדרין פ' חלק היסוד הז') , ועד שהי' למעלה גם מענין התורה , שלכן הי' משה " כבד פה וכבד לשון " (שמות ד , יו"ד) , " לפי שמעלת משה הי' למעלה מבחי' התורה " (לקו"ת עקב יז , א) , ועד ש " לא הי' יכול להשפיל את עצמו למטה להיות נמשך ממנו שרש התורה " (תו"א בשלח סו , ריש ע"ב) , ואילו בלעם , שבא על אתונו (סנהדרין קה , ב . זח"א קכח , ב) , הי' בקצה הכי תחתון – מ"מ , כדי שיוכל להיות ענין הבחירה (ראה גם הנסמן לעיל הערה 51) , הוצרך להיות אצלו ענין הנבואה , בניגוד לנבואת משה .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1564 ובגלל זה הקשה הקב"ה את לבו – כמ"ש רש"י על הפסוק "ואני אקשה", "מאחר שהרשיע והתריס כנגדי .. טוב לי שיתקשה לבו כו'". וכ"כ הרמב"ם: "לפיכך כתוב בתורה (שמות ד, כא) ואני אחזק את לב פרעה, לפי שחטא מעצמו תחלה והרע לישראל הגרים בארצו, שנאמר (שם א, יו"ד) הבה נתחכמה לו, נתן הדין למנוע התשובה ממנו כו'" (הל' תשובה פ"ו ה"ג); "פרעה וסייעתו מרו בבחירתם .. ויאמר אל עמו גו' הבה נתחכמה לו כו'" (ח"פ להרמב"ם פ"ח). – ולכן הביא הרמב"ם הפסוק "הבה נתחכמה לו גו'" דוקא, שבזה מודגש שהי' זה מרצונו של פרעה בעצמו (קודם שהקשה ה' את לבו), בגלל כבדות לבו, שלכן "לא ידע את יוסף", "עשה עצמו כאילו לא ידע" (שמות שם, ח ובפרש"י), למרות שיוסף הציל ופירנס את ארץ מצרים וכל הארצות כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים*, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
700 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
133 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, ט"ז סיון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
422 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות א), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
453 שמות ד, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות א), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
456 שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
467 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
41 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
924 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
165 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
387 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
476 שמות ד, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
640 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
743 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1542 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
719 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי מתו כל האנשים
פסוק יט
1191 נדרים סד, ב. הובא בפרש"י שמות ד, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
ברש"י ד"ה ביד תשלח
פסוק יג
1302 כידוע גודל מעלת משה, שאין כדוגמתו (כמובן מהפס"ד בשו"ע (יו"ד סוסרמ"ב, ובט"ז שם סק"כ) בנוגע למי שמדמה את עצמו למשה) – שבשעה שנולד "נתמלא הבית כולו אור" (סוטה יב, א), והיינו, שעוד לפני התחלת עבודתו פעל כבר ענין של אור (לא רק בנוגע לעצמו, אלא) גם בחלקו בעולם, והיתה שכינה מדברת מתוך גרונו (נסמן בלקו"ש ח"ד ע' 1087), ונקרא "איש האלקים" (ר"פ ברכה), "מחציו ולמטה – איש, מחציו ולמעלה – האלקים" (דב"ר פי"א, ד), ועד שאפילו בנוגע למשיח, שעליו נאמר (ישעי' יא, ג) "והריחו ביראת ה' ולא למראה עיניו ישפוט ולא למשמע אזניו וגו'", מצינו ב' דעות במדרשי חז"ל – אם הוא "נשא ממשה"*, או שהוא רק "קרוב למשה רבינו" (ראה תו"מ חכ"ב ע' 86 הערה 12. אג"ק חכ"ב ס"ע שסה. וש"נ).
*) ולכן אמר משה " שלח נא ביד תשלח " (שמות ד , יג ובפרש"י) , וכוונתו היתה למשיח – שעל ידו תהי' הגאולה האמיתית והשלימה שאין אחרי' גלות , ולכן רצה משה שעל ידו תהי' גם הגאולה ממצרים , כדי שגם היא תהי' גאולה נצחית (כפי שהיתה צריכה להיות מצד עצמה , לולי זה שבמעשה בפועל – שהוא העיקר – נתערבו ענינים בלתי רצויים כו') .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1934 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2539 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
639 שמות ד, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, כ"א אלול, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
3010 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1123 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
935 שמות ד, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק י
1005 שמות ד, יו"ד ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1356 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
862 שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
187 שמות ד, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2788 שמות ד, ג-ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, ג' שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
173 שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
785 שמות ד, כב. ה, א. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ז שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1084 שמות ד, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, בדר"ח אדר ראשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
1773 לשון הכתוב – שמות ד, כ. וראה גם לקו"ש חל"א ע' 21.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1810 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
150 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
948 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
623 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1691 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1996 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2337 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
366 שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
584 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, פ' פרה, ח"י אדר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2391 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, ג' ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2929 שמות ד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
459 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
730 כמ"ש (שמות ד, כב) "בני בכורי ישראל" – דקאי על כל אחד מישראל, כמובן ממ"ש בתניא (רפ"ב) ש"נפש השנית בישראל היא חלק אלקה ממעל ממש", ומביא על זה גם הפסוק "בני בכורי ישראל" (מהנחה בלתי מוגה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2808 שמות ד, כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
929 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
471 פרש"י וארא ט, יד (לפי גירסת ופי' הגו"א, כלי יקר ואוה"ח שם). וראה גם רש"י שמות ד, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
501 שמות ד, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2084 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח ניסן, פ' החודש, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2150 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל י"א ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
218 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, אדר"ח תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
2871 שמות ד, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
660 שמות ד, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
35 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ תצא, י"ג אלול ה'תשמ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
63 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
49 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח מגיד (המשך2)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
ואת המטה (שמות ד, יז).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום מגיד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
ואת המטה (שמות ד, יז).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות קצד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
393 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשן של הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
36 כבד פה וכבד לשון : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזוהר פ' ויצא ע"פ ויקח מאבני המקום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
83 כבד פה : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזוהר פ' ויצא ע"פ ויקח מאבני המקום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
58 כבד פה : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזהר פ' וישב ר"ש פתח אך אל הפרוכת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
26 כבד פה : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזוהר פ' וישב ר"ש פתח אך אל הפרוכת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
31 כבד פה וכבד לשון אנכי : שמות ד, יוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ענין מצות פדיון הבן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
27 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: וידבר גו' קדש לי כל בכור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
18 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו זוהר פינחס פתח ר' חייא ישבעו עצי הוי'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
46 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
22 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
11 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק י
32 הנגלה נגליתי לבית אביך במצרים : ראה שמואל-א ב, כז. ובפירש"י שם. וראה פירש"י שמות ד, י. ומדרשים שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ולהבין בתוספת הביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
61 מי שם פה לאדם : שמות ד, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
104 מי שם פה לאדם : שמות ד, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט עולת תמיד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
23 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב. וראה תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
29 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
49 וכמ"ש במשה כבד פה : שמות ד, י. וראה תו"א ויצא כג, א. שמות נב, ב. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
43 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב יביאו לבוש מלכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
14 כבד פה וכבד לשון : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה קי דין היוצא לדרך ופועלים מה יתפללו וסדר תפלת הדרך ובית המדרש ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
עה שמות ד, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
428 לא איש דברים אנכי : ע"פ שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
2867 יהי' עם פי: [ע"ד שמות ד, יב].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
3916 וה' הי' עם פי: ע"פ שמות ד, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קיז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
5817 וה' יהיה עם פיהו: ע"פ שמות ד, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2 ויאמר ה' אל משה : שמות ד, ב [ושם: ויאמר אליו ה' — וכ"ה בגדהזחט. י: מחק התיבות אל משה. והוסיף תיבת אליו. ראה גם לקמן מב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
2 ויאמר משה. . אנכי : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
12 אלקים. . שררה : ראה רש"י בראשית ו, ב. וישלח לה, ז. שמות ד, טז. וארא עה"פ כאן. לקמן עה, ב. פ' בא קיב, ד. תצוה שכז, ד. ויקהל שצו, ג. מאמרי אדה"א בראשית ע' קצו. וש"נ. נ"ך ע' קנג. שה"א ל, א. ש"א לו, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אז ישיר משה ובנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
35 כבד פה וכבד לשון : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
29 ילכו מחיל אל חיל : נסמן לעיל פ' שמות ד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
35 מאיגרא רמה לבירא עמיקתא : נסמן לעיל פ' שמות ד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
48 וקדושים. . נשמת האבות : נסמן לעיל פ' שמות ד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
52 שא[ו]"ס למעלה עד אין קץ : נסמן לעיל פ' שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
48 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא עריבים עלי דברי סופרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
66 ויאמר ה' אל משה : שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
61 ויאמן העם : שמות ד, לא. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' שפא. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תמח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
38 שאא"ס למטה עד אין קץ : נסמן לעיל פ' שמות ד, ד הערה 214.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
70 שלח נא ביד תשלח : שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ועבר ה' לנגוף את מצרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
104 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ויהי בעצם היום הזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
163 ויאמר ה' אל משה : שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
144 ואין התורה מתקיימת. . עליה : נסמן לעיל פ' שמות ד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
118 אשר נשבעת לאבותינו : מיכה ז, כ. ראה גם לעיל פ' שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ועבר ה' לנגוף את מצרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
172 דאוא"ס למעלה [מעלה] : נסמן לעיל פ' שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
177 משובח ומפואר עדי עד : ראה לעיל פ' שמות ד, ג ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
178 דאוא"ס. . אין קץ : נסמן לעיל פ' שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
125 כי כבד פה אנכי : שמות ד, י [בדילוג].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח להבין ענין קי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
112 שנק' מטה האלקי' : שמות ד, כ. וראה גם לעיל פ' שמות מב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
206 שם מ"ה דאדם : נסמן לעיל פ' שמות ד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
189 דאוא"ס למעלה. . ולמטה : נסמן לעיל פ' שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
223 מטה האלקי' : שמות ד, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
241 ויחזק. . בכפו : שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
216 שלח את בני ויעבדני : שמות ד, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
203 דאוא"ס למעלה מעלה עד אין קץ : נסמן לעיל פ' שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
250 ידו מצורעת כשלג : שמות ד, ו. ראה גם לעיל כ, סע"ב ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
258 ואם לא יאמינו לך [דזי: ניתוסף: כו'] : שמות ד, ח [ושם : והי' אם. בדילוג].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
184 כבד פה וכבד לשון בתושבע"פ ושבכ' : שמות ד, י. ראה זהר (רעיא מהימנא) צו כח, רע"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצו. וש"נ. שמות ח"ב ע' שלא ואילך. וש"נ. נ"ך ע' ס. לעיל יב, ב. יט, ד. לקמן פ' וארא פ, ב. בשלח ריז, א. יתרו רנו, ג. תצוה שכג, ג. שמז, א. פקודי תס, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
265 וילך משה. . ויעש. . ויאמן העם : שמות ד, כט. ל. לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ועבר ה' לנגוף את מצרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
245 מכנ"י. . שנק' בנים : שמות ד, כב. ראה יד, א. אבות פ"ג, מי"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי מתו כל האנשים
פסוק יט
277 דעני חשוב כמת : נדרים סד, ב. זהר (רע"מ) משפטים קיט, א. רש"י שמות ד, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
369 דת"ח שאין להם מנוחה : ראה גם לעיל פ' שמות ד, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
344 שלח. . ע"י משיח : שמות ד, יג. נסמן לעיל מד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
534 לא איש דברים אנכי : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
537 ואנכי אהי' עם פיך : שמות ד, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
554 ושמת את הדברים בפיו : שמות ד, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
427 כבד פה אנכי : שמות ד, י [בדילוג].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
603 והן לא יאמינו לי : שמות ד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
679 וילך משה ואהרן : שמות ד, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
680 וידבר אהרן. . האלה [בדט ליתא]: שמות ד, ל.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
551 מי שם פה לאדם : שמות ד, יא. ראה גם לקמן מד, ב. מז, ד ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
808 אדם גימט' מ"ה : נסמן לעיל פ' שמות ד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
878 וישק לו : שמות ד, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
798 משה כבד פה וכבד לשון : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
819 אהרן אחיך יהי' לך לפה : שמות ד, יד. טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
827 ואנכי אהי' עם פיך : שמות ד, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
838 הבא ידך. . השב ידך : ראה שמות ד, ו. ז. ראה גם לקמן מב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1116 דת"ח אין להם מנוחה. . ילכו : נסמן לעיל פ' שמות ד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
913 ואתה תהי' לו לאלקי' : שמות ד, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
21 שלח נא ביד תשלח : שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
22 אנכי אהי' עם פיך : שמות ד, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
24 ויאמן העם : שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
27 ומוצץ חלב שינק : ראה ברכות סג, ב. וראה גם לעיל פ' שמות ד, א הערה 178.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
42 ויאמן העם : שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
47 שלח נא ביד תשלח : שמות ד, יג. ראה גם לעיל פ' שמות מד, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
54 אברהם אברהם פסיק טעמא : ראה שמו"ר פ"ב, ו. זהר וירא קכ, א. מנחת שי שמות ד, ג. קרבן אהרן לתו"כ ויקרא א, א ספ"א. בהערה שלפנ"ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
111 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
120 הן אני ערל שפתים : לשון הכתוב וארא ו, ל. וראה שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
121 מי שם פה. . הלא אנכי : שמות ד, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
123 ואנכי אהי' עם פיך : שמות ד, יב. ראה לעיל פ' שמות מז, ד ואילך. יב, ב. וארא פ, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי מתו כל האנשים
פסוק יט
72 עני חשוב כמת : נדרים סד, ב. זהר (רע"מ) משפטים קיט, א. רש"י שמות ד, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
110 לבירא עמיקתא : חגיגה ה, ב. ראה גם לעיל פ' שמות ד, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
159 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
121 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
284 שנשמות הגבוהות. . שנקראים קדושים : ראה גם לעיל פ' שמות ד, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
150 אדם כי ימות באהל : חוקת יט, יד. ראה שבת פג, סע"ב. לעיל פ' שמות ד, א הערה 176.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
351 משה כבד פה : שמות ד, י. ראה גם לעיל פ' תצוה שכג, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו בחודש השלישי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
324 ואהרן אחיך יהי' לך לפה : וארא ז, א (ואהרן אחיך יהי'). שמות ד, טז (לך לפה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו בחודש השלישי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
345 משה שהי' כבד פה. . תושב"כ : שמות ד, י. ראה זהר (רע"מ) צו כח, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצו. וש"נ. לעיל מז, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
281 משה ששרש נשמתו מאור החכמה : ראה לקו"ש שמות (כרך ו) ע' 244 ואילך. לעיל פ' שמות ד, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
429 ישראל שנק' בנים : פ' ראה יג, א. שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
388 דאין התורה מתקיימת : ראה שבת פג, סע"ב. הנסמן לעיל פ' שמות ד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
578 נש"י. . נק' בנים : שמות ד, כב. ראה יד, א. אבות פ"ג, מי"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
746 אדם לעמל יולד : איוב ה, ז. ראה סנהדרין צט, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' קלה. וש"נ. לעיל פ' שמות ד, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
920 דכל תורה שאין עמה מלאכה : אבות פ"ב, מ"ב. ראה גם לעיל פ' שמות ד, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
921 טוב תורה עם ד"א : ראה אבות שם [ושם — יפה תלמוד תורה — נסמן לעיל פ' שמות ד, ב הערה 184].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
970 בזיעת אפ"ך תאכל לחם דתשבע"פ : ראה גם לעיל פ' שמות ד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1291 כאבות ומשה ואהרן. . וקדושי' בכ"י : ראה גם לעיל פ' שמות ד, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1563 בעוה"ב שאין להם מנוחה : ראה גם לעיל פ' שמות ד, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1772 נש"י נק' בנים : שמות ד, כב. פ' ראה יד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עו, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
5 בנים הם : שמות ד, כב. פ' ראה יד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה פט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
6 שלח נא : שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
1318 וה' יהי' עם פיהו: ע"פ שמות ד, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת יט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
1334 ואם לא יאמינו: ע"פ שמות ד, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח וידבר כו' ויצוום כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
3 וישמעו כי פקד ה' : שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח להבין ענין אכילת מצה כו' אך מה שיש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
254 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח בשחר מברך שתים כו' ועוד אפ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1279 משה. . כבד פה : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ישמח משה במתנת כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
6 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כמגדל דוד צוארך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
40 במרע"ה שהי' כבד פה וכבד לשון : שמות ד, י. ראה גם סידור שער בהמ"ז קי, סע"א ואילך. תו"א שמות נב, ב ואילך. תו"ח שמות ח"א מז, ד ואילך. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שלב ואילך. אוה"ת יתרו ע' תשפג ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' עח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ועוי"ל פי' למען יזמרך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
261 נש"י שנק' בנים למקום : פ' ראה יד, א. שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ואהבת את ה' אלקיך] ולהבין כו' מזה"פ כו'
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי מתו כל האנשים
פסוק יט
190 עני. . חשוב כמת : נדרים סד, ב. זהר רע"מ משפטים קיט, א. רש"י שמות ד, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם פדה בשלום נפשי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
49 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כו
23 בילקוט בשלח רמז רמ"א : בשלח טו, א. ושם לפנ"ז בפ' שמות (ד, כו) רמז קעד [הובא באוה"ת בשלח ע' תקה]. ובמהדורת ירושלים תשל"ז רמז קעא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין וכו' בענין הציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
162 כבד פה : שמות ד, י. ראה זהר רע"מ צו כח, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצו. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מז. ד. וש"נ. קונט' בר מצוה תרנ"ג ע' נב (סה"מ תרמ"ד מהדורת תשס"ב ע' שכב). לקמן מאמר ד"ה כל אשר חפץ ה' עשה על יד הערה 53.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כל אשר חפץ ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
53 כבד פה וכבד לשון : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כל אשר חפץ ה'
מקור מפורש
ברש"י ד"ה מצרעת כשלג
פסוק ו
י משה . . בצרעת . . דיבה : שמות ד, ו וברש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כל אשר חפץ ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
61 והן לא יאמינו לי : שמות ד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כו
24 במדר' כל פרקמטיא של משה : ילקוט שמעוני שמות ד, כו [רמז קעד — ובמהדורת ירושלים תשל"ז רמז קעא]. בשלח בשלח טו, א (רמז רמא).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים יום ב' דר"ה תרצ"ב, אָטואָצק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
89 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ליל ב' דחה"ש רצ"ב לנדואראוע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
22 שמות ד, לא. וראה תו"א פד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות שמח"ת, תרפ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
38 שמות ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ש"ק פ' חו"ב י"ב תמוז תרצ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
4 שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות פורים תש"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
21 שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון ויקרא אדם כי יקריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
19 כי כבד פה : שמות ד, י. ראה זהר רע"מ צו כח, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצו. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מז. ד. וש"נ. קונט' בר מצוה תרנ"ג ע' נב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון ויקרא אדם כי יקריב מכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
29 שלח נא : שמות ד, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון ויקרא אדם כי יקריב מכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
30 כי כבד פה וכבד לשון. . התושבע"פ ותושב"כ : שמות ד, י. ראה זהר רע"מ צו כח, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצו. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מז. ד. וש"נ. קונט' בר מצוה תרנ"ג ע' נב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור ונקדשתי בתוך בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
56 כי כבד פה : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי לה"ע המבואר לעיל - ביאור והתהלכתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
95 הי' משה כבד פה ולשון : שמות ד, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
197 בני בכורי : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח להבין שושר ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
173 בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח להבין שושר ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
195 ויאמן העם : שמות ד, לא. ראה גם תו"ח כאן קטז, ג ובהערה 61. משפטים ח"ב רעז, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
131 בני בכורי ישראל: שמות ד, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא קיידנר, יעקב פרק יג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
205 כנראה צ"ל הרמב"ם,הובא בפי' הרמב"ן שמות ד, יא ובהנסמן במאמרי אדמו"ר האמצעי –הנחות- תקע"ז ע' שיא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר