שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כה ט'תכה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
9 וירא בסבלותם : שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טו ה'שפו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
וראה חזקוני לשמות ב, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יח ו'תתה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
וראה ת"י שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'רלט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
ובפרט שנמצאים אנו בחותם דחדש אדר ונכנסים לחדש ניסן, מסמך גאולה לגאולה, ובשניהם הרי נדגשת הנקודה דקירוב ואחדות כל בני ישראל זה לזה (תנחומא עה"פ שמות ב, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כ ז'תשמ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
שיהי' נתתי - מרצונו הטוב, לאיש - חשוב וצדיק (ראה שמות ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כב ח'תעה
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
פרש"י שמות ב, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כג ח'תתקנח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
בזמן שהן עוברין בשמחה נקראין אחדים (לק"ט שמות ב, כג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
ואף ש"השמות אינם נשמרים כמו הפעלים" (הראב"ע שמות ב, י) - בכ"ז צ"ל באותו הענין.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל תולדות שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ג
7 ומפרש"י שמות (ב, ג) "והם בדקו אחרי' לסוף ט'" משמע שס"ל לרש"י שהיולדת לט' אינה יולדת למקוטעין (אף שהיולדת לשבעה יולדת למקוטעין[ednref_22_*], כפרש"י שם. וראה נדה לח, ריש ע"ב. וש"נ. רש"י נדה כז, א ד"ה כ"ג) — ראה ס' זכרון, משכיל לדוד, באר בשדה ועוד על פרש"י שם. וראה לקמן סעיף ה' ובהנסמן בהערה 22.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל ויחי שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
42 בצפע"נ עה"ת שמות (ב, א) דעמרם "הוסיף דין של נישואין, ב"ב דף קכא, ועמ"ש הרמב"ם בה' מלכים (פ"ט ה"א) דעמרם הוסיף דינים ומצות".
אבל מזה שרש"י בפירושו עה"ת (שמות שם) כ' "פרוש הי' ממנה כו' והחזירה ועשה בה לקוחין שניים" ולא כבגמ' סוטה (יב, א) "עמד וגירש את אשתו. . עמד והחזיר את אשתו" (ועד"ז בכ"מ. וראה גם מכילתא דרשב"י (פ' שמות) "גירש את אשתו. . עשה בה קדושין") — משמע קצת שלא היו גדר קידושין (דלאחר מ"ת). ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל הוספות ויצא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
וראה חזקוני לשמות ב, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג פינחס שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טו
28 כמ"ש בנחלת יעקב. וראה גם אמרי שפר, צידה לדרך ועוד. וכ"כ רש"י בתהלים מב, א "ועלו משם" (ובדברי דוד כאן ועוד, "שאיזה זמן היו בגיהנום ואח"כ יצאו על פני הארץ").
ועפ"ז מ"ש רש"י "וישבו שם", אינו מלשון התיישבות (וקביעות) אלא מלשון עכבה (כפרש"י תזריע יב, ד. וראה רש"י שמות ב, טו. ועוד. וראה לקו"ש ח"ז ע' 80 ואילך ובהערות שם) — שנתעכבו שם משך זמן עד שיצאו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל מפתחות מפתח ספרים (ע"פ סדר הא"ב) צפנת פענח עה"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
שמות ב, א עמרם הוסיף דין של נישואין כו':
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד שופטים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
21 כה, ה. — וראה וירא יט, ט "וישפוט שפוט" (אבל ראה רש"י שם). שמות (ב, יד) "מי שמך גו' ושופט גו' הלהרגני גו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד הוספות ואתחנן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
ואף ש"השמות אינם נשמרים כמו הפעלים" (הראב"ע שמות ב, י) — בכ"ז צ"ל באותו הענין.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה וישלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
8 שמות ב, י — גבי שם משה (שלא נקרא "משוי"). וראה לקמן הערה 12.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט תצא (תנש"א) תצא (תנש"א)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
12 בצפע"נ עה"ת שמות (ב, א) דעמרם "הוסיף דין של נישואין" קודם מ"ת. אבל י"ל דשם הדיוק "נישואין", והיינו כניסה לחופה, וכל' הגמ' שמציין שם (ב"ב קכ, א) "הושיבה באפריון כו'". אבל במהר"ץ חיות לסוטה (יב, א) מפרש דעמרם הוסיף "מצות קידושין". וראה לקו"ש שם הערה 42. לקו"ש חי"ח ע' 290 הערה 57.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג וארא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2 שמות ב, ב. סוטה יג, א. אור התורה שמות ע' ס ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג וארא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
20 שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
מסיום פסוק זה למדים (חגיגה יב, א) שהארץ נבראת תחלה. ויש לקשר דרשת הירוש' עם הדרשה שבחגיגה שם (ראה לעיל סוס"ג ובהנסמן שם): מבואר בכ"מ (ראה תו"א ותו"ח ר"פ ויגש. ד"ה כי המצוה הזאת תרס"ו. ועוד) שדעת ב"ש שמים נבראו תש"א), ומכיון שבחי' עצם נשמתו האירה גם בגופו [שזהו"ע ותרא אותו כי טוב הוא, שכשנולד נתמלא הבית כולו אורה (שמות ב, ב. פרש"י שם משמו"ר פ"א, כ), שגם "בית" הוא הגוף, נתמלא מאור הנשמה (ד"ה ויבא עמלק תרפ"ח בתחלתו)], תחלה, הוא מצד בחי' הגילויים דסדר השתלשלות, ודעת ב"ה ארץ נבראת תחלה הוא – מצד כח העצמות, שכח העצמות מתגלה בארץ דוקא (ראה אגה"ק סי' כ' (קלב, רע"א)) – והרי גם ענין הנצחיות שבנבראים הוא מצד כח הא"ס שבהם (כבפנים ההערה), ואמיתית ענין הא"ס ובל"ג הוא בעצמות דוקא. ואין מזה סתירה למה שצבא השמים קיימים באיש וצבא הארץ קיימים (רק) במין – אף שכח העצמות מתגלה בארץ דוקא כנ"ל – כי ב' ענינים בגילוי כח העצמות: ענין ה"אין סוף" שבו (שבעצמותו ית' גופא הוא כביכול ענין ה"גילוי" שבו) – וענין זה מתגלה בעיקר בבחי' האור, שמה שהוא א"ס הוא להיותו מעין המאור (ראה ד"ה ויולך ה' תרס"ו. תקעו תש"ז. ועוד) ולכן, גם בנבראים הוא בעיקר בצבא השמים; ומה ש"אין לו תחלה" – שזה מתבטא בהכח להוות יש מאין (ראה אגה"ק שם (קל, ריש ע"ב) שהכח להוות יש מאין הוא מצד הענין ד"מציאותו מעצמותו" – "אין לו תחלה") – וענין זה הוא בעיקר בבחי' המלכות ובארץ. ועיין ד"ה מצה זו תש"ז פ"ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה וישב שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
18 ואף שגלות מצרים עצמו לא הי' בגלל חטא (ע"ד הפשט*. וראה שמו"ר פ"ה, כב: העם הזה מה עשו) – בכל זה, מביא רש"י כאן הפסוק "לא תשמור על חטאתי" (כענין שני עכ"פ), לפי שגלות מצרים הוא שרש לכל הגליות הבאים "מפני חטאינו". ויומתק ביותר ע"פ פרש"י שמות ב, יד: שהם ראויים לכך. ולהעיר גם ממחז"ל (ב"ר פמ"ד, כא) שבחר אברהם אבינו שעבוד גליות כנגד גיהנם (ש"שעבוד" שם כולל גם שעבוד מצרים), והרי גיהנם הוא פרעון על חטא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה מקץ שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
20 ראה ראב"ע לשמות (ב, יו"ד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו וארא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
12 וגם: זה שאמו של משה היתה בת לוי – נאמר בספר זה גופא (שמות ב, א). ולהעיר, שעפ"ז אינו גלאטיק (=חלק) גם מה שרש"י מעתיק תיבת "יוכבד" (ראה לעיל סוס"א) – שהרי גם באם לא הי' נאמר בכתוב שם אשתו של עמרם, מכיון שנאמר "ותלד לו גו' את משה" היינו יודעים שהיא (בת לוי) אחות אביו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה טו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
2 ימים אחדים : בומן שהן עוברין בשמחה נקראין אחדים (לק"ט שמות ב, כג) ולהעיר מלקו"ת שה"ש (ה, ד): יום אחד..יום וגילוי בח" אהדי
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז תזריע שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טו
18 להעיר (א) מפירש"י שמות ב, טו (בכמה דפוסים): "וישב בארץ מדין – נתעכב שם כמו וישב יעקב"; משפטים כד, יד (וראה רא"ם שם): "שבו לנו בזה – התעכבו כו'" (אבל בכמה דפוסים: "והתעכבו"); בלק כב, ח: "וישבו – לשון עכבה". (ב) מלשון ישיבה בכמה פסוקים (שלפני ותשבו בקדש) שלכאורה הפירוש שם הוא לשון עכבה (וכמו: "תשב הנערה אתנו ימים או עשור גו'" (ח"ש כד, נה); "שבי אלמנה בית אביך עד יגדל גו'" (וישב לח, יא); ועוד). ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
וכן גבי משה כתיב "ותרא אותו כי טוב הוא" שכשנולד נתמלא הבית כולו אורה (שמות ב, ב. סוטה יב, א. יג, רע"א. פרש"י שמות שם. אוה"ת עה"פ). אלא שבמשה היה זה מצד הנשמה (ולא מצד הבית (גוף – ראה ד"ה ויבא עמלק תפר"ח) עצמו), שלכן גופו של משה טעון קבורה (ראה המשך תרס"ו ס"ע קנח ואילך) משא"כ אצל הבעש"ט שהי' יכול לעלות בסערה השמימה כמו אלי' הנביא (תו"ש ע' 46), הרי האור הי' גם מצד הגוף – "שם טוב". וע"פ המבואר בפנים ההערה, י"ל בדא"פ שה"שם טוב" – שכן נקרא הבעש"ט - הוא נעלה יותר גם מזיכוך הגוף דאלי' (ולהעיר מסה"ש תש"ד ע' 113), שהרי זיכוך הגוף דאלי' הוא זיכוך דב"ן (וראה המשך תרס"ו שם ע' קס), משא"כ "שם טוב" דהבעש"ט, הרי "טוב" הו"ע ה"אור" כמו "טוב" ש"ישראל" הוא בעל על השם, נעשה גם השם טוב. ועפ"ז יומתק גם מה שהסתלקות וקבורת הבעש"ט שייכת לב' הימים – ו' וז' (ראה לעיל הערה 11), המורים על ז"א ומלכות (ראה לעיל הערה 18) – כי ענינו הוא יחוד ב' הקוין**.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח פינחס שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
10 שמו"ר פ"א, לב. תנחומא שמות יא. ועוד. (ורמב"ן שמות ב, טז. אבל ראה פרש"י שם. ויגש מז, כב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
1 ד תנחומא הובא ברשיי שמות ב, יא, 8 רש"י אמור כד, יא. וראה כתובות עב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט ואתחנן שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
22 אין להוכיח מזה דלא התחיל משה בלימוד לבניו – די"ל דאז (בזמן פ' תשא) בני שנה ושנתיים היו. וצע"ק ממש"נ לאחר לידת גרשום "בימים הרבים" (שמות ב, כג. וראה רמב"ן שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י חיי שרה שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
9 כמ"ש (שמות ב, יד) .מי שמך לאיש? (וכפרש*י שם -- והוא דלא כמ"ש בשמו"ר שם) ,וחזקת והיית לאיש* (מיא ב, ב). ועוה
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא בשלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
68 ראה שעה"פ (שמות ב, ד). הגהות מהרח"ו לזח"ב יב, א,
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא יתרו שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
7 ד מכילתא ר"פ יתרו, רש"י ויגש. מז, כד, שמות ב, טה
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו וישלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
6 שמות ב, יד (וכפרש"י ורבינו בחיי שם – והוא דלא כמ"ש בשמו"ר שם). מ"א ב, ב. וראה ספר השרשים להרד"ק ע' איש.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו ויחי שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
48 שמאז הותחל חשבון ר"י שנה – ראה פדר"א פמ"ח. שמו"ר פי"ח יא. תיב"ע בא יב, ב. פרש"י עה"ת לך טו, יג. שמות ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו ויחי שיחה ה
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
30 להעיר מפרש"י שמות ב, יד. פרש"י נח ט, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
24 אף שי"ל דחטא ישראל גרם (ראה דברי דוד (ס"פ שמות. פרשתנו ו, ב ואילך) דמפרש שבזה הי' שאלת משה (למה זה שלחתני) ותשובת הקב"ה בכל המשך הפרשה), הרי מדגיש רש"י (שמות ב, יד) שזהו רק מדרשו, ובפרט שנאמר לו "לך שוב מצרים כי מתו כל האנשים גו'" – עליהם מדובר בשמות (ב, יד) – דבפשש"מ הוא, שכיון שהם מתו – אין מקום וחשש כלל ללה"ר וכו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
43 שמות ב, ב (וראה אוה"ת שם). ראה סה"מ תש"י ע' 182. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
30 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז בשלח שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
* להעיר מפרש"י שמות (ב, יד): ישראל כו' ראויים לכך – שעפ"ז, לכאורה, אין טעם להעניש המצריים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
68 מכילתא כאן. תנחומא שמות יא. פרש"י ויגש מז, כב. שמות ב, טז. וראה ת"א ות"י כאן.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
5 להעיר משמות ב, יא: ויגדל גו' ויצא אל אחיו גו'. וראה הדיעות בשמו"ר (שם, כז. וש"נ) בן כמה שנים הי' אז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז תצוה-ז' אדר שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
77 להעיר שגם כפשוטו – יש ללמוד מתוך הכתובים שבז' אדר מת (ראה קידושין לח, א), משא"כלידתובז'אדר,נלמדרקבמדרשחכמיםכו' (חדא"גמגילהשם),וכןהי'בנוגעללידתוכפשוטה, שהוצרך להיות "ותצפנהו" (שמות ב, ב. סוטה שם יב, ב), משא"כ מיתתו הי' מפורסמת "ויבכו בנ"י" (ברכה לד, ח. וראה סוטה יג, סע"ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח במדבר שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
75 כל' רש"י (ויגש מו, טו. פינחס שם): לידתה במצרים. ובפרש"י ויגש שם, כו: ונתוספה כו' בין החומות. שמות ב, א: בבואה למצרים בין החומות.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
2 ראה (שמו"ר פ"א מכ"ח (וראה שם פ"ה סי"ח)) דמשה תיקן להם את יום השבת לנוח. וראה אבודרהם שחרית של שבת. תו"ש שמות ב, יא ס"ק צג וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
2 שמות ב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח בלק שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
4 סנהדרין פב, א ד"ה בת יתרו. ביד רמ"ה סנהדרין שם: "ניתנה תורה ונתחדשה הלכה ולא אסרה תורה אלא מכאן ואילך אבל מי שהי' נשוי ועומד קודם מ"ת לא נאסרה עליו". אבל ברבותינו בעה"ת (בהעלותך יא, כז): כשנתנה תורה כו' פרשו כולם כו'. וראה גליוני הש"ס (להר"י ענגל) סנהדרין שם שקו"ט בדבריו. תו"ש לשמות ב, כא אות קע. וראה הערה הבאה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח פינחס שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
30 וגם מצ"ע: משה תיכף כשנולד "טוב הוא" וגם "נתמלא הבית כולו אורה" (שמות ב, ב. סוטה יב, א) וראה אוה"ת עה"פ: פנחס – לא נתכהן עד שהרגו לזמרי (זבחים קא, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח מטות שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יא
25 אמור כד, יא. וראה פרש"י שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט וילך שיחה ג
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טז
18 פרש"י יתרו יט, ו. וראה ג"כ פרש"י שמות ב, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
16 להעיר ממחז"ל עה"פ ויפן כה וכה (שמות ב, יב. תיב"ע, רש"י ועוד שם). ועוד כיו"ב. אבל זהו רק טעם שלא יתפלל עליו שימות, אבל לכאורה אין זה מתיר שילמוד עמו (באם לימוד כזה אסור).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ מקץ שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
54 ראה צפע"נ (מכות יא, א. מפענ"צ פ"ה סי"ב) בנוגע לשבועת משה המפורשת בתורה "ויואל משה" (שמות ב, כא).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויחי שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
6 ראה שמות ב, י. רות ד, יז. וראה רש"י לעיל (וישב לז, יו"ד ד"ה הבוא) "שגדלתו כאמו". ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא וארא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
* שמות ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא בשלח שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
60 שמות ב, יא־יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
6 געציילטע טעג: בזמן שהן עוברין בשמחה נקראין אחדים (פס"ז עה"פ שמות ב, כג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב שמיני שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
37 ד, כ ("אין מקודם ומאוחר מדוקדקים במקרא"). – כן הובא בשפ"ח. וצ"ע שלא הביא מכ"מ בפרש"י שהובא הלשון "מקרא מסורס" (וכיו"ב) – בראשית ב, יט. שמות ב, ה. בשלח טז, כ. תרומה כז, ד. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג במדבר שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
23 ראה גם שמות ב, י. רש"י וישב לז, יו"ד. ס"פ ויחי. ולהעיר מבראשית ד, כ־כא (וברש"י). פרש"י ר"פ נח. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד תצא שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
35 ע"ד שמות (ב, יג): שני גו' נצים ויאמר לרשע למה תכה רעך ופרש"י רשע כמותך – דעפ"ז (בפנים) מובן בפשש"מ – מנ"ל דהוא רשע.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה נח שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
65 להעיר גם מפרש"י בראשית (ד, כה): אתם עשו מצותכם. רש"י ישן שמות ב, א (סוטה יב, א).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תצוה שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ג
14 ראה פרש"י שמות (ב, ג) ראב"ע ועוד שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תצוה-ז' אדר שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
15 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תשא שיחה ב
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק טז
48 ראה פרש"י שמות ב, טז (ובת"א). יתרו יט, וא"ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
5 שמות ב, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1315 שמות ב, י. וראה בכ"ז דרושים שבהערה 13. בהנסמן בהערה הבאה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד בעת קבלת-פנים* - ז' אדר-ראשון ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1409 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח אדר שני, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1488 שמות ב, י. וראה תו"א משפטים עו, ריש ע"ג. ד"ה ואלה המשפטים שנה זו פ"ד (לעיל ע' 233).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
40 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
155 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
160 סוטה יב, א. הובא בפרש"י שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
163 שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
95 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
48 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
54 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
9 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
63 שמות ב, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
49 שמות ב, יו"ד. וראה לקו"ת ושער הפסוקים להאריז"ל עה"פ. לקו"ש ח"ו ע' 247. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשט"ז
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יד
74 כלומר: במלחמת פרעה הי' הצדק עם נחשון בן עמינדב וכתתו, אשר, עוד לפני הציווי "דבר אל בני ישראל ויסעו", היו סבורים שצריכים לקפוץ לים, דלא כהכתה שטענה שצריכים לנהל מלחמה בדרך הטבע;
ואילו במלחמת עמלק – שגם זה הי' מונע ומעכב למתן-תורה – הוצרכה להיות מלחמה דוקא,
ולא רק מלחמה ע"י "ידיו של משה", כמאמר המשנה (ר"ה כט, א. הובא בפרש"י עה"ת שם, יא) "וכי ידיו של משה עושות מלחמה . . אלא . . כל זמן שהיו ישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים, היו מתגברים", אלא גם מלחמה כפשוטה – "לפי חרב" (שם, יג),
והרי לא היתה זו חרב של שם המפורש, כפי שמצינו במק"א (פרש"י שמות ב, יד), אלא (גם) חרב כפשוטה, היינו, מלחמה בגשמיות (מהנחה בלתי מוגה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
39 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשט"ז
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
137 שמות ב, ה ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קדושים, מבה"ח אייר, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
47 שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
174 סוטה יב, א. הובא בפרש"י עה"ת שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
51 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר ה'תשח"י
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה
71 פרש"י שמות ב, ה (מסוטה יב, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
5 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
151 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ט
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
160 סוטה יב, א. יג, רע"א. שמו"ר פ"א, כ. פרש"י שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
31 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ט
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
17 סוטה יב, א. יג, רע"א. שמו"ר פ"א, כ. פרש"י שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
28 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"א
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
36 סוטה יב, א. שמו"ר פ"א, כ. פרש"י שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תצוה, י"א אדר-ראשון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
532 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בא, ו' שבט, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
559 סנהדרין קיא, א. וראה בהנסמן בתו"ש שמות ב, כד (אות קצה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
751 סנהדרין קיא, א. וראה בהנסמן בתו"ש שמות ב, כד (אות קצה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1484 סנהדרין קיא, א. וראה בהנסמן בתו"ש שמות ב, כד (אות קצה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, י"ט סיון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
73 שמות ב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
288 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
245 שמות ב, יב. ישעי' נט, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
348 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1143 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1510 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
529 שמות ב, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1670 נזכר גם שבמשה נאמר (שמות ב, ב) "כי טוב הוא", בט' רבתי (ראה תו"ח שמות מג, ד. וש"נ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1079 נסמנו בתו"ש שמות ב, כד (אות קצה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
1549 שמות ב, כ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
3 כ"ה בסה"מ תש"ט שם. וראה שמות ב, כג: "ויזעקו ותעל שועתם אל האלקים". וברמב"ן עה"פ: " ויצעקו בנ"י ותעל שועתם".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וילך, שבת שובה, וא"ו תשרי, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
66 שמות ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
1182 שמות ב, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
(2) באם אי אפשר כלל לפרש כהנים כפשוטו, לא הי' רש"י מוכרח להביא ראי' (לפירושו "שרים") ממק"א ("כמה דאת אמר 8 ובני דוד כהנים היו"), כמו שלא הביא בשמות ב, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות בוקר), ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
34 שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ג כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1297 ב"ר פע"ז, א. – וכמבואר בתו"ח (סוף פרשתנו (נז, ב)) ש"ויותר יעקב לבדו" – "בעדן" ("בעבר השני דנהר שיוצא מעדן"), ודוקא ע"י בחי' נעלית זו נעשה הבירור דעשו בשלימות (עד ש"וירץ עשו לקראתו גו' וישקהו", "נקוד עליו" (פרשתנו לג, ד ובפרש"י. תו"א פרשתנו כו, א)) – ש"נלחם עם המלאך שרש התהו והיפך אותו לאור, כמו צ"ג שזכה לתשובה, כמשה שזכה לתשובה קודם מותו דוקא, אע"פ שהי' מעץ החיים, כמ"ש (שמות ב, ב) כי טוב* הוא, וכמשיח שיעשה לצד"ג בע"ת כו', שעי"ז בא יתרון האור כו'".
*
) כמבואר בחסידות (ראה תו"ח שמות מג , ד . וש"נ) שע"פ המסורה נאמר " ט וב " בט' רבתי , שמורה על תכלית הטוב .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
471 שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
40 שזהו חידוש גדול – כיון שהי' עדיין מעמד ומצב של חושך, קודם ש"נתמלא הבית כולו אורה" ע"י לידת משה (פרש"י שמות ב, ב), מושיען של ישראל (תחלת ה"הזזה" בנוגע לגאולתם של ישראל), כולל גם בנוגע לענין הנבואה, שאצל משה הי' ענין הנבואה בהתפשטות גדולה ובדרגא הכי עליונה – דרגא העשירית בנבואה, כמבואר בדברי הרמב"ם (הל' יסוה"ת פ"ז ה"ו. מו"נ ח"ב פל"ה-פמ"ה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
339 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
230 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1403 שמות ב, ב. וראה סוטה יב, א. אוה"ת שמות ע' ס ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
1439 שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
479 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
822 שמות ב, ב ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
64 סוטה יב, א. הובא בפרש"י עה"ת שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת כ"ט אלול, ה'תשכ"ב, ליל ערב ראש השנה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
1469 סוטה יב, א. הובא בפרש"י עה"ת שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
823 סנהדרין קיא, א. וראה בהנסמן בתו"ש עה"פ שמות ב, כד (אות קצה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
1707 שמות ב, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
2738 שמות ב, כג-כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
1188 שמות ב, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
943 ובודאי אין כוונת התורה לספר חסרונו של משה – שגדלה מעלתו ביותר, עד כדי כך, שמיד בלידתו נאמר "ותרא אותו כי טוב הוא", ש"נתמלא הבית כולו אורה" (שמות ב, ב ובפרש"י).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1008 ולהעיר גם מהשקו"ט בנוגע למ"ש (שמות ב, יו"ד) "ותקרא (בת פרעה) שמו משה ותאמר כי מן המים משיתיהו" – הרי לא ידעה לשון הקודש (במכ"ש מפרעה וחרטומי מצרים). ומ"ש במפרשים שבת פרעה קראה אותו בשם מצרי, והתורה תירגמה ללשון הקודש (ראה תוספות השלם עה"פ) – הרי זה היפך פשטות הכתוב "ותקרא שמו משה". וי"ל בפשטות, שכיון שידעה ש"מילדי העברים זה", ולכן קראו עבורו "אשה מינקת מן העבריות" (שם, ו-ז) – שאלה בת פרעה אצל המינקת איך מבטאים בלשון הקודש תוכן הענין ד"מן המים משיתיהו", ואז, "ותקרא שמו משה" (ראה גם פי' הראב"ע עה"פ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, פרשת פרה, ח"י אדר, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
2478 שמות ב, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
1864 שמות ב, ב ובפרש"י, מסוטה יב, א. שמו"ר פ"א, כ. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
449 ראה בהנסמן בתורה שלמה עה"פ שמות ב, כד (אות קצה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
1559 שמות ב, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
1062 פרש"י שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ז שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1082 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פקודי, וא"ו אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2177 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פקודי, וא"ו אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
2256 שמות ב, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תש"ל
מקור מפורש
ברש"י ד"ה כי טוב הוא
פסוק ב
2497 שמות ב, ב ובפרש"י. וראה סה"מ תרח"ץ ע' ריד. שם ע' רכד. תש"א ע' 92. ועוד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
14 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' במדבר, כ"ה אייר, ה'תש"ל
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק יא
2016 תנחומא הובא ברש"י שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
3190 שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
245 ראה צפע"נ עה"ת שמות ב, א. מהר"ץ חיות סוטה שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2444 שמות ב, כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2512 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
964 שמות ב, כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1020 סנהדרין קיא, א ובפרש"י. וראה בהנסמן בתו"ש עה"פ שמות ב, כד (אות קצה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2417 שמות ב, כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
763 שמות ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
1184 ואעפ"כ לא נאמר "אנה לידך ", אלא "אנה לידו " (לשון נסתר) – כי, "אנה גו'" קאי על החטא, וכיון שהריגת המצרי ע"י משה לא היתה חטא, לפי שהמצרי נתחייב מיתה בגלל שעבר על המצוות שנצטוו בני נח (ראה תו"ש שמות ב, יב (אות קא). וש"נ), לכן לא נאמר "אנה לידך ", כיון שאצל משה לא הי' ענין של חטא. ומ"מ, כיון שלפי ערך גודל מעלת משה הנה גם על ענין זה הוצרך לתיקון, לכן, בנוגע לענין התיקון נאמר בלשון נוכח: "ושמתי לך " (מהנחה בלתי מוגה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, שבת שירה, י"ז שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
914 שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
649 ירמי' יח, יח. וראה תו"ש עה"פ (שמות ב, יב (אות קב). וש"נ) "ויך את המצרי".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט ה'תש"מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
47 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג מוצאי ש"ק פ' אמור, י"ג אייר, אור לי"ד אייר, פסח שני, ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
37 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח מגיד (המשך2)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
ויהי בימים (שמות ב, כג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח מגיד (המשך2)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
כמש"נ וירא (שמות ב, כה) כמה מפרשים הקשו שאין מפסוק זה שום ראי', ותרצו באופנים ורמזים שונים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום מגיד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
ויהי בימים (שמות ב, כג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום מגיד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
כמ ה שנאמר וירא (שמות ב, כה) כמה מפרשים הקשו שאין מפסוק זה שום ראי', ותרצו באופנים ורמזים שונים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
67 שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות שיח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
100 ספר השיחות תורת שלום ע' 45. וממשיך שם: ע' ברשימותיי דס"ג ותמצא בענין בעש"ט ותצרף לכאן ושם מבואר בהרחב יותר.
ובספר השיחות קייץ ה'ש"ת ע' 170:
עס זיינען פאַראַן צוויי אויסשפּראַכן אין דעם ענין פון שם, אָבער די צוויי אויסשפּראַכן האָבן צוויי פאַרשידנאַרטיקע באַדייטונגען. די אויסשפּראַכן בר שמחה און בעל שמחה באַדייטן ביידע דעם ענין השמחה אָבער דאָס זיינען צוויי באַזונדערע באַדייטונגען. בר שמחה מיינט אַ פּועל יוצא פון שמחה, דער גילוי וואָס בא מן השמחה. בעל שמחה דער וואָס מאַכט די שמחה. און בעל שם איז דער טייטש דער בעל פון דעם פּעולת השם.
מורנו הבעל שם איז לבד זאת וואָס ער איז געווען אַ בעל שם, ניט נאָר אַ בר שם נאָר אַ בעל שם, איז ער אויך געווען אין דער דרגא פון בעל שם טוב. ער איז געווען אַ בעל אויף דעם שם טוב, ער איז געווען אַ בעל שם אויף צו ממשיך זיין דעם טוב שלמעלה אין אידן, און צו מעלה ומגביה זיין אידן צום טוב של מעלה.
וראה ספר המאמרים תרפ"א ע' קעז: ויא דער רבי זאגט (כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הכ"מ, ע' ברשימת רס"ג, ובמכ') דבעל שם, הוא שהשם שלו.
ובספר השיחות תרפ"ט ע' 27: בשנת תרס"ג בש"ק חזון ערב ת"ב (בעת סעודת המפסקת) שאל ר' יצחק גרשון מהו השם שקורין בעל שם, מאחר שהבעש"ט הי' כ"כ מופלא מהו התואר דבעל שם. והשיב כ"ק אאמו"ר נ"ע הפי' בעל על השם שיכול לעשות בהשם כרצונו, כי יש פרטי ענינים בענין השמות וכמו לכוון בשם שהוא בפרטי מדרי' הספי' כי לכל ברכה יש שם פרטי וע"י הכוונה שמכוון בשם ממשיך המדרי' פרטי' ההיא, וכאן הכוונה בעל על השם כנ"ל (מאותו ש"ק יש אצלי הנחה על ב' ענינים על ענין הנ"ל ועל ענין בריך שמי').
ואמר אאמו"ר נ"ע אַז מיט סמעטענע קען מען דאָס ניט פאַרשטיין.
ובספר השיחות תרצ"ט ע' 321 ואילך:
החסיד ר' איטשע גרשון, הי' רגיל לבוא אל כ"ק אאמו"ר נ"ע על תשעה באב, פעם אחת בא וחל אז ערב ת"ב בשבת, והיתה אז הסעודה השלישית – אַ מילכיגע סעודה – מצד הבריאות.
ושאל אז לכ"ק אאמו"ר נ"ע, הטעם על קריאת בעל שם טוב, והשיב לו, כי הטוב הוא ע"ד הטוב שנאמר במשה, ותרא אותו כי טוב הוא.
ושאל הרש"ג לכ"ק אדמו"ר הטעם על קריאת בעל שם? והשיב כ"ק אדמו"ר: אַ בעל הבית אויף דעם שם. ואמר בע"ש זיינען געווען אַ סאַך, עס איז גיווען ר' אדם בעל שם, ר' יואל בעל שם, והטעם הפּשוט שהיו נקראים בע"ש, כי היו בעלי מופתים והיו מפורסמים. בזמן של אדמו"ר הזקן הי' בליאזנע ר' ראובן בע"ש, ער איז געווען אַ ערליכער איד, ער פלעגט פּראַווען מופתים, וכשנגנב דבר שאלו אצלו, ואמר מקום הגניבה והגנב.
ובספר השיחות תש"ה ע' 92 ואילך: הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק האָט מבאר געווען דעם טעם פון דעם נאָמען בעל שם, אַז ער איז אַ בעל אויף דעם שם. פאַרן בעש"ט זיינען אויך געווען בעל שם'ס, וועלכע האָבן זיך משתמש געווען מיט קבלה שמות. שמות איז אין מדרי' אריך, אָבער אים רופט מען בעל שם, היינו שם העצם, און דערפאַר ווערט ער אָנגערופן טוב, בעל שם טוב, וואָס טוב איז מדרי' עתיק.
וראה לקוטי שיחות חלק ח ע' 21 ואילך ובהערה 42 שם: וזה נרמז גם בשמו – "(ר') ישראל בעל שם טוב": "ישראל" הוא (כמו מ"ת) בספי' הת"ת (כידוע בענין ג' האבות), עיקר ז"א ; "שם" מורה על ספירת המלכות, העלאת המטה (כידוע בענין הלך הקב"ה מהלך ת"ק שנה לקנות לו שם); "וישראל בעל שם" הוא, שההעלאה ד"שם" היא (לא כמו שהיא מצד עצמה, אלא) כמו שהיא מצד ההמשכה ד"ישראל". והיינו שגם בבחי' המלכות ישנה מעלת האור והגילוי , שזהו "שם טוב": "טוב" הו"ע האור (כמ"ש וירא אלקים את האור כי טוב)* וע"י ש"ישראל" הוא בעל על השם, נעשה גם השם טוב.
ועפ"ז יומתק גם מה שהסתלקות וקבורת הבעש"ט שייכת לב' הימים – ו' וז' (ראה לקוטי שיחות שם הערה 11), המורים על ז"א מלכות (ראה שם הערה 18) – כי ענינו הוא יחוד ב' הקווין**. וראה לקוטי לוי יצחק לזהר ח"ב ע' רמ.
-----שולי הגליון-----
*) וכן גבי משה כתיב "ותרא אותו כי טוב הוא" שכשנולד נתמלא הבית כולו אורה (שמות ב , ב . סוטה יב , א . יג , רע"א . פרש"י שמות שם . אוה"ת עה"פ ).
אלא שבמשה הי' זה מצד הנשמה (ולא מצד הבית (גוף – ראה ד"ה ויבא עמלק תרפ"ח ) עצמו ), שלכן גופו של משה טעון קבורה (ראה המשך תרס"ו ס"ע קנח ואילך ) משא"כ אצל הבעש"ט שהי' יכול לעלות בסערה השמימה כמו אלי' הנביא (תורת שלום ע' 46 ), הרי האור הי' שם גם מצד הגוף – "שם טוב".
וע"פ המבואר בפנים ההערה , י"ל בדא"פ שה"שם טוב" – שכן נקרא הבעש"ט – הוא נעלה יותר גם מזיכוך הגוף דאלי' (ולהעיר מספר השיחות תש"ד ע' 113 ), שהרי זיכוך הגוף דאלי' הוא זיכוך דב"ן (וראה המשך תרס"ו שם ע' קס ), משא"כ "שם טוב " דהבעש"ט , הרי "טוב" הו"ע ה"אור" כמו "טוב" שנאמר גבי משה (בחי' מ"ה, שלמעלה מכלים בחי' ב"ן), ואצל הבעש"ט, גם ה"שם" הוא "טוב".
**) ומה שעיקר החביבות אצל הבעש"ט הי' יום השני דשבועות (ספר השיחות תש"ד ע' 135 . ונתבאר בארוכה בלקוטי שיחות חלק ד ע' 1027 ואילך ) – כי עיקר המעלה הוא זיכוך המטה אלא שתכלית השלימות שבזה הוא שה"מטה" יתעלה כ"כ עד שיהי' בו גם ענין ה"אור" של העליון [שלכן גם לע"ל, כשיוסף ויהודה יתחברו יחדיו "בתכלית היחוד האמיתי" יהי' "עבדי דוד מלך על כל ישראל" (תו"א מד, ריש ע"ב)] .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזוהר פ' חיי שרה אר"ש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
53 דלה דלה לנו : שמות ב, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזוהר פ' ויצא ע"פ ויקח מאבני המקום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
75 ותתצב אחותו מרחוק : שמות ב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזוהר פ' ויצא ע"פ ויקח מאבני המקום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
62 ותתצב אחותו מרחוק : שמות ב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו חנוכת הבית לדוד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
59 דלה דלה : שמות ב, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
91 במשה כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קצט. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
69 ותעל שוועתם : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
75 וידע אלקים : שמות ב, כה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
17 בתיבה משה שהוא בגי' קפ"ד וקס"א : ראה לק"ת (להאריז"ל) שמות ב, י. וראה לקו"ת פקודי ז, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו משה ידבר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
70 כי מן המים משיתהו : שמות ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
24 כי מן המים משיתהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ולהבין כל הנ"ל בתוספת ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
73 מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
108 כי גר הייתי בארץ נכריה : שמות ב, כב. יתרו יח, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו תורה צוה לנו משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
101 כי מן המים משיתהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
40 וידע אלקים : שמות ב, כה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צדיקים מה הם עושים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
13 מן המים משיתיהו : שמות ב, י. וראה גם מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"ב ע' תקלד. במדבר ח"ב ע' תשטז. דברים ח"ד ע' א'קצט. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: להבין מ"ש במדרש ע"פ וקוי ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
27 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. וראה בהמ"מ למאמר שלפני"ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ואת גביעי גביע הכסף
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
88 וידע אלקים : שמות ב, כה. וראה גם מאמרי אדהאמ"צ במדבר ח"ב ע' תשפד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב וידבר אלקים גו' וארא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
34 ואזכור את בריתי אברהם כו' . . וגם אני שמעתי : ע"פ וארא שם, ה. שמות ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תעב דיני הסיבה וד' כוסות כו
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
רז ט"ז שם (משמו"ר פ"א, מא. הובא ברש"י עה"ת שמות ב, כג).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך חושן משפט הלכות נזקי גוף ונפש ודיניהם דיני נזקי גוף ונפש ודיניהם א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
ה שמות ב, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
210 בארץ נכריה: ע"פ שמות ב, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
624 כה וכה: ע"פ שמות ב, יב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ה (סי' תעב-תפו) תעב דיני הסיבה וד' כוסות
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק כג
192 ט"ז שם (זכר לדם, שהי' פרעה שוחט בני ישראל). והוא בשמו"ר פ"א סל"ד (שאמרו חרטומי מצרים אין לך רפואה אם לא נשחוט מקטני ישראל ... ורחץ בדמיהם). רש"י עה"ת שמות ב, כג (והיה שוחט תינוקות ישראל ורוחץ בדמם).
ואף שנתבאר לעיל סי"ד (שהד' כוסות תקנו חכמים כנגד ד' לשונות של גאולה האמורים בפרשה וארא, והוצאתי וגאלתי ולקחתי והצלתי). מכל מקום יש בזה גם רמז לשעבוד ועינויים הנזכרים כאן.
גם היין שבחרוסת הוא זכר לדם, כדלקמן סי' תעג סל"ב (זכר לדם ... לרככו במשקה אדום כגון חומץ או יין אדומים). אבל שם פירש בלקוטי טעמים ומנהגים, פיסקה החרוסת (זכר לדם מכה הראשונה). ונתבאר בהערות שם (הערה 278).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
61 תורה ציוה. . כידוע בענין וגם דלה דלה לנו : ברכה לג, ד. שמות ב, יט. וראה גם שערי אורה נד, ב: ניתנה התורה על ידו כמ"ש וגם דלה דלה לנו דלה מים דאורייתא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
13 ונחנו מ"ה. . ותרא אותו כי טוב הוא. . ונק' מחוקק : בשלח טו, ז-ח. שמות ב, ב. ב"ב טו, א [וראה לעיל ח"א ע' רפד וע' רצב].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין ענין שמחת חו"כ הרה תקריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
13 ויצעקו. . ותעל שועתם. . כי באו בנים : בשלח יד, יו"ד. ועוד. שמות ב, כג. מלכים-ב יט, ג: כי באו בנים עד משבר וכח אין ללידה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
6 ויהי לה לבן. . את [גח: ליתא]: שמות ב, י [בדילוג].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
5 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה לקמן בפנים. פ' וארא עט, ד. בשלח קסב, ב. קצד, ד. ריא, א. יתרו רסג, א. רסה, א. משפטים רצא, ד. תצוה שמב, ג. שמז, א. שסט, ד. ויקהל תיז, ד. תל, ב. פקודי תס, ד. לעיל א, ג. י, ב. יא, ג. לה, ד. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שצד ואילך. וש"נ. תו"ח בראשית ב, ג ובהנסמן לשם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
5 ותרד בת פרעה : שמות ב, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
36 כי מן המים. . משיתיהו : שמות ב, י. ראה גם לקמן מג, א ובהנסמן לשם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
48 משה שנק' טוב בטי"ת רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה בסמוך בפנים. לעיל א, ג. יא, ג. כז, א. לו, א. לקמן פ' בשלח קנז, א. קעו, ד. ריא, א. רסג, א. משפטים שג, ב. תצוה שמב, ג. שנה, ד. ויקהל שצח, ד. תיז, ד. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שצג. וש"נ. בראשית ע' קלט. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא יוצר אור ובורא חשך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
22 שהם בוכין אנן בעינן למהוי : נסמן לעיל פ' שמות ב, ב הערה 92.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
68 שתעל שועתם. . העבודה : ע"פ שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
68 ותרא אותו כי טוב : שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
59 אין מזל לישראל : נסמן לעיל פ' שמות ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח להבין שרשן של כל הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
44 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה גם לעיל פ' שמות מג, א ובהנסמן שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
76 וגם דלה דלה לנו : שמות ב, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
93 אין מזל לישראל : נסמן לעיל פ' שמות ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח להבין ענין קי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
79 והחכ' תחי' בעלי' : קהלת ז, יב [ושם: החכמה — נסמן לעיל פ' שמות ב, ב].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
114 בת פרעה שתרד לרחוץ : שמות ב, ה ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
118 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
123 ויגדל משה : שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
126 ותצפנהו. . ותקח לו : שמות ב, ב. ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
193 ותעל שוועתם : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
378 דג' קשרים : נסמן לעיל פ' שמות ב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
500 שמן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה גם הנסמן לעיל לה, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
502 דמשה היינו לשון משוי : ראה אבן עזרא־ תוספות השלם שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
527 וגם דלה דלה : שמות ב, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
395 ותעל שועתם : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
426 כי [ח: ליתא] מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה גם לקמן מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
428 מילדי העברים : שמות ב, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
429 ויגדל משה : שמות ב, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
384 והחכ' תחי' : נסמן לעיל פ' שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
448 ותרא אותו כי טוב : שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
466 ותפתח את התיבה : שמות ב, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
562 ותעל שועתם לפני ה' : שמות ב, כג [ושם — אל האלקים].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
454 וגם דלה דלה לנו : שמות ב, יט. ראה גם תו"ח ח"ש קלז, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
439 ותעל שועתם : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
730 ולקח את צפורה : שמות ב, כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
576 מ"ת בוכי' : נסמן לעיל פ' שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
890 והחכמה תחיה בעליה : נסמן לעיל פ' שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
863 דג' קשרי' הן : נסמן לעיל פ' שמות ב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
884 ויקם משה ויושיען : שמות ב, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו להבין כו' ת"ח ברזא תשמא קדישא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
6 ביתרו. . כהן מדין : שמות (ב, טז). ג, א. יתרו יח, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים להבין שרש הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
5 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
21 כי מן המי"ם משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
84 משה דמן המים עליונים משיתיהו : שמות ב, י. ראה לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים כי תקנה עבד עברי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
58 משה. . המ"ע. . כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים כי תקנה עבד עברי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
61 וכתרגומו משיתיהו שחלתי' : ת"א שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו להבין כו' ת"ח ברזא תשמא קדישא עדר, ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
51 אשת [משה] צפורה : שמות ב, כא. יתרו יח, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
92 דג' קשרין הם : ראה זהר אחרי עג, א. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
95 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
112 ותעל שועתם : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
74 רקבון הגרעין בארץ : ראה אגה"ק ס"ח (קיג, א). לעיל פ' שמות ב, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
509 דס"ר נש"י הן מתקשראן שם : ראה גם לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי אלה פקודי המשכן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
95 רקבון הגרעין : בלקו"ת כאן מציין לתו"א ויקהל פט, ג. וראה גם לעיל בפ' שמות ב, ג ובהערה 94.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
109 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
160 ס"ר נש"י. . אותיות התורה : ראה גם לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
175 דג' קשרים הן : ראה זהר אחרי עג, א. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו משה ידבר והאלקים יעננו בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
163 ג' קשרים הן : ראה זהר אחרי עג, א. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשו לי מקדש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
192 שס"ר נש"י. . אותיות התו' : ראה גם של"ה מס' פסחים מצה עשירה קסג, ב. קסה, ב. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשו לי מקדש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
193 דג' קשרים הן : ראה זהר אחרי עג, א. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
179 דג' קשרין הן : ראה זהר אחרי עג, א. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
279 מן המים משיתהו : שמות ב, י. ראה גם לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
225 דג' קשרים הן : ראה זהר אחרי עג, א. לעיל פ' שמות ב, ד הערה 107.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
244 כי טוב הוא בטי"ת רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה לעיל פ' שמות מג, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
308 טמטום. . והמוח : ראה גם לעיל פ' שמות ב, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
310 טמטום הלב : ראה גם לעיל פ' שמות ב, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
256 והחכמה תחי' בעלי' : קהלת ז, יב [ושם: החכמה — ראה הנסמן לעיל פ' שמות ב, ב].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו משה ידבר והאלקים יעננו בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
335 כי טוב הוא בטי"ת רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה לעיל פ' שמות מג, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו משה ידבר והאלקים יעננו בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
336 מן המים משיתיהו מבחי' מ"ע : שמות ב, י. ראה לעיל מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
474 מן המים משיתיהו [ג ניתוסף: ח"ע כו'. ח ניתוסף: מ"ע כו']: שמות ב, י. ראה גם לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
345 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
382 והתקשרות. . בנש"י בס"ר אותיות התורה : ראה גם של"ה מס' פסחים מצה עשירה קסג, ב. קסה, ב. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
291 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
397 דג' קשרין הן : ראה זהר אחרי עג, א. לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
564 במשה. . כי טוב הוא בטי"ת רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה גם לעיל פ' שמות מג, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
575 כי טו"ב הוא בטי"ת רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה גם לעיל פ' שמות מג, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
828 במשה נא' כי טוב : שמות ב, י ובמנחת שי שם. ראה לעיל פ' שמות מג, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
776 וידע אלקי' : שמות ב, כה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
862 ישראל במצרים. . תיקנו לדור ההפלגה : ראה גם לעיל פ' שמות ב, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
864 שאין מזל לישראל : שבת קנו, א. ראה גם לעיל פ' שמות ב, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
894 כי לא לחכמים לחם : קהלת ט, יא [בדילוג — ראה הנסמן לעיל פ' שמות ב, א].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
899 אשריך בעוה"ז וטוב לך לעוה"ב [טז: בעוה"ב]: אבות פ"ד, מ"א [ובשנויי נוסחאות שם]. ראה גם לעיל פ' שמות ב, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
951 דס"ר נש"י. . דתושב"כ : ראה גם של"ה מס' פסחים מצה עשירה קסג, ב. קסה, ב. לעיל פ' שמות ב, ד ובהערה 113.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
957 דתשב"כ נק' לחם מן השמים : ראה גם לעיל פ' שמות ב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
965 דתושבע"פ. . לחם מן הארץ : ראה גם לעיל פ' שמות ב, ד ובהערה 108.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1022 דמן המים [שם: המ"ע] משיתיהו : שמות ב, י. ראה לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1348 כ]גרעין הנזרע שנרקב : ראה אגה"ק ס"ח (קיג, א). לעיל פ' שמות ב, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
לדרגא דדינא כו' דאשכחן ירידה לטב כמו (שמות יט, כ) וירד ה' על ה"ס אשכחן ירידה לביש וכו' ואשכחן ראי' לטב וירא אלקי' את בנ"י (שמות ב, כה) ראי' לביש ארדה נא ואראה כו' ואשגחא עלייהו בדינא וע"ד המכסה אני מאברהם עכ"ל.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
והנה ארז"ל (נדרים לח, א) טוב עין הוא יבורך זה משה שהיה טוב עין (וכמ"ש בו ותרא אותו כי טוב הוא (שמות ב, י) בטי"ת רבתי שהוא מבחי' עה"ח שכולו טוב ע"כ נק' טוב עין שאין שם נטיה לדין כלל) ובודאי לנגד משה היה שרש בלעם שהוא עין רעה ג"כ בעין אחת דהיינו עין שכולה רע ודין וקללה ולא טוב כלל (וכידוע דשרש בלעם היה בחי' עורף ואחוריים דפנימי' דעת דא"א כו' וכמ"ש (במדבר כד, טז) ויודע דעת עליון כו' ומשה היה מפנימית דעת דא"א שכולל חו"ג ע"כ נק' טוב עין בעין אחת שהשמאל נכלל
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
(כט) וזהו כללות הכוונה במא' הזהר דלעיל בענין ראיה לטב כמו (שמות ב, כה) וירא אלקים את בנ"י שראיה זו היתה בעין חמלה שזהו מה שירד להתעוררות רצון טוב וחמלה רבה ויתירה מצד אהבה העצמית דאב לבן שממילא יפקח עליו בעין טובה ועין חמלה להפוך כל קטרוג רע לטוב וזהו וידע אלקי' ידיעה זו היינו להמתיק כל הדינין הקשי' לטוב וחסד (וכמשי"ת בפי' ואם לא אדעה כו') וכמו בענין דור המבול שהיפך טעם החוב לזכות כי יצר לב כו' שהוא להטות השכל לחסדי' לעשות גם מעון גדול הקטנה בתכלית כנ"ל וד"ל.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
שבאו באותיות מצומצמות במספר כמו כ"ד ספרים כו' שזהו המשכת האורות בכלים בבחי' ירידה דאו"י כנ"ל אבל אותיות הללו הן בחי' כלים ואותיות עצמיים ופנימיים שמכילים ומגבילים לכל בחי' האור דח"ע הנבחר ונברר בבחי' פנימיות ותמצית דוקא כנ"ל כמ"ש (משלי ל, ה) כל אמרת אלוה צרופה כו' (ולא באותיות דטה"ע שהן לצורך שפע העולמות) וע"כ כל הקורא בתורה שבכתב כקורא בשמותיו העצמיי' ממש שמכילים לבחי' אור אמתת עצמותו ית' כמו שהוא בבחי' הפנימיו' ועצמיות שבו שנק' ואמת הוי"ה (תהלים קיז, ב) והוא בחי' היושר (שם צב, טז) כי ישר ה' כו' וע"כ נק' התורה (יהושע י, יג) ספר הישר כנ"ל) כמ"ש אשר יקראהו באמת באמת דאותיות דהתורה קוראים לאמתת אור העצמות וע"כ לע"ל א' באורך אור דתורה הפנימית ועצמי' כשיבא אור זה בשלימו' הבירור דאו"ח נראה אור עצמותך ממש (כמשי"ת) וזהו שנק' פנים מאירות באור העצמות דא"ס ממש כאור המאיר בהבהק' יתירה כמו שהוא בעצם הגם שהוא מלובש בכלי כאור המאיר בזכוכית בהירה מאד או אבן טוב הזך ובהיר בתכלית כמו אבן השהם (שהוא אותיות משה צ"ע שנא' בו (שמות ב, ב) כי טוב הוא בעצם כי מן המ"ע נמשך בבחי' הבירור דחכ' דתורה אור הנבחר כמו שאו' הבוחר בתורה ובמשה עבדו וישראל כו') וכמו במ"ת שבאור פניך ממש נתת לנו אע"פ שהיה קול אלקים מלובש באותיות עכ"ז נק' פנים מאירות בלי צמצום והעלם כלל וכלל להיותו בחי' כלל עצמיי ממש (וכמ"ש אז ראה ויספרה כו' (איוב כח, כז) ל' אבן ספיר מתחלת הווייתו) והן אותיות דכ"ד ספרים דאוריי' שהן במספר מכוון בקרי וכתיב כו' לא יוסיף ולא יגרע לעולם כמ"ש אל תוסף כו' כי גם נו"כ דבר ה' דבר בם כאותיות התורה שנאמרו למשה בסיני וקדמו במח' ח"ע הקדומ' וזהו (ישעי' מ, יב) מי מדד בשעלו מים מים דאורייתא שנמדדו בקצבה ומדה דוקא להיות שנשאבו מים החכ' הקדומה בבחי' בירור המובחר והתמצית דוקא וזהו ותמלא כדה כו' כמו ששואבין בכד קטן מים הגדול ששואב מים הצלולים ונקיים המתוקי' וטובים הנבחרים דוקא וכך מי החכ' דתשב"כ נק' מיין צלילין מיין מתוקין (תהלים יט, יא) מתוקים מדבש כו' (כמו מבחי' עה"ח כמו (שמות טו, י) ויורהו ה' עץ כו' וימתקו המים המרים שבכחם להמתיק גם לגבו' קשות לגמרי להפוך מרירו למתיקו כו' שזהו שנק' תורה של חסד לטהר גם את הטמא כנ"ל וכמ"ש (איוב יד, ד) מי יתן טהור מטמא לא אחד בחי' יח"ע דתורה וזהו אור ירידת ההמשכה דח"ע דתורה שנק' פנים מאירות הנבחר ונמשך ומתלבש באותיות להאיר בח"ת שהיא תשבע"פ שנק' פנים מסבירות שז"ש ח"ע דאתמשך בח"ת כמ"ש חכמות בחוץ כו' וענין פנים מסבירות דתשבע"פ הוא ענין בירור השני הנ"ל שבא בנסיון לאחר שכבר הוברר בשכל שהוא שלימות הבירור כנ"ל והוא הנק' בירורים דאו"ח בכלל ובאור הענין ידוע שזהו כמו הברקת האור נקודת השכל מכח המשכיל הגם שבא בבחי' בירור בנקודה די' הרי הוא בבחי' אין והעלם עדיין עד שבא לבחי' יש בהשגה דבינה שהוא כח ההסבר
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
אך הנה ידוע בשרש בלעם שהי' בבחי' אחוריים וחצוניו' דעורף דכ"ע דקדושה לנגד בחי' ד"ע דקדושה בחצוניות ואחוריים שבו ע"כ אמר ע"ע ויודע דעת עליון כו' שהוא לנגד פנימית דד"ע דכתר שמשם שרש משה כו' ומבו' למעלה שבחי' ד"ע זה מתחלק לב' קוין דחו"ג עד שבבחי' ד"ת מתחלק בחו"ג שבמדות שמסתעפים משם טו"ר ממש כנ"ל וידוע דשרש בלעם היה רק מבחי' הרע הגמור דעה"ד מפסולת הגבו' הקשות דרע דק"נ וע"כ כל קללותיו היו מתקיימים וכמ"ש ואת אשר תאור יואר (אבל אשר תברך מבורך הוא מכבר כמ"ש למעלה) וממנו שרש לי"א ארורים דקליפה (כי בלעם היה מבחי' דכר דקליפה שהוא בחי' הדעת דקליפה וע"כ היה רוכב על אתון שהיא נוק' דקליפה כו') וכמ"ש בזהר שהוא מלך הראשון בז"מ ששמו בלע בן בעור שהוא בחי' הדעת דקליפה באחוריים וחצוניות דד"ע וד"ת דקדוש' (שמכסה ומסתיר על בחי' דעת דקדושה כמ"ש (במדבר ד, כ) ולא יבואו לראות כבלע את הקדש כו') וז"ש ושם עירו דנהבה דין הב הב כו' (משלי ל, טו) להיותו מקור הדינין הקשים לפי ששרש שרשו בא מהתחלקות הרצון וחכ' בד"ע וד"ת לחוב ולדין דוקא ששרשו בחי' עין רעה כנ"ל שלא יראה לטוב כלל רק לרע ודין וזהו הפוך דמשה שנק' טוב בעצם ששרשו מבחי' התחלקות הרצון וחכ' בד"ע וד"ת לטוב וזכות דוקא שהוא נמשך מקו הימין דחסד שהוא בפנימיות דד"ע דקדושה ע"כ נאמר בו כי טוב הוא (שמות ב, י) בטי"ת רבתי מעה"ח שכולו טוב ולא רע כלל ובלעם היה לעומתו ומנגדו באחוריים ועורף דד"ע רק בבחי' רע ודין קשה ולא טוב כלל שהוא בבחי' ע"ר כנ"ל וד"ל וז"ש ולא אבה ה' א' לשמוע אל בלעם כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
(לה) והנה כל עיקר עובדא דאליעזר עבד אברהם איש החסד העליון (שהוא בחי' מט"ט דבריאה) שנק' זקן ביתו המושל כו' כמ"ש נער הייתי גם זקנתי כו' (תהלי' לז, כה) להעלות לבחי' ב"ן דח"ע דתורה הקדומה מהשפלתה במל' דנגה לייחדה ביצחק בבחי' שעשועים העליונים שמשם כללות התו"מ דח"ע וח"ת שנמשך למטה כנ"ל שזהו כי אתה אבינו (ובפרט לאחר העקדה שנתעלה גבו' דיצחק למעלה מאברהם כמעלת הזהב על הכסף כמו לע"ל שיהיו הלוים כהנים כו' שנק' טובת מראה כו') ע"כ הוכפלו דבריו בפ' זו א' בבחינת או"י שהתפלל בהשתחואה ואמר אלקי אדני אברהם עשה חסד עם אדני כו' שיומשך חסד העצמות דאו"י שיעלה לרבו בחי' ב"ן כו' והיה הסימן כשבנות העיר יוצאות לשאוב מים הקדמוני שירד למטה במ"ת שנק' עין המים לעת צאת השואבות שהוא לעת ערב דוקא שהוא עת צאת השואבות דנשמות דח"ע שואבות מים הקדמוני בעין המים להעלות מ"ח בחי' מ"ח כמו במשה שהיה ממ"ע א' (שמות ב, יט) וגם דלה דלה לנו שזהו תורה צוה לנו משה (דברים לג, ד) בתשבע"פ כנ"ל בפי' ותרד העינה ותמלא כדה כ"ד ספרים וזהו והיה הנערה כו' שתה אדני וגם לגמליך אשאב שהוא נהר דבינה שיוצא מעדן העליון להשקות את הגן ג"ע העליון דבריאה גם לנגה וגם לגמליך בנשמות דעשיה בנגה דעשיה לברר הטוב מן הרע כו' שכל זה מכ"ד ספרים דח"ע אתמשך בח"ת כנ"ל בבחי' או"י אותה הוכחת ליצחק להיות בחי' מקבל לענג ושעשועים דעצמות הנ"ל בבירור דאו"ח וטרם כלה לדבר הנה רבקה יוצאת ממל' דנגה וכדה על שכמה והנערה טובת כו' וירץ העבד לקראתה לקבל כד המים דח"ע ותורד כדה על ידה ותשקהו ותמהר כו' ותרץ עוד לשאוב לגמליו (וזהו כדכד שמשותיך ב"פ כ"ד אותיות דשמע שחרית וערבית או"י ואו"ח למהוי אחד באחד) ויקד וישתחו כו' והוכפלו דבריו עוד בדברו עם לבן להוציא מבחי' רפ"ח בבחי' או"ח וישתחו ארצה לה' כו' וזה היה כל עיקר המקור לתו"מ שבכתב ושבע"פ ע"כ הוכפלו דבריו שיתקיים כל יח"ע דאו"י ואו"ח דח"ע וח"ת דתשב"כ ושבע"פ להיות נעוץ תב"ס וסב"ת כנ"ל וד"ל וזהו שארז"ל דיפה שיחתן של עבדי אבות לפני המקום יותר מתורתן של בנים שהרי כמה גופי תורה שבאו באותיות דתשב"כ באו"כ ניתנו ברמיזה בהעלם אע"פ שיש בזה יחוד מ"ה וב"ן בכלל ובפרט בכל מצוה ותור'
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור הקדמה ב, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1 ותעל שועתם : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה כה, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
27 ותעל שועתם : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה פט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
4 משה. . כי טוב : שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה צה, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
17 דמשה. . טוב טית רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה לקמן צח, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שצג. וש"נ. בראשית ע' קלט. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה צח, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
21 ותרא אותו כי טוב : שמות ב, ב. נסמן לעיל צה, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
794 ולא יאנחו מן העבודה: ע"פ שמות ב, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1647 כי טוב הוא: ע"פ שמות ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1668 ותעל שועתו: ע"פ שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת עז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
2872 ויזעקו . . האלקים : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אם כסף תלוה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
46 כי טוב הוא שנולד מהול : שמות ב, ב. סוטה יב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח שאו[/cup] מרום עיניכם כו' נפלאותיך ומח' כו' עצמו מספר כו' מרוב אונים כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
249 וישמע אלקים את נאקתם : שמות ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח והי' מספר בנ"י כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
364 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה גם לקמן המשך חייב אדם לברך פל"ב על יד הערה 1280.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח בשחר מברך שתים כו' ועוד אפ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1280 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1466 ותתצב אחותו מרחוק : שמות ב, ד. ראה גם ביאוה"ז וארא לח, א. ויצא קלד, ב. שע"ת טו, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [ואהי' אצלו אמון כו' וכיצד תהי' התבוננות זו]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
137 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ישמח משה במתנת כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
59 משה. . מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מזבח אדמה] ויובן עוד כו' זית רענן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
287 ויאנחו : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [משה קבל] וביאור הענין הנה תושב"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
155 מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי ערה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
14 ויאנחו בנ"י : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ישקני מנשיקות פיהו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
5 ויאנחו בנ"י : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א קדש ישראל לה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
40 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א מגילה נקראת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
213 מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה לקמן בהביאור פ"ה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שצד ואילך. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ. ראה גם פלח הרמון מג"א כאן ע' שנו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין וכו' בענין הציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
137 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שצד ואילך. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ. ראה גם פלח הרמון מג"א כאן ע' שנו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כי תבואו וכו' ושבתה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
74 כי מן המים משיתיהו . . דאתכסי' : שמות ב, י. ראה תו"א בשלח סב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כל אשר חפץ ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
52 מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה תו"א בשלח סב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ומעתה וכו' כל הנשמה שדמ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
148 ותתצב אחותו מרחוק : שמות ב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אז ישיר משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
26 כי מן המים משתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ועשית ציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
19 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שצד ואילך. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ. ראה גם פלח הרמון מג"א כאן ע' שנו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כי תבואו אל הארץ ושבתה הארץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
75 מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה תו"א בשלח סב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שלש רגלים תחג לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
51 ופי' בעש"ט זצ"ל שגנזו בתורה : הובא בשם הבעש"ט בדגל מחנה אפרים בראשית א, ד. כתר שם טוב קה"ת ספ"ד הה"מ בשם הבעש"ט. אור המאיר פקודי. פלח הרמון ויחי קכח, ג. סה"מ תרפ"ד ע' רנ בהערה [נדפס גם בסה"מ קונטרסים ח"ג ע' קלג]. לקו"ש בראשית ח"ב ע' 444. ח"י אלול כרך ד ע' 1138 בהערה. בראשית כרך י ע' 10 בהערה. שם כרך כ ע' 271 בהערה. ובאג"ק שלו ח"י ע' טו. חכ"ב ע' יא.
ראה גם מאור עינים שמות ב, ו. מאמרי אדה"ז כתובים ח"א ס"ע רד ואילך. אוה"ת שבועות ע' רכא [ובמהדורת תשנ"ה נשמט!]. תולדות ע' קע. וראה גם לקו"ת במדבר יח, ד ובהנסמן במ"מ לשם. פלח הרמון תזריע ע' קמא. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ ואתחנן רצ"ב דרוזגעניק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
51 שמות ב, י. וראה לעיל ס"ע רכט ואילך. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ ראה רצ"ב לודמיר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
143 שמות ב, י. וראה לעיל ס"ע רכט ואילך. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב פ' תצוה רצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
44 שמות ב, י. וראה גם לקמן ע' שצ. ע' תח. ע' תקמד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים ש"פ נצו"י תרצ"ג. ווארשא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
62 שמות ב, י. וראה לעיל ס"ע רכט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ליל ב' כ' כסלו, תרפ"ט, ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
2 שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון תזריע סוד הוי' ליראיו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
80 כי מן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שצד ואילך. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור ונקדשתי בתוך בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
55 מן המים משיתיהו : שמות ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח ענין יצי"מ וקי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
126 במשה. . בט' רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה גם תו"ח שמות ח"א מג, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח להבין שושר ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
268 וידע אלקי' : שמות ב, כה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח להבין שושר ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
283 עיין באוה"ח הק' : שמות ב, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שארית יהודה שו"ת יורה דעה סימן כו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
609 ע"פ שמות ב, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר