57

הערות

1. 18. צריך בירור א"כ הוא בכל מקום.
2. *. נסמן לעיל הערה 6.
3. 19. ראה לשונו שם לפנ"ז: שאין משגיחין בחקירה כנגד הקבלה.
4. 20. בספרים הנ"ל (הערה 17).
5. 21. ראה לעיל הערה 2.
6. 22. ראה ירושלמי פסחים שם.
7. 23. להעיר עד"ז מההסברה במצות הוכיח תוכיח, דאי"ז ענין ומצוה בפ"ע, כ"א פרט בכל מצוה והמצוה שעלי' מוכיח. ועד"ז י"ל בהמצות שמצד חינוך. ולהעיר גם מהשקו"ט – באיסורי דרבנן (שישנם באיסורי תורה) אם הוי עליהם שם האיסור דאורייתא או איסור דרבנן בפ"ע השווה בכולם. ועד"ז בחצי שיעור אם הוה לכל אחד שם בפני עצמו או הוא דין אחד בכל האיסורים (ראה בכל הנ"ל צפע"נ הל' איסורי ביאה פ"א ה"ח. וראה שם הל' שבת פ"א ה"ד. ועוד). ועד"ז באיסור לפני עיוור (ראה שו"ת צפע"נ (ירושלים תשכ"ה) סי' ה, וש"נ). ראה בכהנ"ל ליקוטי ביאורים (להר"י שי' קארף) ח"ב ע' פב ואילך. וש"נ. ואכ"מ.
8. 24. עד שלדעת כמה הטעם שאין מברכין שהחיינו בנישואין מפני שתכליתם פו"ר (ראה אנציקלופדי' תלמודית ע' ברכת הזמן ע' תמג, וש"נ). וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 187 ובהנסמן שם.
9. 25. להעיר ממדרש חזית הובא במהרי"ל הל' מילה שם (רוקח שם. ספר כללי המילה שם ע' 66) הקב"ה נעשה שושבין (לאברהם אבינו ותפס לו כבעל ברית כו') שנאמר (נחמי' ט, יח) וכרת עמו הברית. וראה מדרש הגדול ס"פ לך: תלתא שושביניןהו"ללאברהםענרכו'.ולהעירממטהמשה שם אות ד: מצאתי כתיב מעשה שבקשו לחסיד להיות בעל ברית ולהיות שושבין לחתן אמר כו'.