ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז תצוה-ז' אדר שיחה א

350

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

אלא שהארה זו היא בהעלם והסתר גדול כמו שמש המאיר לכוכבים מתחת לארץ כדאיתא בתיקונים על משה רבנו ע"ה, שאחר פטירתו מתפשטת הארתו בכל דרא ודרא לשישים רבוא נשמות כמו שמש המאיר מתחת לארץ לשישים רבוא כוכבים"⁷⁴.

אך לא כן בעת הלידה. אז גילויו של הצדיק⁷⁵ הוא רק בכוח, ולכן שלמות ענין הלידה וההתגלות של צדיק היא ביום הסתלקותו⁷⁶.

לפי זה מובן מדוע אין אנו מוצאים בשולחן־ערוך אודות עשית שמחה בז' אדר, יום הולדת משה רבינו⁷⁷, כי שלמות הגילוי וההמשכה של יום ההולדת מתהווה ביום ההסתלקות, ואז זוהי המשכה נעלית ביותר, באופן של רוממות⁷⁸ ובגילוי. אך בלבושי עולם הזה נראה ענין המיתה, ומפני כך זהו יום תענית⁷⁹ – "והחי יתן אל לבו".

יא. השייכות של פ' "ואתה תצוה" לעניני ז' באדר

לפי זה יובן הרמז והשייכות של עניני ז' אדר לפ' ואתה תצוה^*: בגלוי אכן איננו מוזכר שמו של משה בפרשתנו, כי הענין של ז' אדר בגלוי הוא ענין של יום התענית – הסתלקות.

מצד שני, בפנימיותם של דברים, העובדה שאין כתוב שמו של משה היא מפני שמאירה עצמיותו של משה, הנעלית משם ומגילוי, וזה מתבטא בשמה של הפרשה "ואתה תצוה": הלשון "ואתה מורה על עצמיות הנעלית משם

הערות

74. אדה"ז באגה"ק ביאור לסי' ז"ך. וראה דרושי ל"ג בעומר שם סידור (דש, ב־ג). ובכ"מ.
75. אפילו בלידת משה "שנתמלאה כל הבית כולה אור" (סוטה יג, א (וראה שם יב, א). וראה אוה"ת עה"פ) אין זה בדומה כלל להגילוי שלאח"ז, כמובן.
76. עפ"ז יש לבאר (בפנימיות הענינים) מה שאיתא במגילה שם "ולא הי' יודע שבז' באדר מת ובשבעה באדר נולד" דלכאורה: א) הרי שבז' באדר מת – ידע, והול"ל "ולא הי' יודע שבז' באדר נולד" ב) באמרו ב' הענינים הול"ל בסדר הפוך, שהרי הלידה לפני המיתה* – אלא שהמן לא הי' יודע ענינה של מיתת משה (מיתת צדיקים), שבז' באדר שמת אז בא לידי שלימות ענין הלידה והגילוי שלו (וזה פעל שהחודש יהפך כו'). וראה לקו"ש ח"ו ע' 362. וראה יערות דבש ח"א דרשה ח (מה, סע"ג ובכ"מ שם). חכ"ו ע' 1 ואילך. חת"ס עה"ת פרשתנו (דרוש לז' אדר א', תקצט ד"ה ותרא אותו ואילך). ובכ"מ.
77. להעיר שגם כפשוטו – יש ללמוד מתוך הכתובים שבז' אדר מת (ראה קידושין לח, א), משא"כלידתובז'אדר,נלמדרקבמדרשחכמיםכו' (חדא"גמגילהשם),וכןהי'בנוגעללידתוכפשוטה, שהוצרך להיות "ותצפנהו" (שמות ב, ב. סוטה שם יב, ב), משא"כ מיתתו הי' מפורסמת "ויבכו בנ"י" (ברכה לד, ח. וראה סוטה יג, סע"ב).
78. ראה תו"א פט, ד. ד"ה באתי לגני השי"ת פ"א, דגילוי הסוכ"ע שלמעלה מעולמות נק' בשם אסתלק כי הגילוי הוא בבחי' רוממות.
79. עפ"ז יובן זה שנשיאי חב"ד – לאחרי שקבלו הנשיאות (כידוע סיפור החסידים בחילוק הנהגת כ"ק אדמו"ר מהר"ש בז' באדר בעברו לפני התיבה לאחרי פטירת אמו, ולאח"ז – בהסתלקות אביו כ"ק אדמו"ר הצ"צ) לא היו אומרים תחנון בשבעה באדר, כי באתפשטותא דמשה (– נשיא) בכל דרא ודרא (ת"ז תס"ט) – מאיר בחי' משה בלי הסתרים וא"כ בהם נמצאת בגילוי שלימות הלידה דבחי' משה.
*. ראה גם בארוכה לקו"ש חכ"ו ע' 204 ואילך. וראה לקו"ש חכ"א הנ"ל הערה 2.
. וי"ג כן (ראה דק"ס שם).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.