58

הערות

1. 26. ראה ראב"ע שמות ד, כה: ומנהג הנשים לקרוא לבן כאשר יומל חתן. ובכללי המילה (שם ע'
2. 27. להעיר מפרדס (שער כג פ"ח – ע' חופה בסופו): והת"ת והמלכות חתן וכלה בתוך חופתם ע"י היסוד שהוא השושבין. וראה קה"י ע' שושבינים וע' שושבינין.
3. 28. כ"כ המנחת אלעזר במכתב עוז שם.
4. 29. הביאור בהשיחה לא בא לקבוע ולהכריח שכצ"ל המנהג שמעוברת לא תהי' שושבינה או קוואטערין,© כ"א רק להסביר טעם המנהג – לדעת אלה שנוהגין כן. לא עלתה בידי לברר מנהג חב"ד בזה. – והרי צער גדול הוא לאם המעוברת שלא תהי' שושבינה בחתונת בנה או בתה וכיו"ב (וגם – מילתא דתמי' רבתי). משא"כ באם תסובב גם היא (ובעלה) את החו"כ ועוד זוג (נוסף על הורי הכלה). וכלפי שמיא גליא מי מהם בגדר שושבינים ממש.
5. 30. כ"ה הכותרת דהסימן בשו"ע (ודאדה"ז) שם.
6. 31. או"ח סתר"ה ואדה"ז שם ס"ג.
7. 32. כ"ה במהרי"ל הל' ערב יו"כ. הובא בב"ח שם. מט"מ ח"ה סי' תתלח. וכן הוא ברמ"א שם (ע"פ פירוש המג"א ופר"ח שם). לבוש שם. ועוד.
8. 33. כן מפורש בלבוש, מג"א ואדה"ז שם. וצ"ע בביאור הגר"א שם דמבאר דברי הרמ"א בנוגע לעובר נקבה – "דקיימא לן עובר ירך אמו" (וראה גם פרמ"ג (א"א) שם). – דלכאורה, א"כ למה צריכה ליקח תרנגול בפ"ע אולי תלד זכר ולא אמרינן בזה עובר ירך אמו? ראה דעת תורה למהרש"ם שם. ואולי כוונתו ע"ד המבואר לקמן בפנים סעיף ו. ואכ"מ.
9. 34. דעת האריז"ל הובאה במג"א שם משל"ה (רלו, ריש ע"ב)*. דיעה הב' בשו"ע אדה"ז שם. ובב"ח שם: מצאתי העתק ממרדכי קטן עוברות צריכות ג' כפרות. וכן משמע בדרכי משה שם (אות ב): ועוד נוהגין ליקח למעוברות ב' תרנגולות ותרנגול א' מספק שמא תלד בן אות בת**. וכ"כ באלי' זוטא שם (סק"ד) ואלי' רבה שם (סק"ח).
10. 35. לשון אדה"ז בסידורו בסדר כפרות (ולא הביא שם דיעה הא'). וראה דיוק הלשון במקומות הנ"ל, ובשער הכוונות, סידור האריז"ל, פע"ח ושל"ה שם.
11. 64. ומלבישו לו לקטן כמו"כ בגדים נאים כו' כיום חתונתו. ועד"ז במט"מ שם: ואח"כ מלבישין הילד מעיל כחתן כי נקרא חתן שנאמר חתן דמים למולות, ולוקח אותו האשה שהיא בעלת ברית כו'.