64

הערות

1. 50. וכמו שמקדים רש"י (שם ו, יג): היאך נולדו משה ואהרן.
2. 51. ולכןגםהוסיףהכתוב(ו,כ)"דודתו",כפרש"י "אחת אבוהי בת לוי אחות קהת" – שמדגיש יחוסה. ועפ"ז תובן גם הדגשת רש"י בפסוק כג ופסוק כה שם, כי כל עיקר הכתובים הוא (מעלת ה)יחוס – ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 47 ואילך.
3. 52. ואין לומר שהכתוב מקדים אהרן להדגיש שגם לאהרן חלק בהשליחות (וע"ד פרש"י ר"פ קדושים,כנ"לסוףסעיףדובהמקומותשבהערה22) – כי אף שנזכרו כאן רק בשביל ליחסם בנוגע להשליחות, מ"מ, מכיון שהלשון הוא "ותלד לו את אהרן גו'", לא היינו למדין מזה שהכתוב בא לחזק חלק אהרן בהשליחות, ובפרט שבפסוקים אחדים לאח"ז(ז,ז)נאמרשאהרןגדולבשניםממשה(וראה לעיל פ' שמות ד, יו"ד). משא"כ בנוגע למשה, כיון שמקדים תיכף לפנ"ז (וכמ"פ) "אל משה ואל אהרן" בנוגע ציווי ה' והשליחות, ונזכרו כאן בשביל ליחסם, הי' מובן שהוא לפי שבענין זה משה הוא העיקר, וכמו לקמן (שם) שהכתוב בא לומר מנין שנותם, ואשר אהרן גדול ממשה "ואהרן הוא בן שלש ושמונים שנה" – מקדים "ומשה בן שמונים שנה". היא שלא בערך כיון "שהוא צדיק ונולד כשהוא מהול ושאברהם יצא ממנו כו'", כפרש"י שם: משא"כ במשה ואהרן הרי (עכ"פ בנוגע להענין המדובר להוציא את בנ"י ממצרים), בזה נוגע משה שהוא העיקר בהשליחות.
4. 53. וכה"יש מקומות שמקדים משה ואהרן", שהם מפורשים לפנ"ז – שמות ד, כט. ה, א. שם כ,*. וארא ו, יג.
5. 54. להעיר מאוה"ח כאן ו, כח: ומעתה הושוו אהרן ומשה במצוה זו. ולהעיר מפי' מהרז"ו הארוך בב"ר שם*.
6. 55. ורש"י אינו צריך לפרשו, כי פירושו הוא בפרשהזודיצי"מ.משא"כבתוספתאומדרשיםהנ"ל שמדובר ע"ד משה ואהרן וגדלותם בכלל – וראה שהש"ר פ"ד, ה, ובמפרשים.
7. . לכאורה יש לומר שבזה נכלל גם הפסוק (שם ה, ד) "ויאמר אליהם מלך מצרים למה משה ואהרן". אבל י"ל שפרעה הקדימו כיון שהוא הי' ידוע וחשוב יותר בבית פרעה, שנתגדל בביתו.
8. . אבל מה שפי' כן במדרש "נקראו שקולין אף שאינם שוים" – יש להעיר שבויק"ר שם איתא "שוין זה כזה".