192

שיחה א

יתרו

א. השאלות המתעוררות על דברי חז"ל ורש"י בקשר ל"וישמע יתרו"

על הפסוק "וישמע יתרו כהן מדין..." שואלים חז"ל¹: "מה שמועה שמע ובא?", וכתשובה על שאלה זו יש מספר דעות: דעה אחת אומרת "מלחמת עמלק שמע ובא", דעה שניה "מתן תורה שמע ובא", ודעה שלישית סוברת "קריעת ים סוף שמע ובא".

ידועה² השאלה הנשאלת על כך: מדוע שואלים חז"ל "מה שמועה שמע" ומחפשים תשובה לכך, והלא בהמשך הפסוק עצמו נאמר שהוא שמע "את כל אשר עשה³ אלקים למשה ולישראל עמו כי הוציא ה' את ישראל ממצרים"⁴?

יתר על כן: דברי חז"ל, שיתרו שמע על "מלחמת עמלק" או על "מתן תורה" וכו', אינם מובנים, לכאורה, לאור הנאמר שהוא שמע "את כל אשר עשה... כי הוציא...".

במיוחד קשה להבין את דברי רש"י, המפרש (בעיקר) לפי פשוטו של מקרא, ואילו כאן – (א) הוא שואל בפירושו על פסוק זה את אותה השאלה (ב) בתשובתו הוא מצרף שתי דעות (מתוך השלוש הקיימות) "קריעת ים סוף ומלחמת עמלק".

הכרח איפוא לומר, שחז"ל ורש"י באים להבהיר בשאלתם ובתשובותיהם קושי מסויים בתוכן הפסוק, שאיננו מוסבר על־ידי המשך הפסוק "את כל אשר עשה וגו'", והוא דורש הסבר. לפי זה עלינו להבין: מה אינו מובן כאן בפשטם של הפסוקים⁵?

כמו־כן יש להבין: השם יתרו (אחד משבעת השמות⁶) נתווסף לו בזמן שהתגייר – "כשנתגייר וקיים המצוות הוסיפו לו אות אחת על שמו"⁷ – ואם כך, כיצד מכנה אותו התורה כאן בשם זה ("וישמע יתרו") בעוד שמדובר כאן על הזמן שבו הוא היה עדיין "כהן מדין" – לפני התגיירותו⁸?