ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שצו דין ארבע אמות שיש לכל אדם בשבת ובו ד' סעיפים:

א

שצו דין ארבע אמות שיש לכל אדם בשבת ובו ד' סעיפים:

א שבו איש תחתיו אל יצא איש ממקומו ביום השביעי^א יש אומרים^ב שזו אזהרה^ג ליוצא חוץ לתחום ושיעור תחום של תורה הוא י"ב מיל כשיעור מחנה ישראל שהיתה י"ב מיל על י"ב מיל^ד וחכמים אסרו לצאת יותר מאלפים אמות שהן מיל א'.

ויש אומרים^ה שאין לתחומין עיקר מן התורה כלל אלא אפילו יותר מי"ב מיל אינו אסור מן התורה כלל וזה שנאמר אל יצא איש ממקומו זו היא אזהרה על הוצאה^ו שהזהיר משה שלא לצאת עם הכלי מרשות היחיד לרשות הרבים ללקוט המן^ז ושבו איש תחתיו קבלו חכמים שזו אזהרה שלא לטלטל ברשות הרבים אלא כשיעור תחתיו של אדם שהוא ד' אמות^ח כמו שנתבאר בסי' שמ"ט^ט.

אלא שחכמים סמכו איסור התחומין של דבריהם למקרא זה^י אל יצא איש ממקומו שלא יצא יותר מאלפים מהמקום ששבת בו כי עד אלפים נקרא מקומו כמו שמצינו בערי מקלט שנאמר^יא ושמתי לך מקום וגו' והן קולטות אותו גם כשהוא חוצה להן^יב שנאמר^יג ומצא אותו מחוץ לגבול עיר מקלטו ונאמר להלן^יד ומדותם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה וגו' מה חוץ האמור להלן אלפים אף חוץ האמור כאן אלפים.

ושבו איש תחתיו כשיעור תחתיו מכאן סמכו חכמים שכל אדם יש לו ד' אמות^טו בכל מקום שהוא אפילו יצא חוץ לתחום יכול להלך שם ד' אמות^טז וכן יכול לטלטל בהן^יז וכן כשמודדים אלפים ממקום שביתתו מודדים חוץ מד' אמות אלו שהן כשיעור תחתיו^יח (ויכול לטלטל בהן לפיכך^יט) אם שבת^כ דהיינו שקדש עליו היום^כא במקום המוקף מחיצות בענין שמותר לטלטל בכולו הרי כולו נחשב לו כד' אמות ונותנים לו אלפים סביב להיקף זה^כב ע"ד שיתבאר בסי' שצ"ט^כג אפילו יש בו כמה מילין^כד.

והוא שיהא מוקף לדירתו מתחילתו^כה אע"פ שאין בו עתה דיורין^כו ואין משתמשין בו כלל כמו שיתבאר בסי' ת"ח^כז או אפילו אינו מוקף לדירה אלא שאין בו יותר מבית סאתים אבל אם יש בו יותר מבית סאתים כשם שאין מחיצותיה מועילות שיהא מותר לטלטל בכולו^כח כך אינן מועילות שיהא כולו נחשב כד' אמות לענין תחומין^כט:

הערות

א. שמות טז, כט.
ב. ירושלמי פ"ג סוף ה"ד (הובא ברי"ף עירובין סוף פ"ק). רמב"ם הל' שבת פכ"ז ה"א. גאונים (הובאו בעבודת הקדש ריש שער ה ובמ"מ שם). ראב"ד (הובא בחידושי רמב"ן ורשב"א עירובין סוף פ"ק). סמ"ג לאוין סו. דיעה הא' בלבוש סי' שצז ס"א. וראה גם לקמן סי' תקטו סי"ד. סי' תקפו סכ"ו.
ג. שאף לי"א אלו אינו אלא לאו. מלבושי יום טוב רס"י שצז. אליה זוטא שם ס"ק א.
ד. עירובין נה, ב. רש"י ברכות נד, ב ד"ה מחנה. וראה לקמן סי' תד ס"ב, שלפי מה שנהגו עתה כהאומרים שאין לנו רה"ר מה"ת, א"כ אין לנו גם תחום י"ב מיל מה"ת.
ה. רי"ף שם לפירוש הרמב"ן במלחמות שם ובחידושיו שם. הרשב"א בעבודת הקדש ובחידושיו שם. רא"ש פ"א סי' כד. טור רס"י שצז. דיעה הב' בלבוש שם. וראה לקמן סי' תד ס"ב הטעם שהולכים בזה לקולא.
ו. ראה עירובין יז, ב וברש"י שם ד"ה לאו שניתן. פסחים פה, ב ותוס' שם ד"ה הוצאה כתיב. רמב"ם הל' שגגות פי"ד ה"ב.
ז. תוס' עירובין שם ד"ה לאו. וראה לעיל סי' שא ס"א לימוד נוסף למלאכת הוצאה. ומבואר בתוס' שבת ב, א ד"ה פשט.
ח. עירובין מח, א (לטלטל). רמב"ם פי"ב הט"ו.
ט. סעיף א.
י. עירובין נא, א. רש"י סוכה כה, א ד"ה ושבולות. רשב"א שם. ריטב"א נא, א ד"ה היכן כתיבן. טור ולבוש סי' שצז ס"א.
יא. שמות כא, יג.
יב. בברייתא עירובין ובלבוש שם למדו זאת גופא מגזירה שוה מניסה וגבול וכו'.
יג. במדבר לה, כז.
יד. במדבר לה, ה.
טו. ברייתא שם ובדף מח, א. טור ושו"ע ס"א.
טז. רש"י שם נא, א ד"ה אלו ד' אמות.
יז. עירובין מח, א. וכדלעיל סי' שמט ס"א (וכאן בא זה כהקדמה להמשך הסעיף "לפיכך").
יח. כדלקמן סי' שצז ס"א וש"נ.
יט. עבודת הקדש שער ה ס"ו.
כ. עירובין טו, א.
כא. רש"י שם ד"ה שבת בתל. עבודת הקדש שם. מ"מ הל' שבת פכ"ז ה"ד. טור ושו"ע ס"ב.
כב. עירובין סא, ב. טור ושו"ע ס"ב.
כג. סעיף יד (כטבלה מרובעת).
כד. כדלעיל סי' שנח ס"ה (לענין טלטול).
כה. ברייתא עירובין כו, א. טור ושו"ע שם. וראה גם לקמן ס"ד. סי' שצח סי"ד. סי' תא ס"א.
כו. עירובין סא, ב. טור ושו"ע שם.
כז. סעיף זה בשוע"ר לא הגיע לידינו. וראה טור ושו"ע שם ס"ב. לקמן סי' שצח ס"ו וס"ח.
כח. כדלעיל סי' שנח ס"א-ב. סי' שסב ס"א.
כט. ברייתא עירובין טו, א. נ, ב. טור ושו"ע שם.

מצוטט בעמוד אחד

לקוטי שיחות 1

כרך לא ‹ יתרו ‹ שיחה ג ‹ 110 שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס שצו

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. מוצגים 40 מתוך 57 עמודים.