על העמוד
אגרות קודש כרך כה ט'תצ
מקור מפורש
בעמוד זה
ד) כיון שבכל ענין אמרו (זח"ב קסא, ב ובכ"מ) חכמינו ז"ל דמה קודשא בריך הוא אסתכל באורייתא וברא עלמא, כך בר נש עסק באורייתא ומתקן עלמא, כדאי שיקבעו לימוד בכל בתי הכנסיות בכפר חב"ד – ואשר ישתתפו בלימוד זה פשיטא – אלה העומדים בראש הצדדים החלוקים איש על רעהו וגם כל אלה ההולכים בעקבותיהם – לימוד השייך בנידון דידן, בקונטרס החלצו , אשר בודאי מצוי הוא, כיון שנדפס כאן בהוספת מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יג ד'תרס
מקור מפורש
בעמוד זה
וידעת היום גו' כי ה' הוא האלקים ולאתכללא שמא דאלקים בשמא דהוי' למנדע דאינון חד ולית בהו פרודא, ובזהר ח"ב קסא, ב, לדעת כי ה' הוא האלקים, דא איהו כללא דכל רזא דמהימנותא דכל אורייתא כללא דעילא ולתתא עיי"ש, ועד"ז בזח"ג רסד, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כא ח'לא
מקור מפורש
בעמוד זה
ועל של עתה באתי להביע תודתי רבה ועמוקה, על הס"ת שהובא כיומים לפני ר"ה, וקראו בה בראש השנה זה, וע"פ הזח"ב קסא, ב דכשם שהקב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא הרי כן הוא כביכול באיש הישראלי אשר על ידי התורה בורא עולמו, וגם הגורמים לזה בכלל, כמובן - הרי יה"ר שבשנה חדשה זו יראו עולמם חדש בטוב הנראה ונגלה בנוגע לעצמו, זוגתו וכל יו"ח - שיחיו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
27 זח"ב קסא, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
וידעת היום גו' כי ה' הוא האלקים ולאתכללא שמא דאלקים בשמא דהוי" למנדע דאינון חד ולית בהו פרודא, ובזהר ח"ב קסא, ב, לדעת כי ה' הוא האלקים, דא איהו כללא דכל רזא דמהימנותא דכל אורייתא כללא דלעילא ולתתא עיייש.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בעמוד זה
2 דהכל התחלתו בתורה וכמרז"ל אסתכל באורייתא וברא עלמא (זח"ב קסא, ב).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד תבא שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
16 אבות ספ"ו. הובא בכ"מ גם על היצה"ר – ראה לדוגמא של"ה סח, א (מזח"ב (קסב, א) ופרדס (שער התמורות פ"ג)).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ל"ג בעומר, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
418 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', י"ח תשרי, ב' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
144 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תולדות, בדר"ח כסלו ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
28 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
120 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, מבה"ח אדר-שני, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
3 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דראש השנה ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
5 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
11 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
36 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' כ"ו אלול, ג' דסליחות ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
10 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
11 זח"ב קסא, ב. ועייג"כ זח"א מז, א. קלד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
54 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
53 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
15 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
99 וכמדובר לעיל (בהמאמר הנחה בלתי מוגה. – לא נכלל בחלק המאמר שהוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א) שבתורה ישנם ב' ענינים – אותיות החקיקה ואותיות הכתיבה.
ובהתאם לכך, יש לימוד התורה באופן של חקיקה, היינו, שהאדם אינו מציאות בפני עצמו, אלא כל מציאותו היא מציאות התורה בלבד;
ויש לימוד התורה באופן של כתיבה, היינו, שאף שכתובה כאן "תורה שלימה", הרי זה באופן שהקלף הי' תחילה מציאות בפני עצמו, והדיו מציאות בפני עצמו, ושניהם מתחברים, וגם בשעת חיבורם הרי הם שני דברים, והראי', שיכולים למחוק את האותיות מהמגילה, והמגילה נשארת בשלימותה.
ודוגמתו בלימוד התורה – שלפתע יכול להיות אצלו מצב שלא ניכר שזהו קלף שעליו היו כתובים פעם אותיות התורה, ומתגלה שהוא מציאות בפני עצמו, כאילו לא היו אצלו ענינים של תורתנו תורת חיים, אשר, "אסתכל באורייתא וברא עלמא" (זח"ב קסא, רע"ב), שממנה נעשו כל עניני המציאות עד למטה מטה.
וזהו שמבואר בתניא (פכ"ד) שבשעת מעשההחטא נעשה האדם נפרד מאלקות, וה"ז כמו הנמצא במבואות המטונפות (שהו"ע ג' קליפות הטמאות לגמרי), שזהו מקום שדברי תורה אינם יכולים להכנס שם (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
189 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בעמוד זה
36 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
24 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
3 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
191 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קורח, ג' תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
68 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' תצא, ט' אלול ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
40 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ט שיחת אור ליום ב' דחוה"מ סוכות, ח"י תשרי
מקור מפורש
בעמוד זה
124 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
46 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
130 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחת ש"פ קדושים, בדר"ח אייר ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
1 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
31 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
209 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ב סיון, ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
29 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל נר חמישי דחנוכה ה'תשי"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
30 אחד הרבנים שהי' נוכח שם העיר, אשר מכיון שהענין שדיבר כ"ק אדמו"ר שליט"א הוא ע"ד הנגלה , הרי גם אלה מאתנו שאינם מתעסקים בלימוד פנימיות התורה יכולים להבין את הביאור. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
ידוע ש"אסתכל באורייתא וברא עלמא" (זח"ב קסא, רע"ב), ולכן, כשם שבעולמות ("עלמא") ישנו סדר השתלשלות של ריבוי דרגות, כך הוא גם בנוגע לתורה ("אורייתא"). ומזה מובן, שגם הענינים וההסברים של תורת החסידות (פנימיות התורה) ששרשם למעלה מעלה, נמשכים ומשתלשלים בכו"כ מדריגות עד שמתלבשים גם באותיות פשוטות , אבל, תוכן הענין אחד הוא.
אח"כ הזכיר הנ"ל אודות הנאמר לעיל ע"ד ההוראה דמס"נ - ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: צריכים לדבר ע"ד מסירת-נפש, ובפרט באמריקה*.
בהמשך שיחתם הפטיר הרב הנ"ל שאינו שייך ללימוד חלק הנסתר שבתורה. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: הסיבה לכך שחלק זה בתורה מכונה בשם " נסתר " (שבגלל זה קיימת מניעה על לימודו) היא בגללכם, כי, באם הייתם מסכימים ללמוד אותו, הרי גם חלק ה" נסתר " שבתורה הי' נעשה " נגלה "!
---------
*) ראה גם סה"ש קיץ ה'ש"ת ע' 126. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
159 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, שבת תשובה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
131 ראה זח"ב קסב, א ואילך. ב"ר פ"א, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"א אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1500 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1600 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
359 סידור מהרי"ד בסוף פסוקי אתה הראת (ח"ב קסט, ב). וראה גם תו"מ ח"א ס"ע 34 ואילך.
*
) והענין בזה (ראה לקו"ש חל"ד ס"ע 185 ואילך . וש"נ) , שכל ההמשכות הם ע"י התורה , ועד שאפילו בנוגע לענין התשובה שלמעלה מהתורה (שלכן מהני תשובה אפילו על ביטול תורה) , הרי , מניין יודעים אודות מציאות התשובה – מהתורה דוקא (ראה לעיל ריש ע' 64. וש"נ) . ואין הכוונה לידיעה בעלמא , שע"י התורה יודעים אודות מציאות התשובה , אלא עוד זאת , שמציאות התשובה נעשית ע"י התורה , ע"ד מארז"ל (זח"ב קסא , רע"ב) " קוב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא , בר נש מסתכל בה באורייתא ומקיים עלמא ", וכדאיתא בירושלמי (כתובות פ"א ה"ב) על הפסוק (תהלים נז , ג) " לא-ל גומר עלי " שע"פ הפס"ד דתורה נעשית המציאות בעולם (מהנחה בלתי מוגה) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים, שבת חזון, ד' מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
892 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
993 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1215 זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור לי"ג תשרי (הילולא דאדמו"ר מהר"ש נ"ע), ה'תשמ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
60 זח"ב קסא, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו כה תברכו את בנ"י
מקור מפורש
בעמוד זה
38 דרוח אייתי רוח : ראה זח"ב קסב, רע"א. זח"א צט רע"ב. אוה"ת חנוכה רפו, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שלישי: לבאר מ"ש שתכלית העבודה
מקור מפורש
בעמוד זה
26 אסתכל באורייתא וברא עלמא : זח"ב קסא, רע"ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט כמיפלגי ברקיע
מקור מפורש
בעמוד זה
6 כמ"ש בזהר דאיהו ברוך : זח"ב קסב, א. זח"ג רסד, ב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לו
מקור מפורש
בעמוד זה
1870 בזהר תרומה: זח"ב קסא, ב.
פתיחה בהקשר