183

ל"נפש" מצד מהותו המיוחדת: החל מכוחות השכל – חכמה בינה דעת – שבנפש, שגילוי האלקות בשכל הוא באופן שמורגש בו שכל מציאותו היא למען הבנת אלקות, ומכוחות השכל נובעות המדות (הרגשות), בהתאם למוחין⁴⁶, שמורגש שכל קיומה של מדת האהבה הוא למען אהבת ה', וכן במדת היראה ובשאר המדות. ואז כל כוח הוא "נפש" בהתאם למהותו המיוחדת, שחייו וקיומו הוא אלקות.

ולכן אמר הרבי "היום הוא יום ההולדת של שני המאורות הגדולים שלנו" – בדבור אחד, ורק לאחר מכן פירט כל אחד בפני עצמו – כי ההשפעה של יום ההולדת על כל יהודי באופן גלוי, עד כדי אמירת "גוט יום טוב" בכנות, היא כאשר מתגלית ומשפיעה תורת החסידות הכללית של הבעש"ט על ידי וביחד עם תורת חסידות חב"ד של רבינו הזקן. שכן כך הופך היהודי למציאות מלאה ומוחלטת של "נפש" על כל פרטיה.

ה. תורת הבעש"ט על "כי תבא"

כל דבר שהתגלה על ידי צדיקים מתבטא בראש ובראשונה בדברי תורתם. גם הענין שנזכר לעיל לגבי הקשר שבין הבעש"ט לבין אדמו"ר הזקן מובע בגלוי ובהדגשה בדברי התורה שאמר הבעש"ט בשבת כי תבוא – ח"י אלול⁴⁷ בשנת תרנ"ב [כפי שסיפר מורי־חמי אדמו"ר⁴⁸ על אביו, הרבי נ"ע, אשר שמע את שבע התורות שאמר הבעש"ט באותו ח"י אלול בגן עדן⁴⁹]:

את דבר התורה הראשונה אמר הבעש"ט לאחר קבלת שבת על הפסוק⁵⁰ "והיה כי תבוא אל הארץ...". ופירש: ארץ לשון מרוצה, כי בתיבת ארץ יש ב' פירושים, כדאיתא במדרש⁵¹ למה נקרא שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה, וארץ לשון מרוצה⁵².

"והיה כי תבוא אל הארץ – כאשר תגיע אל הרצון והמרוצה – אשר ה' אלקיך נותן לך נחלה וירשתה – שזוהי מתנה מלמעלה המגיע בירושה⁵³ לכל אחד מישראל, צריכה העבודה בכך להיות – וישבת בה – באופן של