שיחה יא

הערות

עמוד 352

1. 1. (משיחת ש"פ פינחס, י"ט תמוז:', תשל"ב)
2. 4. יום כניסת כ"ק מו"ח אדמו"ר לבריתו של אברהם אביגו. ענינו -- נתבאר בארוכה בההתועדות (נדפס בלקו"ש חיי ע'י 44 ואילך).
3. 1. נדפס בלקו"ש ח"ו ע' 312, ח"ז ע' 26669.
4. 2. ראה ד"ה ויאמר משה תש"ד פיכ : וענין ההתלבשות דתורה איייז מענין התלבשות של התעסקות , . ולשון התלבשות הוא רק שם המושאל בלבד.
5. 5. ועפי"ז מובן בפשטות מה שהתורה היא תורת אמת -- אף שנתלבשה גם בטענות של שקר -- כי ענין ה,התלבשות" דתורה הוא רק מה ,שהתורה מכנסת עצמה לדון בזה".
6. 3. תניא פ"ד,
7. 4. ראה לקו'"ת ראה כ, א : דהתורה היא עץ החיים . . ואין כח בקליפה לשלוט שם.
8. 5. ברכות כב, א : ריב"ב אומר כו'. וגם לרבנן דפליגי עלי' -- לא פליגי אטעמי ב"א כדי שלא יהיו ת"ח מצויין כוי (ראה שו"ע אדה"ז אויית רספייח) או מפני בזיון וכיו"ב (תרייי ברכות שם). ולהעיר מלקוי"ית תבוא (מג, סע"ב). מאה שערים מה, א.
9. 66. להעיר מזח"ג פ, סע"ב. ושם, ש,מילין דאורייתא לא מקבלין טומאה", ,איהי קיימא לדכאה לאלין מסאביי, ויתירה מזו : ,לא אתדכי בר נש לעלמין אלא במילין דאורייתא".
10. 10. ויש לומר שגם ענין זה מרומז בברכות שם במה שלמדו דין זה (שד"ת אינן מקבלין טומאה) מהכתוב ,הלא כה דברי כאש" -- כי האש, הרי לא רק שאעו מקבל טומאה אלא הוא גם מטהר ואדרבה הוא עיקר המטהר (ראה סנה' לט, סע"א: עיקר טבילותא בנורא הוא). ולהעיר מר"ח שער האהבה פי"א (סד"ה ובענין טהרה ואילך) הובא בלקו"ת שם.

עמוד 353

1. 1. תניא פכ"ח (לה, ב).
2. 8. ראה בארוכה ד"ה ויאמר משה שם ובהמאמרים שלאחריו.
3. 9. משלי , כג.
4. 0. תניא פי"ב. (יז, א),
5. 1. עייפ היךוע (ראה בהנסמן בסה"מ תש"ח ע' 239) שבחושך ב' ענינים : העדר האור ובריאה בפ"ע -- יש לומר, המה שהאור דוחה את החשך ובאופן דממילא, הוא בעיקר בהענין ד,הערר האור" שבו (ראה תניא פכ"ט (לז, ב) : .שאין בו שום ממשות כלל (ולכן) וממילא. נדחה מפני האור"), אבל בירור המציאות דחושך -- הוא ע"י גילוי שרש החושך עֶצמו (שלמעלה מאור) ,שביכולתו לעשות גם עצם החושך לאור" (אמ"ב שער הציצית פט"ז (יוייד. סע"ב). ושם (ריש ע"ג) : ,וזהו נר מצוה ששרשה למעלה מתורה אור").
6. 2. ראה ד"ה תקעו תרס"ז (בהמשך תרס"ו). ובכ"מ.
7. 3. ועיד המבואר בתניא רפל"ז ש,תכלית השלימות . . של ימוה"מ ותחה"מ (היינו ענין דירה בתחתונים המבואר בפרק שלפניו) תלוי במעשינו כו'* ושוה נעשה בעיקר ע'"י קיום המצות.
8. 4. ראה לקו"ית ראה (כא, ד) שהמצות צריכות שמירה ושהשמירה שלהם הא מ"י התורה. אבל ראה בהערות הקודמות שיש מעלה גם בקיום המצות. וראה לקמן בפנים/ שצ"ל בי הענינים + ,,משפטי" (תורה) ו,צדקה (כללות המצות).
9. 5. לקו"ת שמע"צ פה, א. שה"ש יז, ג, ולהעיר מתו"א צ, רע'יג. וראה בארוכה לקו"ש ח"ד ע' 1053.
10. 6. אבות פ"ד מי"ז,
11. 11. דון) בראשית א, ך. -- הובא בלקו"ת שה"ש שם.
12. 8. אגהית ספ"ח (מרע"מ). להעיר מענינא דיומא -- שפיסקא זו בתניא היא בהשיעור של יום זה -- כ"ד תמוז (בשנה זו (תשל"א) חל בשבת מברכים מנ"א בו גאמרה השיחה),

עמוד 354

1. 19. כי ראש חודש כולל כל ימי החודש (שלכן נקרא ראש חודש ולא תחילת החודש). ושבת שלפניו -- שבת מברכים -- כולל בתוכו את יום הר"ח בתור ראש חודש [נוסף על מה שיום השבת כולל את כל ימי השבוע שלאחריו], כי בו ,מברכים" -- גם מלשון (ברכה ו)המשכה -- את ראש החודש.
2. 20. לקו"ת דברים א, סע"ב ואילך. וראה אוה"ת שם.
3. 1. גם ע"ד פירוש הידוע ב,ופי' הבעש"ט ז"ל" (בשער היחוה"א רפ"א) -- אף שכן הוא במדרש תהלים (ראה לקו"ת ר"פ אחרי) -- ,ופירש" פארשפרייט.
4. 2. כתרגומו ע"פ כמשפט הראשון כהלכתא קרמייתא (לקוי"ת שם).
5. 3. לקו"ת שם א, ד בענין ושביי בצדקה. וראה בארוכה תניא פל"ז (מח, ב).
6. 4. נדפס בלקו"ש ח"ט ע' 209 ואילך.
7. 5. וכמחז"ל מעלין בקודש. ובפרט משנה לשנה ע"פ משנ"ת באגה"ק סי"ד ש,בכל שנה ושגה יורד ומאיר . . אור חדש עליון שלא הי' כו' מימי עולם אור עליון כזה כו אך גילויו תלוי במעשה התחתונים כו'".
8. 6. תענית כו, ריש עייב.
9. 9. ז) בפלח הרמון פ' שמות ע' ז' מובא בשם אדמו"ר הזקן ,שלפני נשמות

עמוד 355

1. 1. משיח צדקנו. (משיחת ₪*פ פינחס *5, מבה*ח מג"א, תשל"א)
2. 8. שהרי גם נשים חייבות ללמוד הלכות הצריכות להן (הל' ת"ת לאדה"ו ספ"א. וראה בארוכה שיחת יא ניסן (גדפסה בלקו"ש תיז ע' 268), שבהלכות אלו נכלל לימוד עניני תורת החסידות). ובפרט בצדקה * ואדרבה (ראה תענית כג, ב. כתובות סז, ב).
3. 9. לכאורה מתאים לומר ,בטל" -- אבל אינו, כי צ"ל דחי (לגמרי) ואח"כ הפיכה לששון ולשמחה.
4. 0. ראה סה"ש קיץ היש"ת ע' 157**. מרז"ל מגילה ה, ב***, וראה בארוכה שיחת שבת חזון (ת"ב נדחה) תשכיד. לקוייש חלק לג ע' 16 ואילך. '
5. 2. ראה בית שמואל הל' גיטין שמות אנשים ,פינחס מלא כו שי למורה שם. ובטיב גטין שם. ועוד, וראה בענין פינחס מלא בזח"ג (נז, ב. ריג ב. רכ, א). וראה לקויש ח"ב ע' 609, שענין פינחס מלא הוא ע"ד ,ואלה תולדות" מלא דקאי על גאולה העתידה. וע"ש ביאור השייכות דפינחס להגאולה.
6. 6. *) ואף שאין מקבלין מהנשים אלא דבר מועט (יו"ד סרמ"ח ס"ד) -- הרי שיעור זה תלוי בעושר הבעל ובהקפדת הבעל וכו" (וראה יש"ש בב"ק -- הובא ביד אברהם ליו"ד שס -- ,דהאידנא מקבלין מן הנשים אפילו דבר מרובה משום זרגילות לישא וליתן כו"). ובמדינה זו בפרט -- הרי הבעלים נותנים לרשותן גם סכומים גדולים ואין מקפידים ע"ז.
7. 7. **) בנוגע הקביעות דשנת תר"ם -- שנת הולדת כ"ק מו"ח אדמו"ר.
8. 8. ***) הא דשקו"ט שם בנוגע לת"ב ולא בי"ז תמוז שקדמו -- י"ל שבימי רבי דאיץ גזירת התלכות בי"ז בתמוז בלאה"כ רצו אין מתעניץ משא"כ בת"ב (ר"ה יח, ב).

עמוד 356

1. 1. *) מהדורא שני' דמכתב זה נדפסה בלקו"ש חכ"ט ע' 377. המו"ל. 6-7
2. 2. אב הרחמן . . הרחמים: ראה לקו"ת נשא כג, א.
3. 3. נחמה בכפלים : איכה רבה ספ"א. לקו"ת נצבים מח, א. רשימות איכה עה"פ בכה תבכה*.
4. 4. כפלים לתוש7. וידוע : ראה שמות רבה רפמ"ו. בחיי תשא לב, טו, ד"ה ביום השמע"צ, תרפייט,
5. 5. פנחס זה אליי: שעשה שישראל יעשו תשובה (פדר"א פמייז). וראה רלביג (מלכים א יז א).
6. 6. *) נדפסו באוה"ת לנ"ך ח"ב (ע' א'לה. אנ ואילך). המו"ל.

עמוד 357

1. 1. בין המצרים: ראה רשימות איכה להצ"צ רע"ז*: והשיגוה דוקא כו'.
2. 2. חדש מנחם : מפורסם וידוע דחדש אב קוו לי' מנחם (גט פשוט סקכיו סקליה, וכן בכנה"ג לאה"ע סקכ"ו ב"י סקמ"א).
3. 3. בעצמו, כאמור : פסיקתא הובאה בתוד"ה ראש (מגילה לא, רע"ב).
4. 4. בנחמה בכפלים : איכ"ר ספ"א. וראה פסיקתא דר"כ פסקא אנכי אנכי לקו"ת נצבים (מח, א).
5. 5. בטוב העליון: ראה אגהייק סו"יס יא
6. 6. הידועה : נדפסה (בכמה הוצאות) בהקדמת הסי' לקוטי אמרים להרב המגיד ממעזריטש ז'יל.
7. 7. *) אוה"ת לנ"ך ח"ב ע' אילו. המו"ל. 6-70
8. 8. ט' באב (נדחה) : להעיר אשר נדחה רק ענין התענית וכו' שבו. אבל ענין הנחמה -- בתוקפו עומד, שלכן א"א צדקתך אף שזהו בפרהסיא (או"ח החדש סו"ס תקנ"ב).
9. 9. ובמקום תפלה : ברכות ח; א.
10. 10. אלו בהכנ"ס ובמד"ר : מגילה כט, א.
11. 11. הוראת חז"ל : אבות פ"א מייז.
12. 12. ומקרא מלא : קהלת יב, יג.

עמוד 358

1. 1. ב,ידו החזקה" : הל' מלכים פרק י"א,
2. 2. הוגה בתורה: ראה ע"ז יט, א. ובפדר"א ספל"ב דקול יעקב (שהוא המבטל ידי צשיו) היינו ,הגיון תורה".
3. 3. ועוסק במצות : ראה רי"ן לסוכה (כה, א) בדיוק הלשון ,עוסק במצוה" (ולא מקיים מצוה).
4. 4. כדוד אביו: לי הרגיל בנ'"ך בנוגע למלכי בית דוד. וי"ל הכוונה שתהיי התורה בדרך עול והמצות בהקדמת עולה של תשובה, ,תשובה ומעש"ט" -- שזה הוקם ע"י דוד דוקא (ע'יז ה, א. מדרש שמואל וילייש לש"ב כג, א. וראה תו"א ריש מגלת אסתר).
5. 5. יכוף כל ישראל: יל"פ השייכות לתיקון ענין החורבן -- שהי' על שלא מיחו (שבת קיט, ב. איכה רבה א, ה).
6. 6. לילך בה ולחזק בדקה : לאלה שלא חטאו, לאלה שעברו ופרצו ; צדיקים ובע"ת.
7. 7. וינצח ,כל האומות שסביביו" : כ"ה בופוס רומי -- שלא שלטו בו ידי המבקרים מטעם או"ה.
8. 8. ויבנה מקדש : ע"פ ויק"ר פט, ז דמשיח בונה ביהמ"ק. וראה ג"כ ירוש' מגילה פיא הי"א. -- ופרש"י ותוס' (סוכה מא, סע"א) דיבוא משמים -- הוא ע"פ תנחומא (נח, יא). זח"א כח א ובכ"מ.
9. 9. ויקבץ נדחי ישראל : לבסוף (זח"א קלד, א. קלט, א -- וכ"פ רשיי בברכות מט, א - ופליג אתנחומא הנ"ל -- וראה בארוכה מכ' כ"ק אדנ"ע בקובץ מכתבים א' ס"ט').
10. 10. ההבטחה : יומא ספ"ג.
11. 11. *) אגרות קודש שלו ח"א אגרת קל. המו"ל.

עמוד 359

1. 1. ואתן צאני : יחזקאל לך, לא.
2. 2. ביתיות הן : ביצה בסיומה.
3. 3. לי חוזק ועשירות : רש"י עקב, יג.
4. 4. ודל עשתרות קרנים : סוכה בתחלתה.
5. 5. המלמדת . . עשו לנו: מו"נ ח"ג פמ"ג. רשב"ם ויקרא כג, מג. שזוכר . . יצי"מ : שו"ע רבנו הזקן סתרכ"ה.
6. 6. השלישי, שהוכפל . . טוב : ראה קידושין (מ, א). אוה"ת להצ"צ בראשית (דף לג ואילך).
7. 7. אור ליום: ראה השגת הראב"ד על המאור ריש מס' פסחתים.
8. 8. שיהיו ויהפכו : ראה ט"ז שו"ע אר"יח ר"ס תקינ.
9. 9. אם יתמהמה : חבקוק ב, ג. וראה סנה' (צז, ב). זח"ג (רעט, רע'יא).
10. 10. ע"י שמחכים : ועפ"ז יומתק בסנה' שם : מחכין -- לקבל שכר. ובפרט ע"פ מרז"ל שמדתו של ה' היא מדה כנגד מדה.
11. 11. יעשה למחכה לו: ישעי" (סד, ג) ובתרגום שם : דמסברין לפורקנך.
12. 12. זכו . . אחישנה : סנה' (צח;, א) וראה שערי אורה סד"ה יביאו לבוש מלכות.
13. 13. פירוש חז"ל: זח"א (קל, ב). נתבאר בד"ה ואברהם זקן תרס"ו ואילך.

עמוד 360

1. 1. ומיסוד . . עשר: פיה"מ להרמב"ם פי חלק.
2. 2. תחיינה . . המה: יחזקאל ל יחיו . . עפר : ישעי" כן, יט. וקהל . . נאום ה': ירמי' לא, וראה תו"א תצוה (פה, א): נאום ה' . . ע"ל

עמוד 361

1. 1. יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו, כפי =
2. 2. בין המצרים . . מן מיצר : ראה רשימות הצ"צ לאיכה עיו-ז*.
3. 3. מיצר (הגלות) : להעיר מדרזי"ל שכל המלכיות נקראו ע'"ש מצרים ע"ש שהם מצירות לישראל (בי"ר פטיז, ד)
4. 4. לו . . שיבוא : נוסח ,אני מאמין". ובפיה"מ להרמב"ם ר"פ חלק היסוד הי"ב ,להאמין ולאמת שיבוא ולא יחשוב שיתאחר".
5. 5. היעוד : ירמיי לא: יב. וראה ילייש ירמי' רמז רנט : עלה כו' על מנת כו' והפכתי גו'. רשימות הצ"צ לאיכה ע' כו**.
6. 6. יעמוד . . נדחי ישראל : ראה רמב"ם הל' מלכים ספי"א.
7. 7. יעמוד מלך: עכצ"ל שאין הכוונה ע"פ ב"ד של ע' וגביא (הלי מלכים פ"א ה"2), וע"ד ראיית הרמביים (כאן ה"ג) אין הדבר כך שהרי רע"ק אמר על בן כוזיבא המלך שהוא המלך המשיח, (ולא הי' שם נביא וכו') -- כ"א עד שכותב על בן כוזיבא המלךי
8. 8. ----- ) אוה"ת לנ"ך ח"ב ע' אעוהז. המו"ל. **) אוה"ת לנ"ך ח"ב ע" א'להדו. המו"ל.

עמוד 362

1. 1. הוגה בתורה : ראה ע"ז יט, א. ובפדר"א ספל"ב דקול יעקב (שהוא המבטל ירי עשיו) היינו ,הגיון תורה".
2. 2. ועוסק במצות : ראה ר"ן לסוכה (כה, א) בדיוק הלשון עוסק במצוה (ולא מקיים מצוה).
3. 3. כדוד אביו : ל' הרגיל בנ"ך בנוגע למלכי בית דוד וי"ל הכוונה שתהי' התורה בדרך עול והמצות בהקדמת עולה של תשובה ,תשובה ומעש"ט" -- שזה הוקם ע"י דוד דוקא (עָ"ז ה, א. מדרש שמואל וילייש לשיב כג, א. וראה תו"א ריש מגלת אסתר),
4. 4. כפי תושב"כ ושבעל פה: לכאורה צ"ע מאי קמ"ל. אלא שבא בהמשך לסיום ה"ג (שלפני זה) שנשמט ע"י הצנזור, וזייל : וכל המוסיף או גורע או שגלה פנים בתורה והוציא הוברים של מצוות מפשוטן הרי זה בודאי רשע ואפיקורס. -- שכנראה הכוונה לישו, שמובא לקמן בהלכה זו -- וג"ז נשמט ע"י הצגזור. ועפכ"ז מובן ג"כ הסיום -- בדפוס -- של ה"ג ושייכותו כאן.
5. 5. ויכוף כל ישראל : יל"פ השייכות לענין הגאולה -- כי מסיבות החורבן הוא שהשרים לא הוכיחו (שבת קיט, ב. איכה רבה א(
6. 6. לילך בה ולחזק בדקה: לאלה שלא חטאו, לאלה שעברו ופרצו : צדיקים ובע"ת.
7. 7. ויבנה מקדש : וכ"כ גם ר"פ זה -- עפ ויקייר (כט, ז) דמשיח בונה ביהמייק. וראה ג"כ ירוש' מגילה פי"א הי'א. ופרש"י ותוס" (סוכה מא: סע"א) דיבוא משמים -- הוא ע'"פ תנחומא (נח, יא). זח"א כה, א. ובכ"מ.
8. 8. מקדש במקומו: צ"ע הכונה. ואולי :"ל דאף דבכלל בביהמ"ק רק המזבח אין משנין אותו ממקומו לעולם (הל' ביהב"ח רפייב), כל המקדש דלעת"ל צ"ל ,במקומו" המיוחד לו, וכמפורש בנבואת יחזקאל כמה פעמים. עוךד :"ל הג'"ז מהענינים שיודיעו ש,ודאי משיח הוא" -- שיכוין מקום המקדש.
9. 9. ויקבץ נדחי ישראל : לבסוף -- שהרי ברמביים גם סדר הדברים בדיוק הוא. וכ"כ גם בר"פ זה. (זח"א קלד, א. קלט, א -- וכ"פ רש"י ברכות מט, א -- ופליג אתנחומא הנ'ל - וראה בארוכה מכתב כ"ק אדנ"ע בקובץ מכתבים א' ס"טי. ומתרץ שם ג"כ שלא יוקשה על הרמב"ם ממגילה יז, ב (ומבאר ג"כ הבייח או"ח סקיייח), ירושי מע"ש פייב היב),
10. 10. ויהפכו ימים : כנייל היעוד והפכתי אבלם לששון, ואף דלשון הכתוב (זכריי ח, יט) יהי" לששון גו' טובים, הרי זכריי מדבר בזמן בית שני (כאמרו ,לבית יהודא" -- ראה רר"ק שם) שחסרו בו ה' דברים (יומא כא, ב). 7- ב
11. 11. *) אגרות קודש שלו ח"א אגרת קל. המו"ל.

עמוד 363

1. 1. *) ואף שדג הפורש מן הים משך זמן קצר -- יכול לחיות כשיחזירוהו אח"כ למים ולא עוד אלא שגם לאח"ז חי הוא (ראה עוקצים פ"ג, מ"ח) -- היינו משום שמשך זמן זה עדיין נמצא בו החיות שקיבל מהמים לפני הפרישה. וג"ז נקרא מיד (ראה סנה' (לח, א) ,שיכנס למצות (שבת) מיד". אף שבשעה ה' עמד על רגליו (שם ע"ב). והאריך בזה בשד"ח כללים מע' מיד).
2. 2. ₪ ולאו דוקא יחידי סגולה כרבה בר נחמני ודכאתי' (ב"מ פו, א) -- כדמוכח ביבמות (צו, ב ושס ובתוס' שם) ובכ"מ.