לח

ומתגלים ע"י בחי' חו"ב בבחי' מעבר בלבד שמקבלים מן המוחין דאו"א ג"כ אבל עיקר מציאותן הוא למעלה מבחי' חו"ב כ"א מבחי' המדות דא"א ודע"י כו'. והיינו ג"כ ע"י בחי' דעת עליון שמחבר לבחי' חו"ב יחד והיינו ע"י סדר ההשתלשלות הנז' בפרדס שהוא ע"ד ג' קווין חח"ן מימין כדתי"מ קו אמצעי נמצא שהדעת הוא למטה מבחי' הכתר ובין חו"ב שמקשר את בחי' הארת הכתר לבחי' חו"ב והוא בחי' הפנימי' דחו"ב ע"ד הנ"ל בבחי' דעת התחתון המתפשט בתוך המדות.

והנה ידוע דאו"א שרשן מבחי' הכתר ונמצא שבחי' הארת הכתר הוא בחי' פנימי' דאו"א שנק' חיצוני' לגבי הארת הכתר שמאיר ומתלבש בהם וע"י בחי' דעת עליון ששרשו מבחי' הכתר שמחבר לבחי' או"א בבחי' פנימיות שהוא בחי' התקשרות בהארת הכתר ואזי ממילא מאיר ומתגלה בבחי' המדות דז"א בחי' הארת הכתר שהם בחי' המדות דא"א ודעת"י ע"י אמצעות או"א וכ"ז היינו ע"י בחי' דעת עליון שהוא בחי' הפנימי' דאו"א ששרשו מבחי' הכתר ונק' בחי' אהבה זו אה"ר שהיא למעלה מעלה מבחי' חו"ב דאצי' כו' כנ"ל כ"א מבחי' חסד דא"א וע"י כו'²². וכמו"כ בעבודת ה' בנשמות ישראל יש ג"כ אה"ר כי נשמות ישראל נמשכו מבחי' מל' דאצי' ויש בהם ב' סדרי השתלשלות שכולם נמשכו מבחי' מל' והם ב' אהבות הנ"ל עם ב' בחי' דעת הנ"ל כו'. והיינו בחי' רעותא דליבא שהוא בחי' ואהבת²³ בכל מאודך שהוא בלי גבול ושיעור לבחי' מהותו ועצמותו ממש למעלה מבחי' התבוננות רק שעכ"ז יציאתו לידי גילוי צ"ל ע"י אמצעות התבוננות דוקא אבל אחר יציאתו לידי גילוי בבחי' רעותא דליבא הוא למעלה מבחי' התבוננות והיינו ע"י בחי' דעת עליון.

והנה בחי' אה"ר הנ"ל למעלה נק' בשם רבקה שהוא רבקה²⁴ של שלש כו' כמו"כ בחי' המדות דא"א ודע"י הוא למעלה מבחי' התחלקות כ"א עקוד בכלי א' משא"כ בחי' המדות דז"א שמבחי' חו"ב שהם בבחי' התחלקות כו', וזהו ותרד²⁵ העיינה ותמלא כדה ותעל פי' שבחי' רבקה יורדת לתוך עיינה שהוא בחי' ים החכמה שנק' מעיין ע"ד דוגמא המעיין שנובע ומתגלה מתוך התהום שעדיין אינו נראה כלל כמו"כ בחי' ים החכמה שרשו מבחי' אין דכתר כמ"ש והחכמה²⁶ מאין תמצא כו' הגם שהוא בחי' ירידה לגבי בחי' רבקה הנ"ל עכ"ז ירדה בבחי' מעיין הנ"ל בכדי שעי"ז ותעל שירידה צורך עליה הוא והיינו ע"י ותמלא כדה שהן²⁷ ך"ד ספרים דאורייתא שנמשכים מבחי' חכמה כמ"ש אורייתא²⁸ מחכמה נפקת.

וביאור הדברים הנה התורה הוא בחי' ביאור וגילוי המצות שכך יהי' התפילין וציצית וכך יהי' פסול היינו הלכות התורה. והנה ידוע שהמצות שרשן