תס, ד
המדבר בו ממילא כו'. וכדוגמא זו הי' בהרב ב"י שהי' המגיד מדבר בפיו למוד משניות עד שאמר אני המשנה המדברת בפיך473 לפי שהי' לימודו ע"ד הנ"ל רק כלי לדבר ה' זו המשנה המדברת בפיו וד"ל.
וזהו אשר פקד ע"פ משה עבודת הלוים ביד איתמר, דהנה שרש נשמת משה מבחי' פנימיות ומקור החכ' כמו שהיא בבחי' אין דכתר ממש כמ"ש בו מן המים משיתיהו474 וע"כ הי' ג"כ כבד פה ולשון475 שלא הי' יכול לבא בדבור בתושבע"פ ותושב"כ מטעם הנ"ל, ועכ"ז נאמר משה ידבר כו' דהיינו שהי' הדבור מדבר בו ממילא ומאליו מכח ומקור החכ' העצמיות שמשם נמשך אור דתורה מאין ליש כו'. וז"ש דשכינה מדברת מתוך גרונו של משה476 פי' שכינה הוא בחי' מל' שנק' דבור477 והוא בחי' ח"ת חכ' שבדבור [והיא] תושבע"פ מתניתא מלכתא478 והיתה מדברת בדבור הבא מאליו מתוך גרונו של משה כמו גם עכשיו בכל איש שיושב ושונה כו', כי הי' רק כלי לדבר ה' שבח"ע [ה]עצמ[י]ת ממש ע"כ הי' הדבור יוצא בגרונו ממילא כו' וד"ל. וז"ש אשר פקד פקידה זו בפנימיות ומקור החכ' שהוא שרש לרו"ש בדפק בחצוניות דחכ' בבינה ומדות שבלב שהוא עבודת הלוים ברו"ש כנ"ל. וזהו שפקד גם עבודת הלוים להיות בבחי' רו"ש בכלי [ה]דבור בד"ת ע"י משה דוקא לפי שהוא שרש [ה]ראשון לזה וכענין שכינה היתה מדברת כנ"ל וד"ל.
וזהו סדר פ' א' דק"ש בתחלה יחו"ע דהוי' אלקינו (ויחו"ת דבשכמל"ו ) ואח"כ בחי' רו"ש דואהבת ואח"כ ודברת בם שזהו בחי' הכלי לבחי' הבטול דרו"ש דחו"ב ומדות, שזהו בחי' איתמר הנ"ל שבידו דוקא ניתנו עבודת הלוים ע"פ משה דוקא כו' וד"ל. ואח"כ אמר וקשרתם לאות שהוקשו כל המצות לתפילין479 שזהו בחי' מעשה עצמה דמצות שהן בחי' כלים רבים לאור הקדושה [ה]אלק[י]ת דשם הוי' שהן מתחלקים באופנים שונים כמו ברמ"ח מ"ע ועכ"ז הגם שמתחלקים לפרטים רבים יש בכללותם יחד התכללות כמו כלי א' ממש וכמ"ש כי נר מצוה שכללות המצות נק' נר. וכמו שיש בפרט בכל מצוה המשכות אור הקדושה דשם הוי' בפרט ונק' מצות הוי' כך יש בכללותם יחד מקדושה הכללית דשם הוי' כמ"ש ועשיתם [את] כל מצותי480 והייתם קדושים, וכמו שיש בכל מצוה בפרט העלאה והמשכה
הערות
- 473. אני המשנה המדברת בפיך : ראה גם לעיל פ' תצוה שסב, ד. וש"נ.
- 474. מן המים משיתיהו [ג ניתוסף: ח"ע כו'. ח ניתוסף: מ"ע כו']: שמות ב, י. ראה גם לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
- 475. כבד פה ולשון. . בתושבע"פ ותושב"כ : ראה גם לעיל פ' יתרו רנו, ג. וש"נ.
- 476. דשכינה מדברת מתוך גרונו של משה : ראה תניא פל"ד. לעיל פ' בשלח קצד, ד הערה 540.
- 477. מל' שנק' דבור : ראה זהר לך פו, ב. לעיל פ' שמות לד, א. וש"נ.
- 478. מתניתא מלכתא : כתובות סא, ב. חט: מתניתין מלכתא — ביצה כח, ב.
- 479. וקשרתם לאות שהוקשו כל המצות לתפילין : ראה גם לעיל פ' וארא סט, א. וש"נ.
- 480. ועשיתם [את] כל מצותי : שלח טו, מ.
תניא, ליקוטי אמרים ל״ד - הטקסט מספריא
וְהִנֵּה, מוּדַעַת זֹאת שֶׁ״הָאָבוֹת הֵן הֵן הַמֶּרְכָּבָה״, שֶׁכָּל יְמֵיהֶם לְעוֹלָם, לֹא הִפְסִיקוּ אֲפִילוּ שָׁעָה אַחַת מִלְּקַשֵּׁר דַּעְתָּם וְנִשְׁמָתָם לְרִבּוֹן הָעוֹלָמִים – בַּבִּיטּוּל הַנִּזְכָּר לְעֵיל לְיִחוּדוֹ יִתְבָּרֵךְ.
וְאַחֲרֵיהֶם כָּל הַנְּבִיאִים, כָּל אֶחָד לְפִי מַדְרֵגַת נִשְׁמָתוֹ וְהַשָּׂגָתוֹ, וּמַדְרֵגַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם הִיא הָעוֹלָה עַל כּוּלָּנָה, שֶׁאָמְרוּ עָלָיו: ״שְׁכִינָה מְדַבֶּרֶת מִתּוֹךְ גְּרוֹנוֹ שֶׁל מֹשֶׁה״, וּמֵעֵין זֶה זָכוּ יִשְׂרָאֵל בְּמַעֲמַד הַר סִינַי, רַק שֶׁלֹּא יָכְלוּ לִסְבּוֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה, שֶׁעַל כָּל דִּיבּוּר פָּרְחָה נִשְׁמָתָן כוּ׳, שֶׁהוּא עִנְיַן בִּיטּוּל בִּמְצִיאוּת הַנִּזְכָּר לְעֵיל.
לָכֵן, מִיָּד אָמַר לָהֶם לַעֲשׂוֹת לוֹ מִשְׁכָּן וּבוֹ קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים – לְהַשְׁרָאַת שְׁכִינָתוֹ, שֶׁהוּא גִּילּוּי יִחוּדוֹ יִתְבָּרֵךְ, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן.
וּמִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ – אֵין לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בְּעוֹלָמוֹ מִשְׁכָּן וּמָכוֹן לְשִׁבְתּוֹ, הוּא יִחוּדוֹ יִתְבָּרֵךְ, אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁל הֲלָכָה, שֶׁהוּא רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ וְחָכְמָתוֹ הַמְלוּבָּשִׁים בַּהֲלָכוֹת הָעֲרוּכוֹת לְפָנֵינוּ. וְלָכֵן, אַחַר שֶׁיַּעֲמִיק הָאָדָם מַחֲשַׁבְתּוֹ בְּעִנְיַן בִּיטּוּל הַנִּזְכָּר לְעֵיל כְּפִי יְכָלְתּוֹ, זֹאת יָשִׁיב אֶל לִבּוֹ: ״כִּי מִהְיוֹת קָטָן שִׂכְלִי וְשֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתִי מֵהָכִיל, לִהְיוֹת מֶרְכָּבָה וּמִשְׁכָּן לְיִחוּדוֹ יִתְבָּרֵךְ בֶּאֱמֶת לַאֲמִיתּוֹ, מֵאַחַר דְּלֵית מַחֲשָׁבָה דִילִי תְּפִיסָא וּמַשֶּׂגֶת בּוֹ יִתְבָּרֵךְ כְּלָל וּכְלָל שׁוּם הַשָּׂגָה בָּעוֹלָם, וְלֹא שֶׁמֶץ מֶנְהוּ מֵהַשָּׂגַת הָאָבוֹת וְהַנְּבִיאִים, אֵי לָזֹאת, אֶעֱשֶׂה לוֹ מִשְׁכָּן וּמָכוֹן לְשִׁבְתּוֹ, הוּא הָעֵסֶק בְּתַלְמוּד תּוֹרָה כְּפִי הַפְּנַאי שֶׁלִּי, בִּקְבִיעוּת עִתִּים בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, כְּדָת הַנִּיתְּנָה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד בְּהִלְכוֹת תַּלְמוּד תּוֹרָה, וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה: ׳אֲפִילוּ פֶּרֶק אֶחָד שַׁחֲרִית כוּ׳׳״.
וּבָזֶה יִשְׂמַח לִבּוֹ וְיָגִיל, וְיִתֵּן הוֹדָאָה עַל חֶלְקוֹ בְּשִׂמְחָה וּבְטוּב לֵבָב, עַל שֶׁזָּכָה לִהְיוֹת אוּשְׁפְּזִיכָן לַגְּבוּרָה פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם, כְּפִי הָעֵת וְהַפְּנַאי שֶׁלּוֹ, כְּמִסַּת יָדוֹ אֲשֶׁר הִרְחִיב ה׳ לוֹ:
וְאִם יַרְחִיב ה׳ לוֹ עוֹד, אֲזַי ״טְהוֹר יָדַיִם יוֹסִיף אוֹמֶץ״, וּ״מַחֲשָׁבָה טוֹבָה כוּ׳״, וְגַם שְׁאָר הַיּוֹם כּוּלּוֹ, שֶׁעוֹסֵק בְּמַשָּׂא וּמַתָּן, יִהְיֶה מָכוֹן לְשִׁבְתּוֹ יִתְבָּרֵךְ, בִּנְתִינַת הַצְּדָקָה שֶׁיִּתֵּן מִיגִיעוֹ, שֶׁהִיא מִמִּדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא – ״מַה הוּא רַחוּם וְכוּ׳״, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתִּיקּוּנִים: ״חֶסֶד דְּרוֹעָא יְמִינָא״.
וְאַף שֶׁאֵינוֹ נוֹתֵן אֶלָּא חוֹמֶשׁ, הֲרֵי הַחוֹמֶשׁ מַעֲלֶה עִמּוֹ כָּל הָאַרְבַּע יָדוֹת לַה׳, לִהְיוֹת מָכוֹן לְשִׁבְתּוֹ יִתְבָּרֵךְ, כַּנּוֹדָע מַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה שֶׁמִּצְוַת צְדָקָה שְׁקוּלָה כְּנֶגֶד כָּל הַקָּרְבָּנוֹת, וּבְקָרְבָּנוֹת הָיָה כָּל הַחַי עוֹלֶה לַה׳ עַל יְדֵי בְּהֵמָה אַחַת, וְכָל הַצּוֹמֵחַ עַל יְדֵי עִשָּׂרוֹן סֹלֶת אֶחָד בָּלוּל בַּשֶּׁמֶן כוּ׳. וּמִלְּבַד זֶה, הֲרֵי בִּשְׁעַת הַתּוֹרָה וְהַתְּפִלָּה, עוֹלֶה לַה׳ כָּל מַה שֶּׁאָכַל וְשָׁתָה וְנֶהֱנָה מֵאַרְבַּע הַיָּדוֹת לִבְרִיאוּת גּוּפוֹ, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן.
וְהִנֵּה, בְּכָל פְּרָטֵי מִינֵי שִׂמְחוֹת הַנֶּפֶשׁ הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל – אֵין מֵהֶן מְנִיעָה לִהְיוֹת ״נִבְזֶה בְעֵינָיו נִמְאָס״, וְ״לֵב נִשְׁבָּר״, וְרוּחַ נְמוּכָה – בִּשְׁעַת הַשִּׂמְחָה מַמָּשׁ, מֵאַחַר כִּי הֱיוֹתוֹ נִבְזֶה בְעֵינָיו וְכוּ׳ – הוּא מִצַּד הַגּוּף וְנֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית, וֶהֱיוֹתוֹ בְּשִׂמְחָה – הוּא מִצַּד נֶפֶשׁ הָאֱלֹהִית וְנִיצוֹץ אֱלֹהוּת הַמְלוּבָּשׁ בָּהּ לְהַחֲיוֹתָהּ, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל [בְּפֶרֶק ל״א].
וּכְהַאי גַּוְנָא אִיתָא בַּזֹּהַר: ״בְּכִיָּה תְּקִיעָא בְּלִבַּאֵי מִסִּטְרָא דָא, וְחֶדְוָה תְּקִיעָא בְּלִבַּאֵי מִסִּטְרָא דָא״:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך לז בהר בהר כתובות סא, סע"א
- לקוטי שיחות כרך לח ב' סיון ב' סיון כתובות סא, ב
- לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב כתובות סא, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ו כתובות סא , א
- תורת שמואל תר"ם סכמוני באשישות כתובות סא, ב
- תורת שמואל תר"ם ואתה תצוה כתובות סא, ב
- תורת שמואל תר"ם סמכוני באשישות כתובות סא, ב
- תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא לכן אמור לבני ישראל מאותו ספר כתובות סא, ב
- תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו בחודש השלישי מאותו ספר כתובות סא, ב
- תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה מאותו ספר כתובות סא, ב
- פלח הרמון פסח והניף ידו על הנהר כתובות סא, א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סג כתובות סא, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ז שבט, ה'תש"ל כתובות סא, ב