ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד תבא שיחה ב

167

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

הרע"¹⁴. מכך מובן, שגלות אינה טובה לישראל, כי אילו היתה צומחת מן הגלות תועלת מיוחדת, שבלעדי הגלות אי אפשר היה להשיגה, מדוע הקדוש־ברוך־הוא "מתחרט" על כך?

ואכן, בתלמוד הירושלמי¹⁵ נמנים רק "שלשה דברים", וה"גלות" אינה מוזכרת,

אך קשה ביותר לומר שהתלמוד הירושלמי אינו מזכיר את הגלות עקב הקושי שלעיל, ושיש מחלוקת בין התלמוד הבבלי לירושלמי אם נובעת מן הגלות תועלת וטובה לישראל אם לאו –

כי שאלה זו אינה קיימת רק לגבי הגלות, אלא גם לגבי שלשת הפרטים האחרים "כשדים, ישמעאלים ויצר הרע".

ויותר מכך: הרי "כל מה שברא הקדוש־ברוך־הוא בעולמו לא בראו אלא לכבודו"¹⁶, הכל – כולל "כשדים, ישמעאלים ויצר הרע" – נברא "לכבודו" ולמטרה טובה, וכיצד ייתכן, אפוא, לומר גם לגבי שלשת הפרטים האחרים, המנויים בתלמוד הירושלמי, שהקדוש־ברוך־הוא מתחרט עליהם, וכנאמר בירושלמי – "תהא שבראן"?

ב. בין ה"בבלי" ל"ירושלמי"

כדי להסביר זאת, יש להקדים ולהזכיר תחילה את הכלל "אפושי מחלוקת לא מפשינן" (= אין מרבים במחלוקת) – אם יש אפשרות כלשהיא להסביר שאין זו מחלוקת¹⁷, ולפי זה אפשר להסביר בעניננו, שאין מחלוקת בין ה"בבלי" ל"ירושלמי" אם הקדוש־ברוך־הוא מתחרט גם על הגלות, אם לאו¹⁸:

גלות אינה באה מעצמה, אלא כתוצאה מן היצר הרע: כאשר מתפתים על ידי היצר הרע, ונכשלים בחטאים, נגרמת הגלות – "מפני חטאינו גלינו".

ולפי זה יוצא, שגם לדעת הירושלמי, כיון שהקדוש־ברוך־הוא "תהא" על היצר הרע, נכלל בכך גם

הערות

14. כ"ה הסדר בש"ס לפנינו, ובע"י: כשדים ויצה"ר ישמעאל וגלות. ובדק"ס הביא ב' גירסאות: (כשדים וישמעאלים ו)יצה"ר וגלות; גלות ויצה"ר. וכ"ה גירסת הר"ח בסוכה שם (כשדים וישמעאלים גלות ויצה"ר). ונראה שכ"ה גם גירסת רש"י בסוכה שם, כדמוכח מסדר הפי' בפרש"י. וכן מפורש במהרש"ל שם. ומסיים: וכן מצאתי בספרים מדויקים. וראה לקמן בפנים ס"ה.
15. תענית פ"ג סה"ד.
16. אבות ספ"ו. הובא בכ"מ גם על היצה"ר – ראה לדוגמא של"ה סח, א (מזח"ב (קסב, א) ופרדס (שער התמורות פ"ג)).
17. תד"ה והאמר – יומא פז, ב. יד מלאכי כללי שני התלמודים סי' יוד. שד"ח (כ"ט) כללי הפוסקים ס"ב אות א. דרכי שלום (בשד"ח קה"ת) כללי הש"ס אות ל' סרנ"ז.
18. וכמ"ש במראה הפנים לירושלמי שם. ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.