על העמוד
אגרות קודש כרך כה ט'תמ
מקור מפורש
בעמוד זה
18 תליא . . דמהימנותא: זח"ב (קסא, א).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כה ט'תצ
מקור מפורש
בעמוד זה
ד) כיון שבכל ענין אמרו (זח"ב קסא, ב ובכ"מ) חכמינו ז"ל דמה קודשא בריך הוא אסתכל באורייתא וברא עלמא, כך בר נש עסק באורייתא ומתקן עלמא, כדאי שיקבעו לימוד בכל בתי הכנסיות בכפר חב"ד – ואשר ישתתפו בלימוד זה פשיטא – אלה העומדים בראש הצדדים החלוקים איש על רעהו וגם כל אלה ההולכים בעקבותיהם – לימוד השייך בנידון דידן, בקונטרס החלצו , אשר בודאי מצוי הוא, כיון שנדפס כאן בהוספת מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יג ד'תרס
מקור מפורש
בעמוד זה
וידעת היום גו' כי ה' הוא האלקים ולאתכללא שמא דאלקים בשמא דהוי' למנדע דאינון חד ולית בהו פרודא, ובזהר ח"ב קסא, ב, לדעת כי ה' הוא האלקים, דא איהו כללא דכל רזא דמהימנותא דכל אורייתא כללא דעילא ולתתא עיי"ש, ועד"ז בזח"ג רסד, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'ריח
מקור מפורש
בעמוד זה
זח"ב קסא, א ושם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כא ח'לא
מקור מפורש
בעמוד זה
ועל של עתה באתי להביע תודתי רבה ועמוקה, על הס"ת שהובא כיומים לפני ר"ה, וקראו בה בראש השנה זה, וע"פ הזח"ב קסא, ב דכשם שהקב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא הרי כן הוא כביכול באיש הישראלי אשר על ידי התורה בורא עולמו, וגם הגורמים לזה בכלל, כמובן - הרי יה"ר שבשנה חדשה זו יראו עולמם חדש בטוב הנראה ונגלה בנוגע לעצמו, זוגתו וכל יו"ח - שיחיו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א בראשית שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
6 זח"ב קסא, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
27 זח"ב קסא, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א תולדות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
68 זח"ב קסא, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו יתרו שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
17 זח"ב קסא, א־ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
6 ראה ב"ר בתחלתו. זח"ב קסא, א. וראה ג"כ זח"א קלד, א. זת"ג לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
14 זח"ב קסא, א. וראה ב"ר בתחילתה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז פ' פרה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
27 וי"ל שזהו פנימיות תוכן מחז"ל (ב"ר בתחלתה. זח"ב קסא, א־ב) אסתכל באורייתא וברא עלמא. ואדרבא – ידוע מש"כ השל"ה (ראה בהקדמה סוף בית אחרון יד, א) שהתורה מדברת בעליונים ומרמזת בתחתונים.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יא
מקור מפורש
בעמוד זה
1 מרז"ל והלכת כו: רמב"ם הל' דעות פ"א. זח"ב קסא, א ושם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז פרקי אבות שיחה ו
מקור מפורש
בעמוד זה
35 ראה ב"ר בתחלתה. זח"ב קסא, א־ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ה
מקור מפורש
בעמוד זה
5 פלאן און מאַפע: להעיר מב"ר בתחלתו. זח"ב קסא, א. וראה גם שער היחוד פי"ב ואילך. אוה"ת בראשית (כרך ג) תקסד, א. סה"מ עת"ר ס"ע לה ואילך. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
וידעת היום גו' כי ה' הוא האלקים ולאתכללא שמא דאלקים בשמא דהוי" למנדע דאינון חד ולית בהו פרודא, ובזהר ח"ב קסא, ב, לדעת כי ה' הוא האלקים, דא איהו כללא דכל רזא דמהימנותא דכל אורייתא כללא דלעילא ולתתא עיייש.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בעמוד זה
2 דהכל התחלתו בתורה וכמרז"ל אסתכל באורייתא וברא עלמא (זח"ב קסא, ב).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג בהעלותך שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
47 כלי אומנתו של הבורא כי "ברא עלמא" ע"י "אסתכל באורייתא" (ב"ר בתחלתו. זח"ב קסא, א־ב).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ד
מקור מפורש
בעמוד זה
5 אַ תורה וועלט: להעיר ממארז"ל (ב"ר פ"א, א. זח"ב קסא, א) אסתכל. באורייתא וברא עלמא כו
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
2 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה יב
מקור מפורש
בעמוד זה
7 וה זח"ב קסא, א. וראה ב"ר בתחלתו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה טו
מקור מפורש
בעמוד זה
0 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ל"ג בעומר, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
418 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', י"ח תשרי, ב' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
144 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תולדות, בדר"ח כסלו ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
28 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
10 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
120 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
55 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
57 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, מבה"ח אדר-שני, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
3 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דראש השנה ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
5 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
11 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"ג כסלו, מבה"ח טבת, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
27 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
36 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
20 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' כ"ו אלול, ג' דסליחות ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
10 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דראש השנה ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
51 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
42 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
11 זח"ב קסא, ב. ועייג"כ זח"א מז, א. קלד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
6 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
54 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
53 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
53 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
23 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
15 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים (מאמר א), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
120 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תזריע, פ' החודש, מבה"ח ניסן (מאמר ב), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
27 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
49 ראה זח"ב קסא, א. ח"ג רסד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
99 וכמדובר לעיל (בהמאמר הנחה בלתי מוגה. – לא נכלל בחלק המאמר שהוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א) שבתורה ישנם ב' ענינים – אותיות החקיקה ואותיות הכתיבה.
ובהתאם לכך, יש לימוד התורה באופן של חקיקה, היינו, שהאדם אינו מציאות בפני עצמו, אלא כל מציאותו היא מציאות התורה בלבד;
ויש לימוד התורה באופן של כתיבה, היינו, שאף שכתובה כאן "תורה שלימה", הרי זה באופן שהקלף הי' תחילה מציאות בפני עצמו, והדיו מציאות בפני עצמו, ושניהם מתחברים, וגם בשעת חיבורם הרי הם שני דברים, והראי', שיכולים למחוק את האותיות מהמגילה, והמגילה נשארת בשלימותה.
ודוגמתו בלימוד התורה – שלפתע יכול להיות אצלו מצב שלא ניכר שזהו קלף שעליו היו כתובים פעם אותיות התורה, ומתגלה שהוא מציאות בפני עצמו, כאילו לא היו אצלו ענינים של תורתנו תורת חיים, אשר, "אסתכל באורייתא וברא עלמא" (זח"ב קסא, רע"ב), שממנה נעשו כל עניני המציאות עד למטה מטה.
וזהו שמבואר בתניא (פכ"ד) שבשעת מעשההחטא נעשה האדם נפרד מאלקות, וה"ז כמו הנמצא במבואות המטונפות (שהו"ע ג' קליפות הטמאות לגמרי), שזהו מקום שדברי תורה אינם יכולים להכנס שם (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
189 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
25 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בעמוד זה
36 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
24 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
3 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
191 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קורח, ג' תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
68 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' תצא, ט' אלול ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
40 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ט שיחת אור ליום ב' דחוה"מ סוכות, ח"י תשרי
מקור מפורש
בעמוד זה
124 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
46 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
130 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחת ש"פ קדושים, בדר"ח אייר ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
1 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
31 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ג תמוז, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
145 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
209 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ב סיון, ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
29 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל נר חמישי דחנוכה ה'תשי"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
30 אחד הרבנים שהי' נוכח שם העיר, אשר מכיון שהענין שדיבר כ"ק אדמו"ר שליט"א הוא ע"ד הנגלה , הרי גם אלה מאתנו שאינם מתעסקים בלימוד פנימיות התורה יכולים להבין את הביאור. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
ידוע ש"אסתכל באורייתא וברא עלמא" (זח"ב קסא, רע"ב), ולכן, כשם שבעולמות ("עלמא") ישנו סדר השתלשלות של ריבוי דרגות, כך הוא גם בנוגע לתורה ("אורייתא"). ומזה מובן, שגם הענינים וההסברים של תורת החסידות (פנימיות התורה) ששרשם למעלה מעלה, נמשכים ומשתלשלים בכו"כ מדריגות עד שמתלבשים גם באותיות פשוטות , אבל, תוכן הענין אחד הוא.
אח"כ הזכיר הנ"ל אודות הנאמר לעיל ע"ד ההוראה דמס"נ - ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: צריכים לדבר ע"ד מסירת-נפש, ובפרט באמריקה*.
בהמשך שיחתם הפטיר הרב הנ"ל שאינו שייך ללימוד חלק הנסתר שבתורה. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: הסיבה לכך שחלק זה בתורה מכונה בשם " נסתר " (שבגלל זה קיימת מניעה על לימודו) היא בגללכם, כי, באם הייתם מסכימים ללמוד אותו, הרי גם חלק ה" נסתר " שבתורה הי' נעשה " נגלה "!
---------
*) ראה גם סה"ש קיץ ה'ש"ת ע' 126. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
159 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
15 זח"ב קסא, א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
66 ראה זהר ח"ב קסא, א. ח"ג רסד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
294 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ה*
מקור מפורש
בעמוד זה
418 ככל הענינים דעולם שמשתלשלים מענינם בתורה – אסתכל באורייתא וברא עלמא (זח"ב קסא, א-ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
1381 זח"ב קסא, סע"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן (מאמר א), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
463 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
257 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ו ב"ה. ענינה* של תורת החסידות**
מקור מפורש
בעמוד זה
1152 זח"ב קסא, א. וראה גם ב"ר בתחלתו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
91 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
628 זח"ב קסא, א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"א אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1500 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1600 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
359 סידור מהרי"ד בסוף פסוקי אתה הראת (ח"ב קסט, ב). וראה גם תו"מ ח"א ס"ע 34 ואילך.
*
) והענין בזה (ראה לקו"ש חל"ד ס"ע 185 ואילך . וש"נ) , שכל ההמשכות הם ע"י התורה , ועד שאפילו בנוגע לענין התשובה שלמעלה מהתורה (שלכן מהני תשובה אפילו על ביטול תורה) , הרי , מניין יודעים אודות מציאות התשובה – מהתורה דוקא (ראה לעיל ריש ע' 64. וש"נ) . ואין הכוונה לידיעה בעלמא , שע"י התורה יודעים אודות מציאות התשובה , אלא עוד זאת , שמציאות התשובה נעשית ע"י התורה , ע"ד מארז"ל (זח"ב קסא , רע"ב) " קוב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא , בר נש מסתכל בה באורייתא ומקיים עלמא ", וכדאיתא בירושלמי (כתובות פ"א ה"ב) על הפסוק (תהלים נז , ג) " לא-ל גומר עלי " שע"פ הפס"ד דתורה נעשית המציאות בעולם (מהנחה בלתי מוגה) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
363 כלומר: ענין זה אינו רק באופן של נקודת האמונה פשוטה, אלא יש לו גם את כל ההשגה בהענין דהוי' ובהענין דאלקים, ובהענין דהוי' ואלקים כולא חד (ראה זהר ח"ב קסא, א. ח"ג רסד, א) – השגות נעלות ביותר, וכל זה – לא רק באופן של ידיעה בהבנה והשגה, ששכל הוא מדוד ומוגבל, ויכול להיות בו סתירה כו', אלא באופן של ראי' , שהיא ההתאמתות היותר גדולה (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל, פרשת שקלים, מבה"ח אדר-שני, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
326 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1112 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות א), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1208 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
2191 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1369 ואף שגם קודם מ"ת היתה כבר הפעולה של אברהם "ויקרא גו' א-ל עולם" (וירא כא, לג), ולא רק "א-ל העולם", אבל העולם הוא מציאות בפני עצמו, אלא "א-ל עולם", שזהו ענין אחד (ראה לקו"ת תבוא מב, ד ואילך) – הרי ענין זה לא הי' בגלוי בעולם. וע"ד הענין שהתורה היא "דיפתראות ופינקסאות" שעל ידם נברא העולם (ב"ר בתחלתו), שעי"ז שנאמר בתורה (בראשית א, ג) "ויהי אור", נעשה כן בעולם (זח"ב קסא, סע"א) – שענין זה לא הי' בגלוי בעולם. ורק במ"ת, כאשר "וירד ה' על הר סיני" (יתרו יט, כ), ו"אל משה אמר עלה אל ה'" (משפטים כד, א), נתגלה ענין זה גם בעולם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
2602 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
123 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנחם-אב, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
2223 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
1260 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
1520 זח"ב קסא, סע"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
2035 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים, שבת חזון, ד' מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
892 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
993 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
2275 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ יתרו, כ"ד שבט, מבה"ח אדר ראשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
1437 זח"ב קסא, א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
2481 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
2527 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות א), ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1154 זהר ח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1251 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' במדבר, כ"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1562 ראה ב"ר בתחלתו. זהר ח"ב קסא, א. וראה ג"כ ח"א קלד, א. ח"ג לה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1215 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ד' פ' כי תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1385 ראה זהר ח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
1128 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
629 ראה ב"ר בתחלתו. זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם כ"ט אלול ה'תשל"ג, ליל ערב ראש השנה ה'תשל"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
1820 זהר ח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור לי"ג תשרי (הילולא דאדמו"ר מהר"ש נ"ע), ה'תשמ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
60 זח"ב קסא, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תשל"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
39 ראה זהר ח"ב קסא, א. ח"ג רסד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ ויצא, ט' כסלו, ערב יו"ד כסלו, ה'תשמ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
26 ע"ד אסתכל באורייתא וברא עלמא (זח"ב קסא, א-ב). וראה ג"כ ב"ר בתחילתו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב אור לי"ד כסלו ה'תשל"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
25 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ שמות י"ט טבת ה'תשמ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
37 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
44 ראה זהר ח"ב קסא, א. ח"ג רסד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג אחרון של פסח ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
12 ככל הענינים דעולם שמשתלשלים מענינם בתורה – אסתכל באורייתא וברא עלמא (זח"ב קסא, א-ב).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ אמור, י"ט אייר, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
29 ע"ד אסתכל באורייתא וברא עלמא (זח"ב קסא, א-ב).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג אור לה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשמ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
27 דכיון שכל הענינים שבעולם נמשכים מענינם בתורה (זח"ב קסא, סע"א ואילך) – לכן, ע"י גילוי הענין בתורה, נתגלה גם הענין בעולם, שמשתלשל ממנו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
11 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
49 ראה זח"ב קסא, א. ח"ג רסד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד י"ב תמוז ה'תשל"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
44 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד יום ד', חמשה עשר באב ה'תשל"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
64 זח"ב קסא, א-ב.
פתיחה בהקשר
ענינה של תורת החסידות 8
מקור מפורש
בעמוד זה
52 זח"ב קסא, א. וראה גם ב"ר בתחלתו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שלישי: לבאר מ"ש שתכלית העבודה
מקור מפורש
בעמוד זה
26 אסתכל באורייתא וברא עלמא : זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בעמוד זה
38 כי ה' הוא האלקי' דכולא חד ממש כמ"ש בזוהר בכ"מ : זח"א יב, א. זח"ב קסא, א. זח"ג קמג, א. רסד, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בעמוד זה
249 כי ה' הוא האלקים. . כולא חד : ואתחנן ד, לה. לט. ראה זח"א יב, א-ב. זח"ב קסא, א-ב. זח"ג קמג, א. רסד, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לו
מקור מפורש
בעמוד זה
1870 בזהר תרומה: זח"ב קסא, ב.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ליל א' דחה"ש רצ"ב לנדואַראָוע
מקור מפורש
בעמוד זה
25 ראה ב"ר פ"א, א. זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ משפטים, רצ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
115 זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ל"ג בעומר רצ"ב · קשוה"ת בתי שיינא תי'
מקור מפורש
בעמוד זה
30 ראה ב"ר פ"א, א. זח"ב קסא, סע"א ואילך.
פתיחה בהקשר