ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ב

63

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ח. בחירת משה ואהרן לשליחות בזכות יוכבד ועמרם

ההסבר לכך הוא: כבר לפני כן למדנו על אמם של משה ואהרן, יוכבד⁴¹, אשר לא בצעה את גזירת פרעה "אם בן הוא והמתן אותו"⁴², אלא "ותיראנה המילדות את האלקים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים". ולא זו בלבד שלא קיימו את "והמתן אותו", אלא יותר מכך: "ותחיין את הילדים" – "מספקות להם מים ומזון..."⁴³. היא השתדלה לעשות ככל יכולתה כדי לבטל את גזירת פרעה ואף עשתה את ההיפך מכך: בדומה לכך מוצאים לגבי אביהם, עמרם, שבלי להתחשב בגזירת פרעה "החזירה ועשה בה ליקוחין שניים"⁴⁴.

ואת זאת מדגישה כאן התורה: הסיבה לכך ש"וידבר ה' אל משה ואל אהרן ויצוום אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים להוציא את בני ישראל מארץ מצרים", [בחירתם להוצאת ישראל ממצרים – היתה "הוא אהרן ומשה – שילדה יוכבד לעמרם"]. מפני הזכות⁴⁵ והמעלה של אביהם ואמם⁴⁶ בקיום והחייאת ישראל במצרים, היו הם אלו אשר "אמר ה' להם הוציאו את בני ישראל מארץ מצרים".

ט. בשליחות זו משה ואהרן הם "אחד"

אך לפי זה קשה: מעשהו של עמרם, "החזירה ועשה בה ליקוחין שניים", הביאו רק ללידת משה, שהרי אהרן נולד לפני הליקוחין השניים. כך גם התמודדותה של יוכבד נגד גזירת פרעה היתה לאחר הולדת אהרן, רק אצל משה⁴⁷, שלגביו נאמר "ותצפנהו..."⁴⁸, וכדומה. כמו כן היה משה העיקרי בהכנת ובהבאת הגאולה, ואם כך צריכה היתה התורה להקדים בפסוק זה את משה לאהרן"?

ולא רק בפסוק זה ("הוא אהרן ומשה") אלא גם לפני כן, כאשר מדובר על יחוסם⁴⁹, גם שם צריכה היתה

הערות

41. שמות א, טו ואילך ובפרש"י.
42. שם א, טז.
43. שם א, יז וברש"י.
44. פרש"י שם ב, א.
45. להעיר שמצינו כבר לפנ"ז בתורה, פעולה ותגמול(וכיו"ב)לבניםבזכותהאבות–ראהלדוגמא תולדות כו, ד־ה. שם, כד. פרש"י נח ט, כג.
46. ועפ"ז יומתק לשון רש"י שם (ו, יג) "ללמדנו היאך נולדו משה ואהרן ובמי נתיחסו" – ולא כתב בקיצור"ללמדנויחוסמשהואהרן".ובפרטשהכתוב אינו מפרש "היאך נולדו".
47. ובפרט ע"פ הדגשת רש"י (כבהערה שלפנ"ז) "היאך נולדו".
48. שם ב, ב ואילך.
49. ולהעיר שמצינו במ"א (בראשית ה, לב) "ויולד נח את שם את חם ואת יפת": א) שהכתוב מספר ע"ד לידתם, ב) נזכרים בפעם הראשונה – ואעפ"כלאנמנוכסדרתולדותם*כ"אמקדים"שם" החשוב שבכולם כפרש"י שם**, ועאכו"כ בנדו"ד*** אשר: א) הוזכרו כאן לא בשביל סיפור
. וכן בנוגע בנות צלפחד, שגם בפעם הא' (פינחס כו, לג) שנאמר "וצלפחד גו' לא היו לו בנים כי אם בנות", לא נמנו כסדר תולדותם, כפרש"י ס"פ מסעי. אבל ראה לקו"ש ח"ח שם.
. אבל ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 116 ואילך ובהערות שם.
. אף שיש לחלק בפשטות, דב"שם" מעלתו תולדות עמרם ויוכבד כשלעצמם, כ"א – באיזה זכות נאמר למשה ואהרן "ויצום גו' להוציא גו'", ב) כבר הוזכרו (וידועים) לפנ"ז בתורה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.