שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כז י'תסג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1 שממנו יוצא לחם : ע"פ לשון הכתוב – איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תתעב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
18 קץ שם לחושך איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ב שמז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד תצא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
30 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2) איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2) איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
6 קץ שם לחושך: איוב כח, ג. אוה"ת ר"פ מקץ וש"ב
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2 איוב כח, ג. ב"ר ר"פ מקץ. אוה"ת שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
9 קץ . . לחושך: איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
39 איוב כח, כא. וראה תניא קו"א סד"ה דוד זמירות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
4 קץ שם לחושך: איוב כח, ג. וראה ד*ה ראשית גוים, פר"ת.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חוקת שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
* איוב כח, כא. וראה תניא קו"א סד"ה דוד זמירות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
66 סידור רסד, ד ואילך. המשך וככה תרל"ז פפיז. ד איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ י"ט כסלו שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
6 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
6 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
3 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
0 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
5 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
8 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
8 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה יב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
9 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
5 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
0 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
0 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2 בא י ט. 3 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
4 הן . . בלבד: איוב כח, כח. שבת לא, ב. ובחדא"ג שם. :
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד תבא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
64 איוב כח, ג. ונתבאר בשערי אורה ש' הפורים ד"ה יביאו לבוש מלכות פצ"ד. אוה"ת מקץ (כרך ה) תתקעד, ב. ד"ה ראשית גוים עמלק תר"פ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תשא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
33 וביסוד ה(עפר) דומם גופא נקרא עפרות זהב (איוב כח, ו).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1744 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
394 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
78 איוב כח, כח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
30 איוב כח, כח. וראה תניא פמ"ג (סב, רע"א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
28 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
32 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
54 איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
50 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
24 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
33 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, י"ד תמוז, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
49 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
22 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
60 איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
13 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
41 איוב כח, ז. וראה סה"מ ה'ש"ת ע' 10. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
182 לשון הכתוב – איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
17 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
66 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
62 איוב כח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
45 איוב כח, כא. וראה תניא קו"א (קסא, א). ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
50 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
104 איוב כח, כח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
244 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
49 איוב כח, כז-כח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
91 איוב כח, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
24 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
99 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
486 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
662 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
400 איוב כח, כז-כח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
644 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תזריע, פרשת החודש, ר"ח ניסן, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
745 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1393 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנחם-אב, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
416 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
47 איוב כח, יב. וראה תניא אגה"ק סי"ז (קכו, א). סה"מ תרל"ה ח"ב ע' שא. שיט. שצא. עטר"ת ס"ע תפד ואילך. תרפ"ט ע' 17. 129.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
309 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
286 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
336 איוב כח, כא. וראה קו"א (תניא) ד"ה דוד זמירות (קס, סע"א ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1206 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
382 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
386 איוב כח, כח. וראה תניא פמ"ג (סב, רע"א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
609 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
995 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1123 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ כי תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
405 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
423 ושם: "כי אין הוא חכמה, כמ"ש (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא" (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1162 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
148 איוב כח, כח. וראה תניא פמ"ג (סב, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
569 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1365 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
749 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
48 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים, תשעה-באב נדחה, ה'תשכ"ד*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
331 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
246 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1154 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים*, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
779 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2051 ויש לקשר ענין זה עם לימוד פרקי אבות ביום הש"ק זה – הפרק שנקרא בשם "קנין תורה" – קנין דייקא, כידוע בפירוש "ברוך קונך", ש"הקנין אינו הויות דבר חדש, כי אם יציאה מרשות המוכר לרשות הלוקח כו'" (תו"א משפטים עה, ד), וענינו בתורה – שבאה למטה כמו שהיא למעלה, "ואהי' אצלו אמון גו'" (משלי ח, ל), "נעלמה מעיני כל חי" (איוב כח, כא), ללא שינויים.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
80 ע"פ איוב כח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
545 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
66 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות א), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
484 ע"פ איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
531 ע"פ איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
631 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
620 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
749 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ועש"ק פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1462 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
393 איוב כח, יב. וראה המשך תער"ב ח"ב ע' תשלב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תזריע, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
423 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
792 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חוקת, א' דר"ח תמוז, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
314 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
37 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויצא, יו"ד כסלו (מאמר א), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
371 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
57 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
871 איוב כח, כז. שמו"ר פ"מ, א. וראה סה"מ תרנ"ח ע' צג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1015 כפי שהבטיח הקב"ה בתורתו ש"קץ שם לחושך" (איוב כח, ג), וכפסק הגמרא (סנהדרין צז, ב) ש"כלו כל הקיצין", וכדברי הרבי נשיא הדור (ראה לקמן סי"ב): "הנה זה עומד אחר כתלנו", וכבר בשנים שעברו נשאר רק לצחצח את הכפתורים...
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א', י"ג תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
720 שהרי מובן שאין כוונת המשנה להוסיף מעלות בתורה סתם – דא"כ, הי' צריך להזכיר את המעלה הכי גדולה: "ואהי' אצלו גו' שעשועים" (משלי ח, ל), "ונעלמה מעיני כל חי" (איוב כח, כא), למעלה מהאדם ולמעלה מכללות הבריאה וההשתלשלות כו' – ובודאי שהמשך דברי המשנה הוא בשייכות להנאמר לפנ"ז (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1126 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2193 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
4 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, התשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
869 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב, התשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2001 איוב כח, כא. וראה תניא קונטרס אחרון קסא, א. סהמ"צ להצ"צ מ, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1095 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1261 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1349 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1401 איוב כח, כח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
727 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
768 איוב כח, כא. וראה תניא קו"א קסא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1251 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1619 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1751 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1543 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ז שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
1060 איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, בדר"ח אדר ראשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
1704 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקרא, פ' זכור, י"ג אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2349 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
2476 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
2911 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
41 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
961 איוב כח, ג. ובאוה"ת פ' מקץ (שמ, א. וכפי' המד"ר שהובא שם – כ"כ בתניא פל"ג) – מציין גם לזח"א (קצד, א). ושם הוא עה"פ "לכל זמן ועת לכל חפץ" (ונת' בלקוטי לוי יצחק על הזח"א (ע' קסד ואילך. וראה גם תו"מ תפארת לוי"צ לשם (ע' רכה ואילך)): "ת"ח כל מה דעבד קוב"ה לתתא לכלא שוי זימנא וזמן קצוב זמן שוי לנהורא כו'".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1439 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
725 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
1354 איוב כח, כז-כח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1521 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1263 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' במדבר, כ"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1605 קץ הגלות, "קץ שם לחושך" (איוב כח, ג).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2040 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2229 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2872 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
982 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1407 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1899 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תשא, פ' פרה, ח"י אדר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2296 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, שבת הגדול, יו"ד ניסן (מאמר ב), ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
98 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1779 וכמובן מזה שעל התורה נאמר "ונעלמה מעיני כל חי" (איוב כח, כא), "ואהי' אצלו אמון ואהי' שעשועים יום יום משחקת לפניו " (משלי ח, ל), והדיוק הוא: "שעשועים", שפירושו תענוג, והרי ענין התענוג שייך רק על דבר שאינו הכרחי והוא יקר ביותר, וכמובן שאי אפשר להתענג מאכילה ושתי', מאחר שמוכרחים בזה, ועאכו"כ שאי אפשר להתענג מענין הנשימה וכו', מאחר שמוכרח הוא עוד יותר, ורק מדבר שאינו מוכרח, ויקר הוא ביותר, מזה אפשר להתענג (וכמבואר בטור (או"ח סר"ז. שו"ע אדה"ז שם ס"ב) בביאור ברכת בורא נפשות רבות, ש"חסרונן" פי' דברים המוכרחים, ו"על כל מה שבראת להחיות" הם הדברים שברא להתענג בהם); וכיון שעל תורה נאמר "שעשועים", הרי זה ענין יקר ביותר אצלו ית', הרי מובן מזה שדרגתה למעלה מהעולם לגמרי (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות (מאמר ב), ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2221 איוב כח, כא. וראה קונטרס אחרון שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2762 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ג תשרי, אור לערב חג הסוכות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
646 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ג תשרי, אור לערב חג הסוכות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
702 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1486 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, ד' טבת, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
24 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בא, יו"ד שבט (מאמר א), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
390 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2053 איוב כח, כא. וראה קו"א שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
657 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום ב' דחג הסוכות, תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
33 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצאי ש"פ ויצא, ט' כסלו, אור ליו"ד כסלו - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
211 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
128 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יום ה' פ' בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
55 איוב כח, כא.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג אחרון של פסח ה'תשל"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
25 וכמו ונעלם דבר מעיני הקהל (ויקרא ד, יג) או ונעלמה מעיני כל חי (איוב כח, כא).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
46 איוב כח, יב. וראה תניא אגה"ק סי"ז (קכו, א). סה"מ תרל"ה ח"ב ע' שא. שיט. שצא. עטר"ת ס"ע תפד ואילך. תרפ"ט ע' 17. 129.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ דברים, תשעה-באב נדחה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד אור ליום ה' פ' שופטים, אדר"ח אלול ה'תשמ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
29 איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
ענינה של תורת החסידות 30
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
32 איוב כח, ג. ובאוה"ת פ' מקץ (שמ, א. וכפי' המד"ר שהובא שם – כ"כ בתניא פל"ג) – מציין גם לזח"א (קצד, א). ושם הוא עה"פ לכל זמן ועת לכל חפץ (ונת' בלקוטי לוי יצחק על הזהר): ת"ח כל מה דעבד קוב"ה לתתא לכלא שוי זימנא וזמן קצוב זמן שוי לנהורא כו'.
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח בדיקת וביעור חמץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
כעפרא דארעא, ממעט זהב שנקרא ג"כ עפר, כמו שנאמר (איוב כח, ו) ועפרות זהב לו (ח"י, שו"ע אדה"ז סתל"ד ס"ז).
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום בדיקת וביעור חמץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
ממעט זהב שנקרא גם כן עפר, כמו שנאמר (איוב כח, ו) ועפרות זהב לו (ח"י, שו"ע אדה"ז סתל"ד ס"ז).
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות רסא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
36 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין ענין ק"ש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
30 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: שמע ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
23 החכמה מאין תמצא : ראה איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שלישי: שמע ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
31 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו תניא בספרי מי כה' אלקינו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
10 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו שמע ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
22 החכמה שמאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזוהר פ' חיי שרה אר"ש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
18 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזוהר פ' חיי שרה אר"ש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
28 דהחכ' נק' אין : ראה איוב כח, יב. וראה שערי אורה (לר"י גיקטלייא) שער יו"ד (קב, ב). תניא ליקוט פירושים פ"ח ע' שכא.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויהיו חיי שרה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
12 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ותוספת ביאור הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
5 שהחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזוהר פ' ויצא ע"פ ויקח מאבני המקום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
19 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאבק איש עמו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
88 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזוהר פ' וישב ר"ש פתח אך אל הפרוכת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
15 חכמה שמאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזוהר פ' וישב ר"ש פתח אך אל הפרוכת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
44 קץ שם לחושך : איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: ביאור רני ושמחי בת ציון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
45 קץ שם לחושך : איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
60 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
28 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
34 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
20 שהחכמה נק' אין והבינה יש : ראה איוב כח, יד. וראה שערי אורה (לר"י גיקטליא) שער יו"ד קב, ב. ליקוט פירושים ומ"מ לתניא פי"ח. וראה פרדס שעה"כ מערכת יש.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו שאו את ראש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
35 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו משה ידבר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
72 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו מראיהם ומעשיהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
36 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ועתה יגדל נא כח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
36 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
3 שהחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: עלי באר ענו לה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
3 שהחכמה מאין תמצא : איוב כח, יא.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
19 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו זוהר פינחס פתח ר' חייא ישבעו עצי הוי'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
76 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
27 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים תרדע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
6 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט מים רבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
15 והחכ' מאין : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט מים רבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
65 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
23 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
90 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור ד"ה מים רבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
7 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור ד"ה מים רבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
26 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
52 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט קול דודי הנה זה בא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
100 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
51 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
121 והחכ' מאין : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
100 והחכמ"ה מאי"ן תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
50 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט כמיפלגי ברקיע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
9 כתיב מאין תמצא : איוב כח, יב. [וראה במ"מ בס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא שם ע' תנח].
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
21 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
32 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
10 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
38 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
42 והחכמה מאין : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט הללו את ה' כל גוים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
21 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט הללו את ה' כל גוים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
61 קץ שם לחושך : איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב האזינו השמים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
46 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: להבין מ"ש במדרש ע"פ וקוי ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
25 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב אכלו רעים שתו ושכרו דודים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
4 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב הנה להבין ענין הנ"ל בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
14 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב כתיב כי מחה אמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
20 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: כתיב מחה אמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
19 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: כתיב מחה אמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
60 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
59 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
117 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב משמח חתן וכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
23 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב להבין ביאור הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
26 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תלד דינים הנוהגים תיכף אחר הבדיקה ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
נב איוב כח, ו.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
5412 תמצא כתיב: איוב כח, יב [וראה שיעורים בס' התניא ע' 1476 הערה 31-32].
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"א (סי' תכט-תמא) תלד דינים הנוהגים תיכף אחר הבדיקה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1159 איוב כח, ו.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"א (סי' תכט-תמא) הוספות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
ממעט זהב שנקרא גם כן עפר, כמו שנאמר (איוב כח, ו) ועפרות זהב לו (ח"י, שו"ע אדה"ז סתל"ד ס"ז).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הקדמות בני הגאון המחבר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
208 ע"פ איוב כח, א.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הקדמות בני הגאון המחבר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
261 איוב כח, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
152 אז ראה ויספרה בתוה"ק : [ בתורה הקדומה]. איוב כח, כז ואילך. וראה תו"ח לך פו, א. ס' מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' לב. נד. תצה. שמות ח"ב ע' שסט. שפג. במדבר ח"ד ע' א'תנג. וש"נ. דברים ח"ג ס"ע תשע"ג. וש"נ. נ"ך ע' עו ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
221 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' ומסיים משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
48 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' ומסיים משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
76 והחכ' מאין. . הבינה : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' ומסיים משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
83 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז-כח: אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה ויאמר לאדם הן יראת אד' היא חכמה וסור מרע בינה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
24 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
52 יגעתי ולא מצאתי אל תאמין. . והחכ' מאין תמצא : מגילה ו, ב. איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
112 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
159 אז ראה ויספרה. . וכמ"ש במ"א : איוב כח, כז-כח. וראה לעיל ד"ה שמח תשמח (הראשון) אות ט"ו, ובהמ"מ שם.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
169 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
209 אז ראה ויספרה. . ונק' ספר : איוב כח, כז. בראשית ה, א: זה ספר תולדות אדם.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' לשון בריאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
45 דהחכ' מאין תמצא. ֿ. ונוצר אותיות צנור : איוב כח, יב. ראה תו"א סט, ב. לקו"ת מטות פג, א. ס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' רמג. במדבר ח"א ע' תלו. אגרות קודש מכ"ק אדמו"ר שליט"א ח"א ע' קכ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
86 מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
26 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
70 חכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתק-א. לעיל פ' שמות לו, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
112 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח להבין ענין קי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
93 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
184 הן יראת ה' היא חכ' : איוב כח, כח.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
209 הן יראת ה' היא חכ' : איוב כח, כח. ראה גם לעיל קב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
215 ויאמר לאדם. . חכ' : איוב כח, כח.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
237 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויהי בשלח פרעה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
297 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
226 שהחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשעט. וש"נ. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 49. לקמן פ' בשלח רה, ג. תרומה שיב, ב. תצוה שמז, א. שסא, ג. ויקהל תלו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
281 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
257 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
240 והחכ' מאין. . ואיזה מקום בינה : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
291 והחכ' מאין [ג: ניתוסף: תמצא]: איוב כח, יב. ראה גם לקמן לו, ב. נ, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
408 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
354 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
286 הן יראת ה' היא חכ' : איוב כח, כח. ראה גם לקמן קפח, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
345 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ועבר ה' לנגוף את מצרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
429 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
439 החכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
717 ואי' מקום בינה : איוב כח, יב [ושם: ואי זה — ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רי. וש"נ].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
761 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
828 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
21 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
45 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי אלה פקודי המשכן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
50 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
64 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
32 והחכמה מאי"ן תמצא : איוב כח, יב. ראה הנסמן לעיל קא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
80 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו בחודש השלישי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
101 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה לעיל פ, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
106 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה הנסמן לעיל פ' בא קא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
110 אז ראה ויספרה. . ספר : איוב כח, כז. ראה גם לקמן פ' ויקהל תיח, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
85 והחכמ"ה מאי"ן תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי אלה פקודי המשכן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
101 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
555 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
104 הן יראת ה'. . בינה : איוב כח, כח.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
566 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
223 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
242 שהחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
377 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
524 ארץ יצא ממנה [הט: ממנה יצא] לחם : איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
אך עיקר כוונה הכללית בפסוק זה ובמה שמסיים אל הארץ כו' שכולל כל האופני' הוא כך דפי' אברם היינו אב רם אב הוא בחי' אור החכ' שנק' אור אבא דאצי' כידוע ופי' אב רם הוא בחי' החכמה עלאה שבבחי' הרוממות דחכמה והוא בחי' ח"ס דא"א כו' ובל' הגאונים נק' בשם שכל הנעלם מכל רעיון וגם נק' שכל מופלא בחי' פלאות חכמה כו' כמובא בפרדס בכמה מקומות וזהו תיבת רם שמורה על בחי' רוממות החכמה כמו שהיא בבחי' העלם וסתימות עדיין שלא בא לגלוי לעולם (דפלא ל' הפלאה וכסוי כמו (דברים יז, ח) כי יפלא ממך דבר כו' כידוע) ולכך נק' שכל הנעלם מכל רעיון דהיינו שנעלם ואינו נתפס בשום השגה במחשבה ורעיון להיותו בבחי' האין וההעלם כמ"ש (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא ועל זה אמ' מה פשפשת מה ידעת כו' משא"כ כאשר החכמה באה מאין ליש שזהו שאמר מאין תמצא במציאות חכמה אזי יבא גם ברעיון והשגה בבינה ונק' תרין ריעין דלא מתפרשין כידוע.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת נח אלה תולדות נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
כמו שהוא בבחי' נקודה עדיין בהעדר ההתפשטות למטה וזהו כח מ"ה דחכ' כענין מה פשפשת כו' שהיא למעלה מהיות מקור משפיע להשגה דבינה וכמ"ש (איוב כח, יב) והחכ' מאין תמצא מאין ממש כו' ובחי' חיצוניות החכ' זהו כאשר נמשכה החכ' בהתפשטות מאין להיות מקור להשגה והבנה דבינה כמעיין הנובע בהעלם ובא לידי גילוי בנהר שנמשך ממנו בתמידות כמו הברקת אור המושכל שיוצא מהעלמו בכח המשכיל לגילוי ונמשך בהתפשטות בהשגה והבנה ממש (וזהו ענין תמונת אות היו"ד דחכ' שיש בו קוץ התחתון שממנו נמשך להתפשטות דה"א בבחי' השגה דבינה כידוע) וזהו שנק' או"א תרין ריעין דלא מתפרשין לעלמין דזיווגייהו תדיר לצורך העולמות כידוע שזהו בחי' שפע חיצוניות דחצוניו' החכ' כאשר נמשך להיות התפשטות השגה והבנה דבינה תמיד שזהו מאין דחכ' ליש דבינה שנק' אין לגבי יש דהשגה כו' וכמו במע"ב דכתיב בראשית ברא אלקים שזהו בראשית החכ' שנק' אבא ברא אלקים בחי' בינה דאבא א' לאימא כו' כמ"ש בזוהר שזהו היחוד חיצוני דאו"א לצורך בנין העולמות שהוא מבחי' המדות דבינה שנק' ז"ת דאימא שהן הנק' מדות שבשכל והשגה שמחמת השגת והבנ' השכל יחייב לחסד או לדין או לממוצע בשכל עצמו ומשם נמשך התהוות תולדות המדות ממש שנק' מדות שבלב בחו"ג ממש כמו שנראה לעין שמחמת השגת השכל במוח דבינה שיחייב החסד או האהבה מיד יולד ההתפעלו' דאהבה או חסד בלב בגילוי ממש כפי האופן שנתפעל בהשגת השכל דבינה וכן במדת הדין ומדת הת"ת הממוצע וענפיהן נו"ה כו' ובחי' פרטי התכללותם זע"ז כו' והיינו בחי' המדות דוימ"ב שנמשך בגילוי באצי' מז"ת דאימא שנק' אלקי' והן ל"ב ויאמר אלקי' שנמשכו במוחין דז"א שנק' ל"ב שבילין ומשם נמשך ללב שמטעם זה נק' לב כמ"ש במ"א וד"ל:
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית בראשית ברא אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
מע"ב לידי גילוי בדיבור בי"מ כו' כמו ויטע ה' גן בעדן מקדם וכמו (ישעיה מו, י) מגיד מראשית אחרית ומקדם אשר לא נעשה וכמו (מיכה ז, כ) אשר נשבעת כו' מימי קדם שנק' קדם למע"ב (כמו שהמזרח נק' קדם להיות שהוא קודם לשלאחריו מפני שזריחת השמש בא תחלה במזרח וז"ש בקדמין ברא מימי קדם דהיינו בבחי' התוהו שקדם לבחי' התיקון שהוא מקדם לחכמה כי הרצון והמח' שבהעלם הוא למעלה מבחי' החכ' כמ"ש (איוב כח, יב) והחכ' מאין תמצא מבחי' ההעלם דאין דכתר וע"כ נקר' החכ' אור וכמ"ש יהי אור ויהי אור שהוא האור הבא מבחי' ההעלם דחושך דישת חשך סתרו (תהלים יח, יב) כידוע שנק' אויר קדמון כו'.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית בראשית ברא אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
משה מורשה שנק' א"י ירושה כו' (ומטעם זה נק' כל ס' בראשית בשם ספר הישר להיותו בחי' מקור ושרש לבחי' התיקון דחכ' דתו"מ שבספרים האחרים בענין המצות והוא מה שפתח בבראש' ומסיים בסיפור דתולדות האבות ומעשיהם עד שבאו למצרים כמ"ש במ"א) ובזה יובן ג"כ כללות המכוון במא' הזהר בהקדמתו שא' בריש הורמנא דמלכא גליף גליפו בטהירו עילאה פי' בריש טרם שעלה ברצונו הפשוט שנק' הורמנא ורשות להיות בחי' מקור לרצון וחכ' דמע"ב גליף גליפו חקיקה לחקיקה בטה"ע דהיינו בחי' חקיקת האותיות דתורה הקדומה שהוא מקור פנימי לחקיקת האותיות דס"ר נש"י שעלו במח' הקדומה וכמ"ש (איוב כח, כז) אז ראה ויספרה כו' דס"ר נש"י מתקשרים בס"ר אותיות התורה בבחי' סתים וגליא וזהו בראשית בשביל התו' וישראל כו' ומשם נמשך מקור ושרש לרצון וחכמה דמע"ב שזהו ענין מה ששיער בעצמו בכח מה שעתיד להיות בפועל שהוא בחי' העלם הרצון המוחלט שכפי האופן שבכח והעלם כך בא לידי גלוי כמשל הנ"ל שרוצה לבנות בנין שתחלה עלה במח' ורצון בכח והעלם בעצמו ממש כו'.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
שמגיע עד אור הכתר דוקא שנק' עתיקא שכולו רחמים פשוטים בלי נטיה כלל לדין (וכמ"ש דלית שמאלא בהאי עתיקא כו' כמשי"ת) וכמ"ש בזהר ע"פ (שמות יז, ז) היש הוי"ה בקרבנו אם אין שהוא אין דכתר כמ"ש (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא כידוע והענין הוא לפי שבחי' ת"ת הוא בבחי' קו האמצעי שנק' בריח התיכון שמבריח מן קצה התחתון לקצה העליון שהוא בחי' פנימית הכתר שלמעלה מהתחלקות לב' קוין דימין ושמאל שהן חו"ג בכלל ע"כ הוא שם בבחי' רחמים וחסדים פשוטים שאין שם נטיה לדין כלל (לפי שבחי' ת"ת כלול מדבר והפכו חו"ג שזה בא בהכרח מלמעלה מהתחלקות דחו"ג לגמרי ע"כ נכללין שניהם כאחד וכענין עושה שלום במרומיו כו' (איוב כה, ב) מצד האור העליון משניהם כו' והוא שם מ"ה מלגיו כו' ששרשו בפנימית הכתר דוקא שבו אא"ס עצמו שמושלל מכל הי"ס ולאו מכל אינון מדות כלל וזהו מי כמוך באלם הוי"ה דוקא (כמ"ש בפ' נח באריכות) וא"כ לפי זה גם שם הוי"ה שבבחי' ת"ת שכלול מחו"ג כמו שהוא בשרשו בכתר עצמו הרי הוא ג"כ כולו רחמים וחסדים פשוטים כמו אור הכתר עצמו ממש ולז"א להתיצב על הוי"ה בבחי' מנגד מכל צד לפי שאין בשם הוי"ה זה שום נטיה לדין כלל וזהו ג"כ מ"ש הכצעקתה הבאה אלי למנגד גמור מכל צד מן הקצה לקצה מטעם זה עצמו משום דאלי זה היינו אלי ממש שהוא בחי' שם הוי"ה שבפנימית הכתר ששם גלוי אא"ס עצמו כמ"ש בר"מ אא"ס מלגיו כ"ע מלבר כו' וכמו שאמר (שמות יט, ד) ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי אלי ממש לעצמות אא"ס שבכתר כנ"ל והוא לפי שבחי' הרחמים שבת"ת שנק' כנפי נשרים כידוע עולה למעלה ברחמים הגדולים הפשוטים שבעצמות אא"ס ממש שכולו רחמים פשוטים וד"ל):
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
וכידוע בענין בחי' כח מה דחכ' שהוא בבחי' ביטול בעצם בבחי' האין בעצם שהוא בהעדר ההתפשטות לגמרי והוא בחי' נקודה די' שאין לה התפשטות כלל כמ"ש (איוב כח, יב) והחכמה מאין כו' בבחי' אין והעלם ממש והוא העלם אור השכל טרם שבא לכלל גלוי מאין ליש שלא בא עדיין לבחי' משפיע לבינה שאע"פ שחו"ב נק' תרין ריעין דלא מתפרשין שמאור החכמה נמשך לבינה שהיא התפשטות ההשגה לאורך ורוחב כו' זהו באות יו"ד דחכמה שזהו בחי' יש דחכ' שמקיף התחתון דיו"ד נמשך לבינה והוא כמו הברקת אור השכל שנק' התחכמות והבנה שבאה לכלל השגה ותפיסה ממש כידוע בענין הבן בחכמה וחכם בבינה כו'.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
(טו) ויובן זה בעבודת ה' כמ"ש במ"א ע"פ (איוב כח, כח) הן יראת ה' היא חכמה דיראה תתאה בחי' ביטול כדומם כמו נאלמתי דומיה כתפלת י"ח בלחש אין מלה בלשוני שהוא בטול היש בתכלית שרשו מגיע בבחי' בטול דאין בעצם
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית ותלד עדה את יבל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
דשם הוי"ה המוסתר בשם אלקים דוקא כי שם אלקים הוא בחי' ההסתר והכסוי דשם הוי"ה דחכ' כמ"ש (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא מאין דכתר ואי זה מקום בינה כלומר מאין הוא מקור הנעלם דחכ' ומאין תמצא מציאותה וכן אי זה מקום בינה וע"ז השיב אלקים הבין דרכה שם אלקים דכתר שבבחי' ההעלם דאין הוא הבין דרכה דחכ' והוא ידע מקומה דבינה שהוא תשב"כ ושבע"פ והן ב' מזלות דנוצר ונקה וכמאמר
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
(כא) אך הנה שרש הענין הוא כידוע שיש ב' מדרגות בדעת אחת נק' דעת עליון והב' נק' דעת תחתון והוא דעת המתפשט במדו' שבשכל ומשם למדו' שבלב (כמשי"ת) וכידוע שזהו ענין אל דעות הוי"ה (ש"א ב, ג) ב' דעות ד"ע וד"ת (וכמארז"ל (ברכות לג, א) גדולה דעה שניתנה בין ב' אותיות י"ה כו' שיתפרש בב' מיני דעת הללו ד"ת שלמטה מחו"ב שהן י"ה והב' ד"ע שבין י"ה דחו"ב דא"א כו' והנה בחי' ד"ת שהוא המטה את השכל לחו"ג ומהפך מזה לזה כנ"ל זה הכח שיש לו בזה הוא רק מצד ששרשו בבחי' ד"ע דא"א שלמעל' הרבה מחו"ב דאצי' וכידוע דג' חללים שבגלגלתא הן ג' מוחין דחב"ד כו' הרי מוח הדעת הזה ממוצע מב' מוחין דחו"ב וכלול מבחי' חו"ג שלהם ע"כ יש בכחו לחלק המוחין דחו"ב לד' מוחין והן כללים דל"ב חדרים שבמוח שמהם מתחלקי' לל"ב חדרים שנק' ל"ב שבילין דמתפתחין במוחא כו' וכמ"ש (משלי כד, ד) ובדעת חדרים ימלא ע"י הדעת דוקא ימלאון ל"ב חדרים ממוחין דחו"ב והן ע"י התחלקות תחלה לחו"ג ע"י הדעת כנ"ל (כמו שמע והיה א"ש כנ"ל) שבכל אחד יש ח' אותיות דהוי"ה אדני שהן חו"ג כי ד"פ ח' הוא ל"ב וזהו שרש ענין הל"ב כמ"ש בע"ח והוא התחלקות המדות שבלב כו') וכ"ז הוא בבחי' ד"ת הנ"ל אבל בחי' ד"ע הוא למעלה הרבה מזה דהיינו שהוא למעלה מן המוחין דחב"ד שבראש כידוע דבחי' חו"ב דא"א הוא בבחי' ההעלם ומקור דחו"ב דאצי' ונק' ח"ס דא"א כו' שהוא מקור השכל להשכיל כל שכל וחכמה מאין ליש וכמ"ש (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא מאין והעלם דחכמה דא"א שנק' ח"ס וכן בחי' בינה דא"א כו' (וכמו ואבדה חכמת חכמיו ובינת נבוניו כו' (ישעי' כט, יד) והוא הנק' שכל הנעלם מכ"ר כו' והוא הנק' טעם הכמוס לרצה"ע שהוא בחי' הכתר בכללות כידוע ובחי' הדעת דא"א
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
אור דח"ע בכ"ד ספרים כו' כמו ששואבים בכד קטן מים מים הגדול כנ"ל ובאור הענין ידוע ששרש החכמ' דתורה היה כלול בעצמות א"ס ב"ה בבחי' א"ס ממש כמ"ש ולתבונתו אין מספר שנק' חכים ולא בחכמה ידיעא כו' עד"מ כח החכמה באדם שכלול בעצם הנפש שנק' נפש השכלי' דהוא המדע כו' וזהו שנק' ים הקדמוני דקדמונו של עולם שקדמה לעולם אלפים שנה כו' וירד האור והשפע מים החכמה הקדומה לבא למטה בהתלבשות אור בכלים מכלים שונים כדי לברר לעה"ד טו"ר בתו"מ הנגלים לנו שנתנו לישראל במ"ת בי' הדברות כו' בתשב"כ ושבע"פ שנק' ספר וספור וכמא' בג' דברים ברא העולם בספר וסופר וספור כו' וכמ"ש (איוב כח, כז) אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה כו' והיינו בחי' אותיות התורה שבאו בהתלבשות למטה בכ"ד ספרים כו' שנק' כד כמו כד קטן שמחזיק מים מועטים שישתה ממנו אדם ובהמה כו' וכך נמשך אור דח"ע באותיות התורה בשביל תיקון העולמות ע"י ז' הבירורים שבחכמה דתורה למטה במצות גשמיים דנגה ובגופים גשמיים דנה"ט שמקיים המצות בבטול הרצון שנק' סוף מעשה שעבמ"ת שבשביל זה היה ירידת ההמשכה מח"ע הקדומה בכד זה דנתב"ס דוקא שהרי אנו רואים שכל התורה נתלבשה רק בדברים גשמיים בדומם וצומח וחי גשמיים כמצות תרומות ומעשרות בצומח התבואה ומצות הקרבנות בחלק החי דבהמה ומצות הצדקה בכסף בדומם גשמי כו' וכה"ג בכל המצות מעשיות שנעשו בדברים גשמיים דעשייה ששרשם מפסולת השפע דמרכבה דעשיה שמשם שרש נפש הטבעית הבהמית כנ"ל וע"י הבירור דחכמה זו דתורה בנגה דעשיה ע"י נה"ט דוקא בבטול הרצון בקבלת עמ"ש באהבה ויראה בשלימות כמו שהו' ע"פ רצה"ע הקדום בח"ע הקדומה ע"י זה נשל' עיקר שלמו' דח"ע הקדומה דתו' הקדומה שירד משם בכ"ד ספרים דאורייתא לפי שבחי' העלאה זו דבירורים דחכ' דתורה בענינים גשמיים לתקן לעה"ד טו"ר זהו שעולה למעלה להוסיף כח ומעלה בעצמות דח"ע כמו מי שחכמתו עמדה לו לתקן דבר מה המקולקל באומנות שעי"ז נעשה שלם בשלמות בכח עצם חכמתו שזהו שם מי שתורתו אומנתו (שבת יא, א) לפרנס עצמו כמ"ש (קהלת ז, יב) והחכמה תחיה בעליה בחכ' כו' (וכמו חכם שלמד חכמת הרפואה שעיקר שלימותו כשירפא החולה ויפרנס א"ע בזה כו' וכן בשאר חכמות כשיכול לתקן דבר ע"פ החכמה שלמד וכמו לתרץ קושיא וטעות ולחדש איזה חדוש בפ"מ שאין חכם כבעל הנסיון כו' כמ"ש במ"א וז"ש לעשות לתקן דוקא שהוא לתקן לעה"ד טו"ר שנפל בשבה"כ מרפ"ח ניצוצות דתהו שיעלה ויתקן אותם בחכ' דתורה שבאה למטה דוקא שזהו שיעלה למעלה להוסיף שלמות ומעלה בח"ע הקדומה וזהו (ברכות יז, א) תכלית חכמה (עלאה) תשובה ומע"ט תכלית שלימות דח"ע תשובה ומע"ט בעוה"ז דוקא וד"ל.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
ושרש הענין הוא כידוע ומבואר במ"א ע"פ (איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
שבאו באותיות מצומצמות במספר כמו כ"ד ספרים כו' שזהו המשכת האורות בכלים בבחי' ירידה דאו"י כנ"ל אבל אותיות הללו הן בחי' כלים ואותיות עצמיים ופנימיים שמכילים ומגבילים לכל בחי' האור דח"ע הנבחר ונברר בבחי' פנימיות ותמצית דוקא כנ"ל כמ"ש (משלי ל, ה) כל אמרת אלוה צרופה כו' (ולא באותיות דטה"ע שהן לצורך שפע העולמות) וע"כ כל הקורא בתורה שבכתב כקורא בשמותיו העצמיי' ממש שמכילים לבחי' אור אמתת עצמותו ית' כמו שהוא בבחי' הפנימיו' ועצמיות שבו שנק' ואמת הוי"ה (תהלים קיז, ב) והוא בחי' היושר (שם צב, טז) כי ישר ה' כו' וע"כ נק' התורה (יהושע י, יג) ספר הישר כנ"ל) כמ"ש אשר יקראהו באמת באמת דאותיות דהתורה קוראים לאמתת אור העצמות וע"כ לע"ל א' באורך אור דתורה הפנימית ועצמי' כשיבא אור זה בשלימו' הבירור דאו"ח נראה אור עצמותך ממש (כמשי"ת) וזהו שנק' פנים מאירות באור העצמות דא"ס ממש כאור המאיר בהבהק' יתירה כמו שהוא בעצם הגם שהוא מלובש בכלי כאור המאיר בזכוכית בהירה מאד או אבן טוב הזך ובהיר בתכלית כמו אבן השהם (שהוא אותיות משה צ"ע שנא' בו (שמות ב, ב) כי טוב הוא בעצם כי מן המ"ע נמשך בבחי' הבירור דחכ' דתורה אור הנבחר כמו שאו' הבוחר בתורה ובמשה עבדו וישראל כו') וכמו במ"ת שבאור פניך ממש נתת לנו אע"פ שהיה קול אלקים מלובש באותיות עכ"ז נק' פנים מאירות בלי צמצום והעלם כלל וכלל להיותו בחי' כלל עצמיי ממש (וכמ"ש אז ראה ויספרה כו' (איוב כח, כז) ל' אבן ספיר מתחלת הווייתו) והן אותיות דכ"ד ספרים דאוריי' שהן במספר מכוון בקרי וכתיב כו' לא יוסיף ולא יגרע לעולם כמ"ש אל תוסף כו' כי גם נו"כ דבר ה' דבר בם כאותיות התורה שנאמרו למשה בסיני וקדמו במח' ח"ע הקדומ' וזהו (ישעי' מ, יב) מי מדד בשעלו מים מים דאורייתא שנמדדו בקצבה ומדה דוקא להיות שנשאבו מים החכ' הקדומה בבחי' בירור המובחר והתמצית דוקא וזהו ותמלא כדה כו' כמו ששואבין בכד קטן מים הגדול ששואב מים הצלולים ונקיים המתוקי' וטובים הנבחרים דוקא וכך מי החכ' דתשב"כ נק' מיין צלילין מיין מתוקין (תהלים יט, יא) מתוקים מדבש כו' (כמו מבחי' עה"ח כמו (שמות טו, י) ויורהו ה' עץ כו' וימתקו המים המרים שבכחם להמתיק גם לגבו' קשות לגמרי להפוך מרירו למתיקו כו' שזהו שנק' תורה של חסד לטהר גם את הטמא כנ"ל וכמ"ש (איוב יד, ד) מי יתן טהור מטמא לא אחד בחי' יח"ע דתורה וזהו אור ירידת ההמשכה דח"ע דתורה שנק' פנים מאירות הנבחר ונמשך ומתלבש באותיות להאיר בח"ת שהיא תשבע"פ שנק' פנים מסבירות שז"ש ח"ע דאתמשך בח"ת כמ"ש חכמות בחוץ כו' וענין פנים מסבירות דתשבע"פ הוא ענין בירור השני הנ"ל שבא בנסיון לאחר שכבר הוברר בשכל שהוא שלימות הבירור כנ"ל והוא הנק' בירורים דאו"ח בכלל ובאור הענין ידוע שזהו כמו הברקת האור נקודת השכל מכח המשכיל הגם שבא בבחי' בירור בנקודה די' הרי הוא בבחי' אין והעלם עדיין עד שבא לבחי' יש בהשגה דבינה שהוא כח ההסבר
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
להיפוך כו' להיות שנפש האדם מלובש בגופו ג"כ בבחי' או"כ שנק' חומר וצורה שהוא בחי' אין ויש כנ"ל במלאכים אך הנשמה דאדם הוא בבחי' אין דחכ' עלאה שע"ז אמר (איוב כח, יב) והחכמה מאין כו'.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה ט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
4 שהחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה טו, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
1 והחכמה מאין : איוב כח, יב. ראה גם לקמן טז, א.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה כט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
3 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה לז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
20 והחכמה מאין : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה נ, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
15 והחכ' מאין תמצ' : איוב כח, יב. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה נט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
6 חכמה שמאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה סא, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
10 והחכמה מאין : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה צא, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
9 והחכמ' מאין : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה קא, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
9 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה זהר (רע"מ) משפטים קכא, סע"א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תנח. דברים ח"ג ע' תשעט ובהנסמן בהנ"ל. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 48.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קטו, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
7 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קכז, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
16 דהחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קלט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
26 אלקי' הבין דרכה : איוב כח, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת יב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1142 שיש לכסף מוצא: ע"פ איוב כח, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1496 לכסף מוצא: ע"פ איוב כח, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1545 לכסף מוצא: איוב כח, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1726 הן יראת ה' היא חכמה: איוב כח, כח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
2465 מה שכתב הרמב"ן בחומש: ואתחנן ה, כו (עה"פ מי יתן והי' לבבם זה להם ליראה גו', פירש על דרך הפשט דהכל בידי שמים כו' (ברכות לג, ב), ועל דרך האמת כמו ויאמר לאדם הן יראת ה' חכמה (איוב כח, כח) ... השיב לו הקב"ה שתוק כך עלה במחשבה).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
2466 וסוף מעשה שאמר לאדם: האמור באיוב שם "ויאמר לאדם הן יראת גו'", קאי על מ"ש לפני זה (איוב כח, כז) "אז ראה ויספרה גו'", והיינו שיראת ה' היא השלימות של אז ראה ויספרה גו' (התורה).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2501 שם שם לו : שבפסוק הקודם, בשלח טו, כה. נ"א: קץ שם (איוב כח, ג).
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אז ישיר כו' לתבונתו אין מספר כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
172 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח חייב אדם לברך ק' ברכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
15 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח פי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1571 נתיב לא ידעו עיט : איוב כח, ז. ת"ז ת"ל עג, ב. פרדס שער הנתיבות שי"ב, פ"ג נתיב הא'.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [ואהי' אצלו אמון כו' וכיצד תהי' התבוננות זו]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
169 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם לקו"ת בהר מא, ד. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתרא. מאמרי אדה"א בראשית ע' ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [ואהי' אצלו אמון כו' וכיצד תהי' התבוננות זו]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
178 אז ראה ויספרה הכינה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח על חומותיך ירושלים כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
86 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשעט. וש"נ. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 49. בא ח"א קא, ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח פי' פתחה כו' וידבר ה' כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
21 לא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כמגדל דוד צוארך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
44 גילוי החכ' מאין : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ואתה תצוה] וז"ע שארז"ל על שלא ברכו בתורה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
624 שלא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סכמוני באשישות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
39 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [גדולה תשובה] ואמנם כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
55 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ועוי"ל פי' למען יזמרך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
296 נתיב לא ידעו עיט : איוב כח, ז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויובן כו' בינה יתירה כו' חכמות בחוץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
682 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם (בנוסף לתו"א ומאמרי אדה"ז תקס"ט) מאמרי אדה"א בראשית ס"ע רלח. קונטרסים ע' תכה ואילך. לקמן הערה 685. לקמן ספ"ל.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם והנה כו' יושב אוהלים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1542 ארץ ממנה יצא לחם : איוב כח, ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ישקני מנשיקות פיהו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
42 לא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ואתה תצוה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
43 לא ידעה : איוב כח, יג [ושם: לא ידע אנוש ערכה].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סמכוני באשישות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
53 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשעט. וש"נ. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 49. בא ח"א קא, ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מצה זו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
60 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וירא העם וינועו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
63 והחכ' מאין תמצא. . אין : איוב כח, יב. ראה לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פכ"ב ובהערה 682. ראה גם לקמן שם ספ"ל. הנחה ד"ה וביום הביכורים על יד הערה 12. ספר המאמרים תרל"ח ע' רכז. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
11 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה לעיל הנחה ד"ה וירא העם וינועו ובהערה 63.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
15 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה וירא העם וינועו ובהערה 63.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [יפה שעה אחת] ועפ"ז כו' נרי בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
244 לא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג. כתוב זה לא הובא בקו"א כאן.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וזהו שרש ענין יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
92 נתי' לא ידעו עיט : איוב כח, ז[ednref_114_ז]. ראה ת"ז ת"ל עג, ב. לקמן מאמר ד"ה והוא כחתן על יד הערה 34. ובהנחה שם על יד הערה 28. סה"מ תרל"ד ע' כח. וש"נ. מאמרי אדמו"ר מהר"ש דרושי חתונה ע' סב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם והוא כחתן כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
34 נתי' לא ידעו עיט : איוב כח, ז. ראה ת"ז ת"ל עג, ב. לעיל מאמר ד"ה וזהו שרש ענין יונתי ובהערה 92.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה שעה א' הא'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
108 לא ידע אנוש ערכו : ע"פ איוב כח, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם והוא כחתן כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
28 נתיב לא ידעו עיט : איוב כח, ז. ראה ת"ז ת"ל עג, ב. לעיל (בחלק המאמרים) שם ובהערה 92.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה שעה א' הא'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
123 לא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הקבצו ושמעו בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
169 קץ שם לחשך : איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והי' אור הלבנה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
35 אז ראה . . וגם חקרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אז ישיר משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
ו שלא ידע אנוש ערכה: איוב כח, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין וכו' בענין הציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
170 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה אגה"ק סי"ז קכו, רע"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשעט. וש"נ. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 49. בא ח"א קא, ג. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה והנה תורה היא בחי' קו האמצעי על יד הערה 224 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שלש רגלים תחוג לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
115 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והנה תורה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
224 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה אגה"ק סי"ז קכו, רע"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשעט. וש"נ. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 49. בא ח"א קא, ג. וש"נ. לעיל מאמר ד"ה להבין וכו' בענין הציץ על יד הערה 169 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כל אשר חפץ ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
49 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כל אשר חפץ ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
57 ארץ ממנה יצא לחם : איוב כח, ה. ראה גם סה"מ תר"ם ח"א ע' רלה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ומעתה וכו' כל הנשמה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
102 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שיר המעלות ממעמקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
80 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ושאבתם מים בששון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
57 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אז ישיר משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
64 לא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אז ישיר משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
142 ארץ אשר ממנו תוצא לחם : איוב כח, ה [ושם: ארץ ממנה יצא לחם].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ועשית ציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
41 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה אגה"ק סי"ז קכו, רע"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשעט. וש"נ. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 49. בא ח"א קא, ג. וש"נ. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והנה תורה היא בחי' קו האמצעי על יד הערה 224 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שלש רגלים תחוג לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
89 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א בעשרה מאמרות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
19 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שלש רגלים תחג לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
22 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ג י"ג תשרי, רצ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
38 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ וירא, כ' מ"ח צב"ר, ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
47 איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תרפ"ט אור ליום ג' ה' טבת. פ"ט. ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
16 איוב כח, ז. וראה זח"ג רנו, סע"ב. תקו"ז ת"ל (עג, ב). פרדס שער יב (שער הנתיבות) פ"ג (נתיב הא'). ד"ה וירד העיט באוה"ת לך ח"ד תשז, א ואילך. ד"ה הנ"ל תרנ"ח (סה"מ תרנ"ח ע' יז ואילך). סה"מ ה'ש"ת ע' 10, ובהערת כ"ק אדמו"ר שם.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ליל שמחת תורה תרצ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
81 איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח הפך ים ליבשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
12 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח הפך ים ליבשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
21 שהחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי לה"ע המבואר לעיל - ביאור והתהלכתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
23 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יד.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
66 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור שבת שבתון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
46 ארץ ממנו יצא לחם : איוב כח, ה [ושם: ממנה].
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
52 אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בהר את שבתותי תשמרו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
80 החכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה הנסמן במ"מ ללקו"ת כאן מא, ד. ס' המצות להצ"צ לו, א. אוה"ת בהר כאן ע' א'קסב. המשך וככה תרל"ז ר"פ לה ע' מז. לעיל ע' רטז.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
58 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אחרי כי ביום הזה יכפר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
89 החכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון תזריע אשה כי תזריע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
95 והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אחרי מנין שקושרין לשון של זהורית
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
180 והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם לקמן מאמר ד"ה את שבתותי תקצ"ח ובהערה 80.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
161 קץ. . שם לחושך : איוב כח, ג.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק י"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
477 והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
פתיחה בהקשר