שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כה ט'תמג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
7 וראשית חכמה יראת השם : תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל ויחי שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
12 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז בחוקותי בחוקותי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
2 תהלים קיא, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה בראשית שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
9 לכאורה הי' אפשר לתרץ הקושיא (וכן הקושיות שלאח"ז), שכוונת רש"י ב"לא הי' צריך להתחיל את התורה... ומה טעם פתח בבראשית" היא, שהתחלת ופתיחת התורה צ"ל "החדש הזה לכם" מכיון "שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל", ובראשית גו' וכל שאר הפרשיות יכתבו אח"כ*. אבל: א) מפשטות אריכות לשון רש"י "לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחדש הזה לכם" משמע, שכל הפסוקים שנאמרו לפנ"ז לא היו צריכים להיות כתובים כלל בתורה. ב) באם זוהי שאלת רש"י, אינו מובן תירוצו: גם באם בראשית וכו' הי' כתוב לאחרי "החדש" ישנה תשובה לטענת אוה"ע "לסטים אתם", וא"כ הדרא קושיא לדוכתה "מה טעם פתח בבראשית"? ובהכרח לומר, שבאם פרשיות אלו צריכות להיות בתורה – אין שייך להקשות (בדרך הפשט) "מה טעם פתח בבראשית", כי רוב הענינים שבתורה נכתבו ע"פ סדר הזמנים. וקושיית רש"י היא, שענינים אלו לא יהיו כתובים כלל. ג) בפרש"י תהלים קיא, ו: כתב לישראל מע"ב... שלא יוכלו האומות לומר לישראל גזלנים אתם כו', הרי מפורש שאלולי הטעם ד"שלא יוכלו כו'" – לא הי' כותב מע"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו לך לך שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
בתנחומא שלפנינו ליתא (ומאמר ר"י מסיים בהכתוב "כח מעשיו .. נחלת גוים". ואולי סיום הפירוש הוסיף רש"י ע"פ הב"ר שבפנים ההערה), אבל ביפה תואר לב"ר שם כתב: באגדת ר' תנחומא איתי' להך אגדה בהאי לישנא (ומעתיק כהלשון שבפרש"י), ומסיים: ובזה הלשון הביא רש"י ז"ל בתחילת פי' התורה. דמשמע שכ"ה גירסתו (וגירסת רש"י) בתנחומא. וראה רש"י לתהלים (קיא, ו): ומדרש תנחומא כתב לישראל מעשה בראשית .. שלא יוכלו האומות לומר לישראל גזלנים אתם שכבשתם ארץ ז' גוים.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז פ' החודש שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
31 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ בראשית שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
4 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
72 תהלים קיא, ו. רש"י ר"פ בראשית.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה יז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
7 תהלים קיא, ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא שמות שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
21 תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי-שרה, מבה"ח כסלו ה'תשי"א*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
502 הטעם להתחלת המאמר בפסוק זה (תהלים קיא, ח) – נתבאר בד"ה סמוכים לעד תש"ל (סה"מ תש"ל ע' 45) – משום שאז התחילה שנת הסמ"ך להולדתו, ופסוק זה הוא בקאַפּיטל על סדר הא"ב והתחלתו באות סמ"ך – "סמוכים" ( המו"ל ).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ד שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
29 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ד שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
7 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ד שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
26 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
3 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
148 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
3 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
79 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
176 תהלים קיא, ו. וראה פרש"י ריש פרשתנו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
39 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
188 תהלים קיא, יו"ד. וראה פסקי ריא"ז לברכות בתחלתם (הועתק גם בהגהה בהקדמת פיהמ"ש להרמב"ם). וראה גם מאירי בפתיחתו (קרוב לסופה) ובריש מס' ברכות.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
324 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
151 תהלים קיא, יו"ד. וראה שיחת י"ט כסלו תשט"ו סל"ב (תו"מ חי"ג ס"ע 151). וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ג תמוז, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
19 תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
37 תהלים קיא, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
9 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, ט"ו בשבט ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
22 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
50 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
107 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
21 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (מאמר א), ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
305 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
780 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1334 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
647 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
299 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
388 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
601 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
688 תהלים קיא, ו. ובפרש"י שם: "ומדרש תנחומא : כתב לישראל מעשה בראשית להודיעם שהארץ שלו וכו' שלא יוכלו האומות לומר לישראל גזלנים אתם וכו'" – ולא המענה שבב"ר (פ"א, ב) "הלא בזוזה היא בידכם כו'" (ראה לקו"ש שבפנים ע' 5 הערה 18).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
653 תהלים קיא, י. משלי ד, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויחי, י"א טבת, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1769 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויחי, י"א טבת, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1776 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
92 תהלים קיא, ו. וראה פרש"י ר"פ בראשית.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
734 תהלים קיא, יו"ד. וראה לקו"ת צו יג, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1108 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ערב חנוכה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1213 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, שבת תשובה, התשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
108 תהלים קיא, י (הובא בלקו"ת שם).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', וא"ו תשרי, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
474 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1548 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
2175 תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ראש חודש ניסן (אחר תפלת שחרית), ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
145 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
508 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1923 ולדוגמא – בפירוש רש"י הראשון בחומש: "מה טעם פתח בבראשית, משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים (תהלים קיא, ו), שאם יאמרו אומות העולם לישראל ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גוים, הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, ברצונו נתנה להם, וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו" – אף שהבן חמש למקרא לא למד עדיין אודות ארצות שבעה גוים, וכיבושם ע"י ישראל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1493 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1580 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וירא, כ"ף מרחשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
1740 תהלים קיא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
760 תהלים קיא, ו. וראה פרש"י ר"פ בראשית.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1080 תהלים קיא, יו"ד. וראה תניא שעהיוה"א פ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מר-חשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1219 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1379 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, י"ט תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
604 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1576 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2062 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
448 תהלים קיא, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א מוצאי שבת בראשית - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ וישלח, ח"י כסלו ה'תש"מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1 תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ וישלח, ח"י כסלו ה'תש"מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
7 ואולי יש לומר, דמקורו של רש"י שפירוש "תכלית" כאן הוא עיקר , הוא, כי ענין זה למידין בברכות שם מהכתוב (תהלים קיא, י) " ראשית חכמה יראת ה'", דיראת ה' היא ראשית החכמה. ולהפירוש שהתכלית דלימוד התורה הוא שתביא לתשובה ומעשים טובים – היראה היא לאחרי החכמה. ולכן מפרש ש"תכלית חכמה" הוא עיקרה של תורה, עיקרה וראשיתה*. ויומתק יותר ע"פ המבואר לקמן ס"ח דעיקרה של תורה הוא עיקר ושרש התורה כמו שהיא בהעצמות.
*) להעיר מפירוש הראב"ע עה"פ לכל תכלה ראיתי קץ (תהלים קיט , צו) " קץ בלשוננו פעם ראש ופעם סוף ". ובהמשך תרס"ו ע' כ , דלפירוש הראב"ע פירוש תכלה (בתהלים שם) הוא תחילה . ומזה מובן , שעד"ז הוא בנוגע ל " תכלית " (מלשון תכלה) , שלפעמים פירושו הוא תחלה וראש .
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, כ"ה אדר ה'תשל"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
3 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג מוצש"ק פ' ויקהל-פקודי, פ' החודש, כ"ה אדר ה'תשל"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
20 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, ה'תשמ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
9 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ תזריע-מצורע, ג' אייר ה'תשמ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
24 תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד אור ליום ב' פ' נצבים-וילך, ח"י אלול ה'תשל"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
13 תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק שני תא-ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
פח בהמשך : כלל העולה שיום השבת הוא (הובא לעיל סי' תא א ולקמן סי' תב) .
----- הערות וציונים -----
בהאדם שהוא מובחר כו' – ראה סנהדרין לז, סע"א. קהלת רבה לקהלת ז, יג. אמו"ד לרס"ג בהקדמה שלהי פ"ה, ושם מ"ד.
הש"י נקרא מנוחה כו' – ראה לעיל סי' ת-ב, הקטע ממדל"י סי' קכו.
הקב"ה נקרא כו' ושכינתיה הוא כו' – ראה לקו"ת לאדה"ז, דרושים לר"ה נה, ג קוב"ה נק' מה שהוא קדוש ומובדל מגדר עלמין ולית מחשבה תפיסא ביה וביטול ההשגה, ושכינתיה הוא שכינת עוזו ומלכותו המתלבשת בבחינת עלמין להחיותם כו'. וראה מזה בתניא פמ"א ושם פמ"ו.
שתמיד כמו שהיה פעם א' כו' – נשנה שם ביד"א רפנ"ג בשם האריז"ל. ראה שו"ת הר"י אירגאס בסו"ס שומר אמונים רס"י ה'. לב דוד להחיד"א פכ"ט ע"פ דברי הרמ"ז בס' תקון שובבי"ם. וכן בס' חומת אנך, תהלים קיא, ד וקלח, ח. ס' יוסף תהילות קיא, ד. ועיין בספר המאמרים ה'תש"ד לאדמו"ר מהוריי"צ, ע' 13, מקור לזה מהמשנה דגיטין לא, א, עיי"ש. ולהעיר עוד מתוס' סוטה יד, א ד"ה מפני.
כי בטובו מחדש כו' – ראה לקמן בהוספות סי' עז.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
27 תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
אור תורה שיר השירים רא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
ראשית חכמה גו' – תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו אני הנה בריתי אתך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
38 ראשית חכמה. . שנק' ראשית : תהלים קיא, י. וראה זהר בראשית לא, ריש ע"ב. וראה גם פלח הרמון ר"פ בראשית.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יהודה אתה יודוך אחיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
92 החכ' שנק' ראשית : תהלים קיא, י. ראה זהר בראשית לט, ריש ע"ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רלד. וש"נ. וראה גם פלח הרמון ר"פ בראשית.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
72 ראשית חכמה : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ברוך שאמר והי' העולם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
24 ראשית חכמה : תהלים קיא, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
54 החכמה שנק' ראשית : ראה תהלים קיא, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
20 חכמה דאצי' הוא ראשית הגילוי : ראה תהלים קיא, א. וראה לקו"ת ברכה צח, ב. שה"ש יח, ד. אוה"ת מג"א ע' קלג ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
51 ראשית חכ' : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט קול דודי הנה זה בא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
72 ראשית חכ' יראת ה' : תהלים קיא, י. וראה תניא פמ"ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
36 ראשית חכ' : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ביום השמיני עצרת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
19 שראשית ההשתלשלו' הוא מבחי' חכמה כמ"ש ראשי' חכמה : תהלים קיא, י. ראה זח"א לא, ב. תקו"ז ריש תי' ל'. פרדס ש"ג פ"ג. ע"ח שער דרושי אבי"ע (שמ"ב) פ"א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ביום השמיני עצרת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
20 ראשית חכמה : תהלים קיא, י
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ביאור על התורה הנ"ל - איתא במ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
15 ראשית חכמה : תהלים קיא, י. ועוד.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות בציעת הפת קסז מקום וזמן הבציעה ומי הוא הבוצע יג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
קנב תהלים קיא, ד. קיב, ד. קמה, ח.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק רביעי ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
קב תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת טו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1051 ראשית חכמה: תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
4055 ותעמוד לנו לעד: ע"ד תהלים קיא, ג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
4800 אודה ה' בכל לבב: תהלים קיא, א.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תפילין הלכות תפילין לב דין כתיבת התפילין
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
362 כתרי אותיות תפילין לרבי יהודה החסיד ע' ו (שכל טוב לכל עושיהם (תהלים קיא, י), וסמך לו במצותיו חפץ מאד (תהלים קיב, א), בתיקון נאה, משום ואנוהו במצות מבחוץ למראית העין, כל שכן מבפנים, שהרי בית המקדש מבפנים, שנאמר (דברי הימים ב ג, ד) ויצפה מפנימה זהב טהור. לכן אם יכתוב כתיבה דקה אינו יפה ונמחק מהרה, הרי בשביל כבודו שיהו קטנים, יותר טוב שימעט כבודו וירבה כבוד שמים לכתוב קצת כתיבה עבה). הובא באור זרוע ח"א סי' תקנה. מרדכי הלכות תפילין יד, ג (כתב רבינו יהודה, שכל טוב לכל עושיהם, וסמוך ליה במצותיו חפץ מאד, בתיקון נאה, משום ואנוהו במצות מבחוץ למראית העין, וכל שכן מבפנים, שהרי בית המקדש מפנימה זהב טהור, לכן יכתוב כתיבה גסה שלא יהא נמחק מהר ... עכ"ל אור זרוע קצר). רמ"א סעיף ד (ולכתחלה יכתוב כתיבה גסה קצת, שלא יהיו נמחקים מהרה. וכן מצוה ליפותן מבחוץ ומבפנים).
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' ומסיים משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
86 נעוץ תחילתן. . תכלית חכ'. . ראשית חכ' : ס' יצירה פ"א מ"ז. ברכות יז, א. תהלים קיא, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
183 ראשית חכ' יראת ה' : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
217 שכל טוב לכל עושיהם : תהלים קיא, י. ראה ברכות יז, א [הגי' המובא עה"ג שם]. יל"ש תהלים שם (רמז תתע).
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
267 לעושיהם : תהלים קיא, י [ושם: לכל עושיהם]. ראה ברכות יז, א [גי' המובא עה"ג שם].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
29 שנק' ראשית חכ' : ראה תהלים קיא, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' א. וש"נ. ש"א מ, א. שה"א סא, א ובהערה 9. לקמן רסז, סע"ב. פ' פקודי תמג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
221 ראשית [ב]חכמה : ראה תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
486 ראשית חכ'. . לעושיהם ולא ללומדיהם : תהלים קיא, י. ראה ברכות יז, א [הגי' שעה"ג שם]. יל"ש תהלים שם (רמז תתע).
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית בראשית ברא אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
(ד) והנה עם כל הנ"ל יובן מה שא' ר' יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחדש הזה לכם כו' שהיא מצוה ראשונה שבתורה שנצטוו ישראל ומה טעם פתח בבראשית משום דכח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים (תהלים קיא, ו) שאם יאמרו הגוים לישראל לסטים אתם שכבשתם ארצות ז' אומות הם אומרים להם כל הארץ של ה' היא שנא' בראשית ברא כו' (עיין בפרש"י) ולכאורה מה ענין כיבוש ז' אומות דא"י לענין כח מעשיו דמע"ב שצריך להוכיח מזה שהכל ברא ה' ע"כ ברצונו נטלה מהם ונתנה לישראל הלא עד שבאו בנ"י לא"י כתיב (דברים לב, ח) בהנחל עליון גוים בהפרידו כו' יצב גבולות עמים כו' שכל האומות ניתן להם כל הארץ כמ"ש ומאלה נפרדו הגוים בארץ אחר המבול ולישראל נתן א"י ושלהם לקחו כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו היינו בא"י דוקא.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה נה, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
23 ראשית חכמה : תהלים קיא, י. ראה לקמן סא, א ובהנסמן במ"מ לשם.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה סז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
18 ראשית חכמה : תהלים קיא, י. ראה ברכות יז, א (הגי' שהובא עה"ג שם).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1725 ראשית חכמה יראת ה': תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת יא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
91 וצדקתם עומדת לעד: ע"פ תהלים קיא, ג. קיב, ג. קיב, ט.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
230 סמוכים לעד ולעולם: ע"פ תהלים קיא, ח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת לז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
528 בסמוכים לעד לעולם עשויים באמת וישר: ע"פ תהלים קיא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ולהבין כו' ברוך ה' אלקי ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
94 חנון ורחום הוי' : תהלים קיא, ד. קמה, ח. דהי"ב ל, טו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח וז"ש דהע"ה גל עיני ואביטה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
862 כח מעשיו כו' : תהלים קיא, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ישקני מנשיקות פיהו] והנה לע"ל כתיב בבכי יבואו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
524 חנון ורחום הוי' : תהלים קיא, ד. קמה, ח. דהי"ב ל, ט.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סמוכים לעד כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
2 סמוכים לעד לעולם : תהלים קיא, ח. מובא גם באוה"ת ויקרא ע' רכג. ראה גם מאמר ד"ה זה באוה"ת (יהל אור) תהלים ע' תלד סה"מ פר"ת ע' קמח ואילך תש"ל בתחילתו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויובן כו' בינה יתירה כו' חכמות בחוץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
678 ראשית חכמה : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סמוכים לעד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
2 סמוכים לעד לעולם : תהלים קיא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [יפה שעה אחת] ומעתה כו' אני לדודי ועלי תשוקתו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
477 ראשית חכמה : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם שובה ישראל כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
44 שראשית חכ' יראת : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
79 ראשית חכ' : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם שובה ישראל הנחה ב' תתקכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
117 ראשית חכ' יראת הוי' : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כי תבואו וכו' ושבתה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
48 ראשית חכמה : תהלים קיא, י. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' א. וש"נ. תו"ח יתרו ח"ב רסד, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ושאבתם מים בששון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
118 טרף נתן ליראיו : תהלים קיא, ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שלש רגלים תחג לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
13 חכמה נק' ראשית : תהלים קיא, י. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' א. וש"נ. תו"ח יתרו ח"ב רסד, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א תקעו בחדש שופר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
13 ראשית חכמה : תהלים קיא, י. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' א. וש"נ. תו"ח יתרו ח"ב רסד, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
שו"ת תורת שלום אורח חיים סימן ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
126 ראשית חכמה : תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ב' ניסן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
21 תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ משפטים, רצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
122 תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תש"י יום ו' י"ד תשרי, ה'שי"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
10 [תהלים קיא, י.
פתיחה בהקשר