שיוך לסימן
אגרות קודש כרך כד ט'צא
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל בראשית שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
18 ועד"ז צ"ל בכמה דברים כיו"ב בוימ"ב, כמו בעץ פרי (פרשתנו א, יא) שהיא לא עשתה כן אלא ותוצא הארץ וגו' עץ עושה פרי ולא העץ פרי לפיכך כו' נפקדה גם היא על עונה (פרש"י שם מב"ר פ"ה, ט), או דברי אגדה בנוגע לויתן ובן זוגו (פרש"י שם, כא. וראה לקו"ש ח"ה ע' 19 ואילך ובהערות). ולפנ"ז בכללות הבריאה, "שבתחילה עלה במחשבה לבראותו במדת הדין וראה שאין העולם מתקיים והקדים מדת רחמים ושתפו למדת הדין" (רש"י בראשית א, א ד"ה ברא. וראה ב"ר פי"ב, טו. מדרש אגדה עה"פ) — ראה משכיל לדוד לפרש"י שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל נח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
1 ב"ר פ"ה, א. ועד"ז באיכ"ר פ"א, נב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג במדבר שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
52 חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד הוספות ברכה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
לכל האותות והמופתים גו' אשר עשה גו' (ואין זה חדש כ"א) בראשית ברא גו' כי תנאי התנה הקב"ה עם כל מע"ב בעת הבריאה בנוגע לנסים (כדרז"ל (ב"ר פ"ה, ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו וארא שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
9 כ"ה בתנחומא ושמו"ר לפנינו "ידיו" ל' רבים. וביפה תואר (השלם) לשמו"ר שם, דלמ"ד זה לא החזיק משה הכל ביד אחת (כדחז"ל בב"ר פ"ה, ז) אלא בב' ידיו. אבל במ"כ ועוד גרסי גם בשמו"ר "ידו". וראה עץ יוסף לתנחומא שם. וכ"ה בפרש"י כאן "ביד אחת". ואכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו וארא שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
16 וכן בנס הא' (ראה לעיל הערה 14), דהו"ל לרש"י לנקוט ל' המדרש (ב"ר פ"ה, ז) "חפנו של משה היתה מחזקת שמונה קמצים", שבלשון זו מפורש שביד אחת החזיק משה כמות של ד' ידים [דכל יד מחזקת ב' קמצים — ב"ר שם], משא"כ בלשון רש"י "שהחזיק קומצו של משה מלא חפנים שלו ושל אהרן" לא ברור אם היינו כב' ידיו שלו וב' של אהרן או רק יד א' שלו ואחת של אהרן (ראה השקו"ט בבאר יצחק על פרש"י כאן. ועוד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א לך לך שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
16 בראשית רבה פרשה ה, ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב שופטים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
9 בראשית רבה פרשה ה, ח. ילקוט שמעוני בראשית רמז ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
33 בסוף כתובות: אילני סרק שבארץ ישראל, אבל בתורת כהנים ריש פרשת בחוקתי משמע דכל אילני סרק יעשו פירות ועיין ג"כ בראשית רבה פרשה ה, ט.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג חג הפסח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
20 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו בשלח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
2 ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. זח"ב קצח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו בשלח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
33 ב"ר פ"ה, ה. וראה גם זח"ב קצח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט תצא שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
41 ב"ר פ"ה, ח. וראה תו"א בתחלתו (א, ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז משפטים שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
38 ב"ר פ"ה, ח ובמ"כ שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
66 ב"ר פ"ה, ה. זח"ב קצח, ב: 7 ב"ר שם. זהר שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
7 ב"ר פ"ה, ח. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
ואלה תולדות המשיח ע'י שיהודה התחיל וקיים מצות יבום (ב"ר ספ"ה, ה ושם התחלת הירושלמי ריש יבמות).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
51 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה ויצא שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
45 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות שיחה ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
6 כי ,בראשית -- בשביל התורה ובשביל ישראל* (פרש"י ר"פ בראשית). ובמיוחד בנוגע לים סוף -- כדחז'ל עה"פ (בשלח יד, כז) ,וישב הים לאיתנו -- לתנאו שהתנה עמו", ,תנאין התנה הקביה עם הים שיהא נקרע לפני ישראל* (ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. זחיב קצת, ב)
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
233 ראה ב"ר פ"ה, ח ובמת"כ שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויגש, ז' טבת ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
906 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* יו"ד שבט ה'תשי"א**
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
1210 בסוף כתובות: אילני סרק שבארץ ישראל, אבל בתו"כ ר"פ בחוקותי משמע דכל אילני סרק יעשו פירות. ועייג"כ ב"ר פ"ה, ט (וראה תורת מנחם – הדרנים על הרמב"ם וש"ס ע' תמא ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תבוא, ח"י אלול, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
1739 ראה ב"ר פ"ה, ז וביפה תואר שם. ויק"ר פ"י, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
24 ראה ב"ר פ"ה, ב-ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ג אלול, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
933 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', י"ח תשרי, ב' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
35 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד', י"ט תשרי, ג' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
189 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
34 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
47 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דראש השנה ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
12 ראה ב"ר פ"ה, ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח וער"ח אלול, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
90 ב"ר פ"ה, ח. יל"ש בראשית רמז ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
28 ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ז שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
69 ב"ר פ"ה, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
28 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
15 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
100 ראה ב"ר פ"ה, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
223 זח"ב קצח, סע"ב. וראה ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
26 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
7 ראה פי' מהרז"ו לב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
8 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
25 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
137 ב"ר פ"ה, ח. וראה תו"א בתחלתו (א, ג).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תש"כ שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
49 ראה ב"ר פ"ה, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
70 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
4 ראה ב"ר פ"ה, ו. פרש"י בראשית ו, ד. האזינו לב, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' ט"ו תמוז, במחנה-קיץ "גן ישראל", ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
6 חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
46 ראה ב"ר פ"ה, ח ובמת"כ ומהרז"ו שם. תו"א בראשית א, סע"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פרשת שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
68 ב"ר פ"ה, ח ובמתנות כהונה שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
39 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
50 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
241 חגיגה יב, א. וראה גם ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, כ"א אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
567 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
32 בענין הצורך בבעלי כח בשביל השמירה "שלא יקרב זר" מצד גודל תשוקתו ליקרב לה' (ע"ד שני בני אהרן, "בקרבתם לפני ה'"*), ודוקא בעל כח יכול למונעו מליקרב (הערה 56 בלקו"ש שבפנים) – הוסיף כ"ק אדמו"ר שליט"א בבת-שחוק:
ובמכ"ש וק"ו: ומה עתה נדחפים (לאו דוקא בשביל לשמוע דבר תורה, אלא גם) בשביל שיריים... ומרוב הדחיפות יכולים להישבר שולחנות וכיו"ב, ויש צורך בבעלי כח לשמור על הסדר – עאכו"כ בדור ההוא, דור דעה, ולאחרי ש"סלחתי כדברך", שהיו במעלת בעלי תשובה שלמעלה מצדיקים, שעבודתם היא באופן שלמעלה ממדידה והגבלה – הרי בודאי היתה אצלם תשוקה גדולה ליקרב לאוהל מועד, בידעם שבד' אמות אלו צמצם הקב"ה את עצמותו בין בדי הארון (ראה ב"ר פ"ה, ז). וכפי שמצינו במ"ת שהי' צורך באזהרה מיוחדת שבנ"י לא יתקרבו להר סיני – "הגבל את ההר וקדשתו" (יתרו יט, כג). ומובן, שכדי שכמה אלפים לויים יוכלו לעצור את כל ישראל מליקרב לאוהל מועד, הוצרכו הלויים להיות בעלי כח ביותר, לא רק ברוחניות, אלא גם בגשמיות.
*
) וע"ד סיפור החסידים (אף שלא שמעתיו מכ"ק מו"ח אדמו"ר) אודות הבעש"ט , שקודם התפלה הי' נפרד מבני ביתו כו' , מפני שלא ידע אם ישאר בחיים לאחרי התפלה (ראה גם צוואת הריב"ש סל"ה-מב) , כיון שענין התפלה הוא השתפכות הנפש , כמ"ש (שמואל-א א , טו) " ואשפוך את נפשי לפני הוי' ".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
168 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
606 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ כי תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1287 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
419 חגיגה יב, א. וראה גם ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
44 ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. זח"ב קצח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1266 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1123 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
731 ב"ר פ"ה, א. וראה אוה"ת שם ע' שמב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
203 ראה ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר רפ"נ. תורת חיים בראשית א, ריש ע"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
646 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות א), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
446 ב"ר פ"ה, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
425 ב"ר פ"ה, ה. זח"ב קצח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1673 ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
1282 ראה ב"ר פ"ה, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
2617 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, התשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
825 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1610 ב"ר פ"ה, ה. וראה שמו"ר פכ"א, ו. זח"ב קצח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1687 ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. זח"ב קצח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
1328 ראה ב"ר פ"ה, ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב', בדר"ח מרחשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1726 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ג', כ"ף שבט, אחר תפלת מנחה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1293 ראה ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
292 ראה ב"ר פ"ה, ז. תו"א בראשית א, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
91 ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. וראה אוה"ת וארא ע' קלד ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
128 ראה ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
875 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1539 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1380 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
1592 ראה ב"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
615 ראה פי' מהרז"ו ועץ יוסף לב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
2778 ולהעיר גם מהמבואר בתו"א בתחלתו עה"פ (ישעי' סו, א) "השמים כסאי והארץ הדום רגלי", ששמים קאי על תורה, וארץ – שבפשטות היא א"י – קאי על מצוות, כי "ארץ" מלשון רצון, כמאמר רז"ל (ב"ר פ"ה, ח) "למה נקרא שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה", והיינו, לפעול בארץ שיהי' ניכר ונרגש בה רצון ה' – גילוי אלקות.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, י"ט תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
477 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
801 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
535 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשל"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
10 חגיגה יב, א. וראה גם ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ל"ג בעומר ה'תשמ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
50 ב"ר פ"ה, ח ובפי' מהרז"ו שם.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד אור ליום ב' פ' נצבים-וילך, ח"י אלול ה'תשל"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
18 ב"ר פ"ה, ח.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
** נעתקו עפ"י שיחת כ"ק אדמו"ר (מהוריי"ץ) נ"ע שמע"צ תרצ"ז אָטוואָצק. מרשימת השומעים [ספר השיחות תרצ"ז ע' 191 ואילך]. ב' תורות הראשונות – נדפסו גם ב"היום יום" חי אלול, וגם בקונטרס בפ"ע (מאמרי חודש אלול תשכ"ג), ומועתקות כאן הערות כ"ק אדמו"ר זי"ע שם.
ביאורי כ"ק אדמו"ר זי"ע לתורות אלו נדפסו לקמן ע' תה ואילך.
תורת הבעש"ט : הקדמה לתורות אלו – ראה לקו"ד ח"ב דף שכט ואילך. ספר השיחות תרצ"ז ע' 166 ואילך (בתוספת הערות ומ"מ). [ה"פתיחה" לתורות אלו נדפסו לקמן ע' תא ואילך].
אחר קבלת שבת : פ' כי תבוא, חי אלול תרנ"ב, בגן עדן.
כדאיתא במדרש : ב"ר פ"ה, ח.
ל' מרוצה : ראה תו"א ד"ה כי כאשר השמים (א, ג). ובארוכה בלקו"ת לג"פ רד"ה עוד ביאור ע"פ כי כאשר השמים (כא, ג ואילך). [אוה"ת בראשית ח"ג תפא, ב ואילך. ח"ו תתרמג, א ואילך].
מתנה מלמעלה בירושה : ראה ב"ב (קכט, ב. קלג, א) בענין מתנה במי שראוי ליורשו. ונת' באוה"ת להצ"צ ביאור לד"ה ויאמר יהונתן ס"ה [בראשית ח"א טז, ב ואילך].
ואמר אאמו"ר : כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע.
-----
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות תכד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
107 "כי ארץ מלשון רצון, כמאמר רז"ל (ב"ר פ"ה, ח) למה נקרא שמה ארץ שרצתה כו' . . כי תורה שבע"פ היא השגת תכלית הרצון לידע איך ומה כגון סוכה שהיא גבוה כו' שאין זה מבואר בתורה שבכתב" (תו"א בראשית א, ג).
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צדיקים מה הם עושים
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
9 במדרש עד שלא נברא העולם היו מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר רפ"נ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ענין מארז"ל כל הקורא ק"ש
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
20 קודם בה"ע הי' מים במים : ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר פ"נ, א. וראה גם אוה"ת בראשית כט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב אכלו רעים שתו ושכרו דודים
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
15 מקודם בריאת העולם הי' מים במים : ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר פ"נ, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב [/cup][ויט משה גו' וישב הים לפנות בוקר לאיתנו]
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
5 התנה תנאי עם הים : ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
2333 המועטים מחזיקים המרובה: ע"פ ב"ר פ"ה, ז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
288 ותחלה הי' למעלה מן הארץ ומעורבים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שה"א נג, ב. וש"נ. סז, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
833 יקוו המים. . בגערה ונזיפה : בראשית א, ט. מובא לקמן פ' בשלח קנג, ב בשם המדרש. ראה ב"ר פ"ה, א. פדר"א פ"ה. שוח"ט פצ"ג, ג. תו"ח תולדות קמג, ב הערה 30.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה נג, ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
16 שקודם. . מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר פט"ו, ז. רפ"נ. לקו"ת שלח מב, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה נד, א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
5 ארץ. . שרצתה : ב"ר פ"ה, ח. ראה סה"מ תקס"ה ח"ב ע תקפ. (שם ע' א'ל ואילך. נדפס גם ב)מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' צה ואילך ובהנסמן במ"מ לשם בע' שה. ויקרא ח"ב ע' תשיז. הנחות תקע"ז ע' צט.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
34 המועטין המחזיקין כמרובין: ע"פ ב"ר פ"ה, ז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
1453 ומועטין הם מחזיקין המרובים: ע"פ ב"ר פ"ה, ז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אז ישיר כו' לתבונתו אין מספר כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
181 שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח כי ממך הכל כו' ואמנם עדיין צ"ל צפי משנת"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1164 שדי. . שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ומקנה רב כו' מרגלים כו' והארץ הדום רגלי כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
110 למה נק' שמה ארץ שרצתה : ב"ר פ"ה, ח. ראה גם שה"א נד, א ובהערה 5. סה"מ תרכ"ט ע' רפא.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כמגדל דוד צוארך
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
5 שמתחלה הי' העולם מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 90. (בחלק ההנחות) שם על יד הערה 112. ד"ה ושאבתם מים על יד הערה 68. שה"א נג, ב הערה 16.
[edn_12_א] קה"ת תש"ז — ברשימת מאמרי תר"ל — ע' 31.
[edn_13_ב] נאמר בפ' תולדות ועוה"פ בפ' תצוה.
[edn_14_ג] יודפס בע"ה בדרושיו בפלח הרמון במדבר.
[edn_15_ד] כ"ה בגוכתי"ק.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ישקני מנשיקות פיהו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
7 דתחילה הי' מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שה"א נג, ב הערה 16.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם גדולה תשובה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
68 דבתחלה הי' מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שה"א נג, ב הערה 16. לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך בתחלתו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם להבין שרש ענין מקיפים דבינה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
68 שם שדי שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. אוה"ת וארא ע' קלה. סה"מ תרכ"ז ע' צא.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם רני ושמחי כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
64 ש' שדי שא' לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. לעיל מאמר ד"ה להבין שרש ענין מקיפים דבינה ובהערה 68.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו תתקלו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
112 עד שלא נברא. . מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך ובהערה 5.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ושאבתם מים
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
68 עד שלא נברא. . מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך ובהערה 5.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ביום השמיני עצרת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
81 שהמיעוט מחזיק המרובה : ע"פ ב"ר פ"ה, ז. שמו"ר פי"א, ה. ויק"ר פ"י, ט.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
83 שא' לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ועבדתם את הוי' אלקיכם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
67 שדי . . שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. ראה גם לעיל מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 80.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ועוי"ל ענין ק"נ דאצי'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
8 שדי שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
62 שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ועבדתם את ה' אלקיכם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
43 שדי שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 80.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והמים להם חומה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
51 לתנאו : ראה ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. ראה גם לקו"ש בשלח כרך ו' ע' 86 ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים ה' יו"ד כסלו, תרצ"ב. ריגא
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
35 ראה תנחומא ויקהל ז. ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. שהש"ר פ"א, יד (ג).
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ג ש"פ נח, רצ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
32 תקו"ז ת"ה (יט, ב). תוס' הרא"ש בראשית א, ז. וראה בחיי ויקרא ב, יג. ב"ר פ"ה, ד.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ ויקהל פ"ש צב"ר · ב' דר"ח אדר שני צב"ר פּאַסטאָוו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
68 ראה תנחומא ויקהל ז. ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. שהש"ר פ"א, יד (ג).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טז ה'תתצז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
816 וארץ פירושו רצון: ראה ב"ר פ"ה, ח. ובפי' המת"כ שם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טז ו'קמח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1506 ארץ הוא רצון: ראה ב"ר פ"ה, ח. ובפי' המת"כ שם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טז ו'קפד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1646 ארץ הוא רצון: ראה ב"ר פ"ה, ח. ובפי' המת"כ שם.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
149 צמצם שכינתו כו': תנחומא ויקהל על פסוק ויעש בצלאל. שהש"ר א, יד על פסוק אשכול הכופר. וע' ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. ראה לקו"ת אמור לד, ב. בלק עג, ד. סה"מ תרל"ה ע' מח.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק י"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
628 צמצם שכינתו: ראה ב"ר פ"ה, ז.
פתיחה בהקשר