488
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, יום ג' פ' צו, ייא אדר שני, ה'תשמ"א. ברוקלין, 1. י.
אל כל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם ה' עליהם יחיו שלום וברכה!
הערות
- 1. 4108 לקוטי הוספות / פורים שיחות
- 2. יוס ג': שהוכפל בו כי טוב, טוב לשמים וטוב לבריות - ראה פרש"י עה"פ בראשית א, ז. קידושין מ, אי,
- 3. פיה"מ להרמב"ם פאה בתחלתה. אוה"ת בראשית לג, א ואילך. ועוד.
- 4. י"א אדר: שאז מתחילים בקריאת המגילה (מגילה בתחלתה). ונפק"מ גם עתה ובכל מקום ראה טושו"ע או"ח סתרפ"ח ס"ז. וראה אוה"ת מג"א (הוספות) ע' מג ואילך, ד"ה מגילה נקראת, תרכ"ז, תרכ"ט. לקוטי לוייצ על מחז"ל ע' קסה ואילך.
- 5. אדר שני: להעיר מירושלמי מגילה פ"א ה"ה: אותה השנה (שנעשה בה הנס) היתה מעוברת, אלא שדעת הבבלי משמע לא כן (מדלא הביאו בסוגיא זו להכריע הדין). ולהעיר משער הפסוקים להאריז"ל ר"פ ואתחנן.
- 6. געציילטע טעג: בזמן שהן עוברין בשמחה נקראין אחדים (פס"ז עה"פ שמות ב, כג).
- 7. אדם הראשון . . גערופן . . די גאַנצע בריאה . . קרוינען השם אָלם מלך העולם: זח"ג ס"פ אמור. פדר"א פי"א.
- 8. דערפאָר וועלן מיר זאַגן דעם פורים ה' מלך גאות לבש: ב,שיר של יום" -- ר"ה (לא, א) מס' תמיד בסופה ובמפרשים שם.
- 9. ה' מלך גאות לבש: תהלים מזמור צג, א. ולהעיר מתו"א מג"א ושערי אורה ד"ה יביאו לבוש מלכות.
- 10. צר. . שר אַנאַג און זירוז מיד ולדורות: תו"כ כאן (הובא בפרש"י ריש פרשתנו). וראה אוה"ח הקדוש פרשתנו (ו, ב): ובדרד רמז תרמוז כל הפרשה על גלות האחרון כו' והודיע למשה לזרז לישראל כו, עייייש. וראה או"ת להה"מ ריש פרשתנו.
- 11. בכל דור ודור וזכרס לא יסוף מזרעם: אסתר ט, כח. וראה רמב"ם סוף הלי מגילה.
רש"י על בראשית א׳:ז׳ - הטקסט מספריא
ויעש אלהים את הרקיע. תִּקְּנוֹ עַל עָמְדוֹ, וְהִיא עֲשִׂיָּתוֹ, כְּמוֹ וְעָשְׂתָה אֶת צִפָּרְנֶיהָ (דברים כ"א):
מעל לרקיע. עַל הָרָקִיעַ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא מֵעַל לָרָקִיעַ, לְפִי שֶׁהֵן תְּלוּיִין בָּאֲוִיר. וּמִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר כִּי טוֹב בְּיוֹם שֵׁנִי? לְפִי שֶׁלֹא הָיָה נִגְמָר מְלֶאכֶת הַמַּיִם עַד יוֹם שְׁלִישִׁי, וַהֲרֵי הִתְחִיל בָּהּ בְּשֵׁנִי, וְדָבָר שֶׁלֹּא נִגְמַר אֵינוֹ בִּמְלוֹאוֹ וְטוּבוֹ; וּבַשְּׁלִישִׁי שֶׁנִּגְמַר מְלֶאכֶת הַמַּיִם וְהִתְחִיל וְגָמַר מְלָאכָה אֲחֶרֶת, כָּפַל בּוֹ כִּי טוֹב שְׁתֵּי פְּעָמִים, אַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַשֵּׁנִי וְאַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַיּוֹם:
ויעש אלהים את הרקיע AND GOD MADE THE EXPANSE — He put it in proper condition in its place: this is the meaning of “making” it. Similarly (Deuteronomy 21:12) ועשתה את צפרניה “And she shall let grow (literally, make) her nails”.
מעל לרקיע ABOVE THE EXPANSE — It is not said here על הרקיע “upon the firmament״, but מעל “hanging from above”, because they (the waters) were suspended in space (Genesis Rabbah 4:3). Why is it not stated in reference to the work of the second day “that it was good”? Because the work associated with water was not completed until the third day — He only began it on the second — and anything that is not completed is not in a state of perfection and at its best (and so cannot be termed “good”). Therefore on the third day when He completed the work associated with water and another work was commenced and finished, the words כי טוב are repeated, once in reference to the completion of the work of the second day, and again in reference to the completion of the work of that day (Genesis Rabbah 4:10).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.