ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שצו דין ארבע אמות שיש לכל אדם בשבת ובו ד' סעיפים:

ב

חיפוש חדש

ב ד' אמות אלו שלענין תחומין בין ד' אמות שבמקום שביתתו בין ד' אמות שיש לו כשיצא חוץ לתחום יש אומרים^ל שהן כד' אמות שברשות הרבים שלענין טלטול^לא שהוא בורר לו ד' אמות לאיזו רוח שירצה וכשהלך לרוח אחת ד' אמות שוב אינו יכול לחזור^לב ולילך לרוח השנית (שכנגדה^לג) אפילו כל שהוא אם הוא חוץ לתחום כמו שאינו יכול לטלטל חפץ אחד יותר מד' אמות שאין נותנים אלכסון לענין טלטול אלא מפני שאין שם ריבוע^לד כמו שנתבאר בסי' שמ"ט^לה וכן במקום ששבת בו אם הלך לרוח אחת ד' אמות ואלפים שוב אינו יכול לילך לרוח השנית (שכנגדה) אלא אלפים ואם לא נטל לו כל ד' אמות לרוח אחת יכול להשלימן ברוח הב'^לו (שכנגדה).

ויש אומרים^לז שד' אמות אלו שלענין תחומין אינו כד' אמות שלענין טלטול אלא הן ד' אמות לכל רוח שהן ח' על ח' מרובעות בין במקום ששבת בו בין כשיצא חוץ לתחום (ולפי סברא זו כל שכן שאין מודדים לו ד' אמות עם אלכסונם לכל רוח שכיון שנותנים לו ח' על ח' מרובעות הרי יש בהן אלכסון ממש של ד' אמות לכל רוח דהיינו מאמצעיתו לארבע הזויות משא"כ בד' אמות שלענין טלטול שמודדים לו ד' אמות ביושר אל עבר פניו לאיזו רוח שירצה וכיון שלא שייך בהן אלכסון ממש צריך ליתן לו הן ואלכסונם כמ"ש בסי' שמ"ט) ויש לסמוך על דבריהם להקל בדברי סופרים^לח:

הערות

ל. משנה עירובין מה, א כרבי יהודה. רי"ף שם, לפירוש הרא"ש פ"ד הי"א. רמב"ם הל' שבת פכ"ז הי"א, לפירוש המ"מ שם ובפי"ב הט"ו. ב"י ד"ה ומ"ש ופסק הרי"ף. מ"א ס"ק א.
לא. שבזה לדברי הכל ד' אמות טפי לא (רבא מח, א). וכדלעיל סי' שמט ס"א.
לב. רבי יהודה במשנה שם.
לג. אבל עדיין יכול לילך ב' אמות לצדה, כדלקמן שיש לו רבוע ד' על ד'.
לד. ר"ל, אלא שמכל מקום אינו דומה ממש, שבטלטול נותנים לו אלכסון מהטעם שלפנינו (שמבואר ברש"י נא, א ד"ה הן ואלכסונן), משא"כ בתחומין שאחר שבירר ד' אמות לרוח אחד יש לו שם ריבוע ולכן אין נותנים לו אלכסון (דלא כר"ת בתוס' ד"ה כזה. וכדלעיל סי' שמה קו"א ס"ק א).
לה. סעיף ב.
לו. ראה רש"י מח, א ד"ה שמונה.
לז. כת"ק במשנה שם וכפירוש רבא מח, א. בעל המאור במשנה שם. הובא ברא"ש פ"ד סי"א. רשב"א בעבודת הקדש שער ג ס"ד ושער ה ס"ו. מ"מ שם. דרכי משה ס"ק ב. דיעה הב' ברמ"א ס"א.
לח. דרכי משה שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.