ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא ויקהל שיחה ב

244

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה ב

א. הרהורו של ר' יוסי "במילי דעלמא" ותיקונו

בזהר פרשתנו¹ מסופר, כי פעם אחת, כאשר ה"חברייא" של רבי שמעון בן יוחאי היו אצלו ודיברו ענינים של סודות התורה, ראה רבי שמעון בן יוחאי כי ר' יוסי "הוה מהרהר במילי דעלמא". אמר לו רבי שמעון בן יוחאי: "יוסי קום אשלים דיוקנך דאת חד חסר בך" – רבי שמעון בן יוחאי הבחין כי מחמת שר' יוסי הרהר "במילי דעלמא" [בענייני העולם], נעשה חסרון ב"דיוקן" שלו, ואות אחת (משמו²) "חסר בך".

לאחר מכן "קם ר' יוסי וחדי במילין דאורייתא .. אסתכל בי' ר' שמעון אמר לו: ר' יוסי השתא אנת שלים .. ודיוקנך שלים" [=קם ר' יוסי ושמח בדברי תורה .. הסתכל בו ר' שמעון ואמר לו: ר' יוסי כעת אתה שלם .. ודיוקנך שלם] (ור' שמעון אמר לאחר מכן תורה על הפסוק³ "ויעש⁴ את ציץ גו'").

לכאורה סיפור זה תמוה ביותר:

כיצד יתכן כי ר' יוסי, שהיה מגדולי התנאים⁵ ובהמצאו במסיבת רבי שמעון בן יוחאי והחברייא שלו בה דיברו רזי תורה, יהרהר בשעת מעשה "במילי דעלמא"?!

ואם נמצא הסבר כי הרהורו של ר' יוסי "במילי דעלמא" היה באופן המתאים על פי תורה (עד שהיה רשאי לשם כך להפסיק מלשמוע את רזי התורה שנאמרו אז)⁶ – הרי קשה לאידך גיסא: מדוע על־ידי כך נחסרה אות אחת משמו?

ב. ר' יוסי – עוסק בצרכי ציבור

לכאורה היה אפשר לבאר זאת – על יסוד הביאור של אבי מורי בהערותיו על הזהר (כדלקמן סעיף ג) – ובהקדים:

אף על פי שר' יוסי היה מה"חברייא" של רבי שמעון בן יוחאי⁷, שאצלם (בכלל) הייתה "תורתן אומנותן"⁸, ברם, הוא⁹ לא היה (על כל פנים – בכל

הערות

1. ריז, ב.
2. כ"ה בלקוטי לוי"צ לזהר כאן (ע' קנח). ובאור החמה כאן: נסתלק ממנו סוד י' של רבי.
3. פקודי לט, ל. – השייכות דתורה זו כאן ראה לקולוי"צ לזהר כאן (ע' קס).
4. כ"ה בזהר לפנינו. ובכתוב – "ויעשו".
5. ראה עירובין נא, א. רש"י סוכה כו, א. ועוד. וראה סדר הדורות בערכו, וש"נ.
6. וכדמוכח מזה גופא שרשב"י הוכיחו רק בזה ש"את חד חסר בך", ולא – שהי' ענין של ביטול תורה ח"ו.
7. זח"ג (אד"ר) קכז, ב.
8. שבת יא, א.
9. כמו שמצינו בכו"כ תנאים ואמוראים. וראה שבת שם: א"ר יוחנן .. כגון אנו מפסיקין כו' (וברש"י שם: הואיל ומפסיקין תורתנו לאומנתנו). ולהעיר מרמ"א או"ח ס"צ סי"ח (ושו"ע אדה"ז שם סי"ז). מג"א ואדה"ז שם סו"ס קו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.