על הסימן
אגרות קודש כרך כז י'שמח
מקור מפורש
בסימן זה
4 מה . . בעצמו שמו"ר פ"ל, ט.
ואני המתחיל : תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
53 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג חג השבועות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
67 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג הוספות ימי הגבלה
מקור מפורש
בסימן זה
28 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא בא שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
25 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
36 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה לך לך שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
40 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה תולדות שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
26 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה כ' מ"ח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
22 אבל לא בשוה ממש (ראה להלן הערות 23־24). כי ענין "העליונים ירדו לתחתונים" – המשכת העצמות – "והתחתונים יעלו לעליונים" – זיכוך גשמיות העולם ע"י המצות – נתחדש רק בשעת מ"ת (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו). וזהו מה שאמרו (שיר השירים רבה שם) "כל המצות שעשו לפניך האבות (דמשמע שכולל גם מצות מילה) ריחות היו", אשר גדרי הריח הם (ראה לקו"ש ח"ח ע' 59 ואילך ובהמצויין שם): (א) רק התפשטות, (ב) אין לו קיום. ולכן גם קיום מצות מילה "אין אנו מלין מפני שאברהם אבינו ע"ה מל עצמו ואנשי ביתו אלא מפני שהקב"ה צוה אותנו ע"י משה רבינו שנמול" (פיה"מ להרמב"ם חולין ספ"ז).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה י"ט כסלו שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
24 וכן הוא בכל הנסים שהנס הוא שינוי טבע הדבר. וראה להלן הערה 27 בשוה"ג; הערה 38. וי"ל שזהו מ"ש (תהלים קלו, ו) "לרוקע הארץ על המים כי לעולם חסדו", דמכיון שמצד טבע הבריאה שהטביע הקב"ה בד' היסודות, המים הם למעלה מהעפר – הרי המציאות דרקיעת הארץ על המים הוא היפך הטבע. ולכן צ"ל חסדו (שפועל "לרוקע הארץ") נמשך לעולם – בתמידות. ומה דביטול הגזירה דתחתונים לא יעלו למעלה שבמתן־תורה (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו) אינה פעולה תמידית* – אף שחיבור עליונים ותחתונים הוא חיבור ב' הפכים, שאין לו [לכאורה] מקום בטבע הבריאה – היינו לפי שהתורה היא הכלי אומנות דבריאת העולם (ב"ר רפ"א), ויתירה מזו: גם לאחר הבריאה "התנה הקב"ה עם מע"ב... אם... מקבלים התורה אתם מתקיימין ואם לאו אני מחזיר אתכם לתהו ובהו" (שבת פח, א) – הרי א"א שהבריאה תנגד להענין דמ"ת, ואדרבה – טבע הבריאה עצמו דורש הענין דמ"ת, מכיון שעי"ז דוקא הוא קיומה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח במדבר שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
34 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. וראה לקו"ש ח"ח ע' 23 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
14 שמו"ר פי"ב, ג. וראה גם תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח נשא שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
4 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח קרח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
32 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח קרח שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
32 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח מטות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
30 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט דברים-שבת חזון שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
46 שמו"ר פי"ב, ג. וראה גם תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא שמות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
5 שהרי במ"ת נתבטלה הגזירה דעליונים לא ירדו לתחתונים כו' (שמויר פייב, ג וראה גם תנחומא וארא טו) וראה בה" נסמן לעיל הערה 21. וראה לקו"ש ח"ח שיחה לחגה"ש.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יב בחוקותי שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
1 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
26 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו נח שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
26 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
21 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו לך לך שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
4 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
45 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
61 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
14 וע"פ מרז"ל שעד מ"ת הייתה הגזירה דתחתונים לא יעלו למעלה כו' (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו) י"ל שכן הוא גם בז' מצות בני נח לפני מ"ת אף שנצטוו עליהם. והטעם כי תוכנם הרי הוא – ישוב העולם, בין אדם לחבירו* – ואי"ז שייך להחפצא. וראה לקו"ש חי"ז ע' 317 שוה"ג להערה 21, שע"פ פשש"מ משמע דרק בזה שמפורש (נח ט, ד ואילך) נצטוו ב"נ בפירוש. ואכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
74 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. (משיחות אחש"פ ויום ב' דחגה"ש תשל"ו)
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז משפטים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
40 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז משפטים שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
40 ויומתק ע"פ מה שנתבאר כמה פעמים בהחידוש דפ' משפטים על פ' יתרו, דבפ' יתרו מדובר ע"ד מ"ת, עצם ביטול הגזירה דעליונים ירדו לתחתונים ותחתונים יעלו לעליונים (תנחומא וארא טו). ובפ' משפטים נתחדש ענין דירה בתחתונים, כי הציווים בפרשתנו הם דברים שגם שכלו של אדם מחייבם ואעפ"כ עושה אותם מצד ציווי ה'.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז חג הפסח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
7 שאז בטל המיצר (ההגבלה) שתחתונים לא יעלו למעלה (תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז תזריע-פה"ח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
1 אף שג"ז שייכות היא – וע"ד מ"ע ומל"ת במצות. חיבור תחתון ועליון (תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. וראה לקו"ת (ראה כז, ד ואילך) ובכ"מ, שחיבור הנ"ל אפ"ל בב' אופנים, שהעליון ירד כו' או שהתחתון יעלה כו') וכהנה רבות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
22 וכ"ה גם בפי' הפנימי דמצוה מל' צוותא וחיבור (לקו"ת בחוקותי מה, ג. ובכ"מ) שלאחר מ"ת זהו התוכן הכללי דכל המצות, הצוותא וחיבור דנברא ובורא (ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 31 ואילך), משא"כ לפני מ"ת מכיון שהי' לפני ביטול הגזירה דעליונים לא ירדו למטה (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו), הרי לא הי' הצוותא וחיבור דנברא ובורא – ופשיטא דלא בז' מצות בני נח שענינם הוא רק בשביל ישוב העולם (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 159 ואילך). וזהו הטעם ב"יינה של תורה" שבפרש"י שלא פירש בפ' תולדות "מצותי – ז' מצות ב"נ", כי לפני מ"ת א"א לומר מצותי מל' צוותא וחיבור דנברא ובורא.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חג השבועות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
24 ע"פ לשון המדרש – תנחומא וארא טו שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
33 ואף שגם לשיטת הראב"ד הם בגדר "מציאות" בנוגע לכו"כ דינים – י"ל בדא"פ דהענין דהשגחה פרטית נוגע אם הם בגדר מציאות לענין טומאה וטהרה – מפני שענין הטומאה וטהרה נתחדש במ"ת ביחד עם ביטול הגזירה דעליונים לא ירדו כו' (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו) שאז השגחת העליון (אשר חד הוא עם העליון – כמבואר בתניא (שעהיוה"א פ"ז (פג, א ואילך). וראה תניא פמ"ח) – ) תוכל לרדת למטה. וראה לקמן הערה 35.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט דברים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
44 ע"פ לשון המדרש – תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט שמח"ת שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
11 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ חיי שרה שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
47 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ י"ט כסלו שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
10 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ י"ט כסלו שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
10 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ מקץ שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
51 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויגש שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
36 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
0 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא יתרו שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
62 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. (משיחות ש"פ בשלח (ט"ו בשבט), וש"פ יתרו תש"מ)
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא משפטים שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
41 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא תרומה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
44 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב תזריע שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
* תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו משפטים שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
62 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תשא שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
32 כידוע שזהו החידוש במתן תורה שאז נתבטלה הגזירה דעליונים לא ירדו לתחתונים ותחתונים לא יעלו לעליונים (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו) – ועי"ז נעשה החיבור בין גשמיות ורוחניות (שע"י פעולה גשמית יפעלו ענין רוחני).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו ויקהל שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
41 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בסימן זה
8 תנחומא וארא טו (באבער -- כ). שמות רבה פי*ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת משיחת* יום ב' דחג השבועות ה'שי"ת
מקור מפורש
בסימן זה
392 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים ה'תשי"א*
מקור מפורש
בסימן זה
1604 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
165 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד בעת ברית-מילה*, כ"ד אייר, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
585 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ליל ב' דחג השבועות, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
714 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
1311 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
293 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
18 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
46 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בסימן זה
46 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בסימן זה
17 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
67 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
69 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
85 ראה תנחומא וארא טו. תו"א יתרו סח, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ טהרה, ה' ניסן ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
19 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
94 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
37 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
28 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
7 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות בוקר), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
6 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קרח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
36 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
50 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
132 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
11 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
39 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
32 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תש"כ שיחת ש"פ משפטים
מקור מפורש
בסימן זה
12 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
73 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
53 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
44 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וארא, כ"ד טבת ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
65 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות - לפנות בוקר - ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
36 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
186 ראה תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
81 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וילך, שבת שובה, וא"ו תשרי, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
90 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
1405 ל' חז"ל – תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות בוקר), ה'תשכ"ה*
מקור מפורש
בסימן זה
735 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
70 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
1194 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
230 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
397 תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
806 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נח, ב' דר"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
1076 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
299 ועפ"ז יובן מה שהקשה הרמב"ם בנוגע לזמן שם ועבר, הנוכל לומר שאז לא הי' להקב"ה חלק בעולמו – אף שגם אז למדו תורה (ראה לקו"ש שם הערה 15) – כי:
ענינו של ביהמ"ק (כולל גם קד"ק עם הארון שבו*) – שבמקומו בא הענין דד' אמות של הלכה – הוא "ושכנתי בתוכם", שבו ראו בעיני בשר גילוי אלקות שלמעלה מטבע העולם, כמארז"ל (אבות פ"ה מ"ה) "עשרה נסים נעשו לאבותינו בביהמ"ק", היינו, שהקב"ה נמצא למטה.
וענין זה התחיל במ"ת, שאז נפעל החידוש שעליונים ירדו לתחתונים ותחתונים יעלו לעליונים, ובאופן ש"אני המתחיל, כמ"ש (יתרו יט, כ) וירד הוי' על הר סיני" (תנחומא וארא טו. ועוד), ועי"ז נעשה קיום התומ"צ למטה באופן שהאדם נעשה "כולא חד" כביכול עם קוב"ה.
אבל קודם מ"ת, אף שגם אז הי' לימוד ההלכות, לא הי' בזה הענין ד"ד' אמות של הלכה", שזוהי השלימות שלמעלה מהבריאה, אלא רק עד כמה שהנברא יכול להגיע בכח עצמו**.
וזוהי קושיית הרמב"ם בנוגע לזמן שם ועבר: כיון שהיתה אז הגזירה שעליונים לא ירדו למטה, מהי השייכות של הקב"ה עם עולמו, כאשר העליונים הם למעלה, ואילו התחתונים, "עולמו", הם למטה. ועד"ז בנוגע ליעקב שלמד בביהמ"ד של שם ועבר – שעם היותו "בחיר שבאבות" (שעה"פ תולדות כז, כה. ועוד), הרי זה מצד גדרי התחתונים, ולא מצד העליון שאין למעלה הימנו.
*
) וע"פ פס"ד הרמב"ם (הל' ביהב"ח רפ"ד) ש " בעת שבנה שלמה את הבית וידע שסופו ליחרב בנה בו מקום לגנוז בו הארון .. ויאשיהו המלך צוה וגנזו במקום שבנה שלמה " – הרי זה נמצא גם עתה (וראה לקו"ש חכ"א ע' 156 ואילך . וראה גם תו"מ חל"ז ע' 223) .
*
*) וזהו הביאור בדברי הרמב"ם בפירוש המשניות (חולין ספ"ז) ש " כל מה שאנו מרחיקים או עושים היום אין אנו עושים אלא במצות הקב"ה ע"י משה רבינו .. אין אנו מלין מפני שאברהם אבינו ע"ה מל עצמו ואנשי בני ביתו , אלא מפני שהקב"ה צוה אותנו ע"י משה רבינו שנמול .. וכן גיד הנשה אין אנו הולכים אחר איסור יעקב אבינו , אלא מצות משה רבינו ע"ה " – דלכאורה אינו מובן : למה הוצרך הקב"ה לחזור ולשנות בסיני את הציוויים שבנ"י כבר מקיימים אותם מאז שנאמרו לאברהם וליעקב – כיון שהמצוות כפי שהם קודם מ"ת , קודם ביטול הגזירה , מגיעים רק למדריגה כזו שאלי' יכול להתעלות המטה בכח עצמו .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
1868 ראה תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות בוקר), ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
16 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
204 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, ט"ז סיון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
419 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
335 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
1753 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קרח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
253 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. וראה לקו"ש ח"ח ע' 118.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
60 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
819 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
1219 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח וער"ח אדר-ראשון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
399 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. וראה לקו"ש ח"ג ע' 758 ואילך, וע' 776 ואילך. תו"מ חל"ב ע' 204 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
680 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
1854 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
220 ומ"מ הרי זה עדיין "לילה", דכיון שעדיין לא הי' מ"ת, הרי עדיין ישנה הגזירה – מחיצה והבדלה – בין עליונים ותחתונים, כדאיתא במדרש (תנחומא וארא טו. ועוד) שגזירה זו בטלה במ"ת (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
1693 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
1370 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
379 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
523 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
719 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד יום ב' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
1654 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
1862 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נשא, י"ד סיון, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
2080 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
1137 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
1920 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
2422 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ג', כ"ף שבט, אחר תפלת מנחה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
1258 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד יום א' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
2402 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
2813 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
166 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
646 לשון חז"ל – שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
28 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
600 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
805 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
1036 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
1318 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
1391 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
1811 ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
2114 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
2344 ועד"ז בנוגע לתורה – ש"לא בשמים היא" (נצבים ל, יב. וראה ב"מ נט, ב), אלא ניתנה למטה דוקא. וזהו גם כללות החידוש דמ"ת – לא רק ש"תחתונים יעלו לעליונים", אלא גם ש"עליונים ירדו לתחתונים" (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד), כיון שעי"ז נעשה עילוי כביכול בעליונים, ועד שי"ל שהעילוי שנעשה בעליונים הוא כמו (ועד – באותו אופן ממש) העילוי שנעשה בתחתונים בעלייתם לעליונים.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
449 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
742 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשל"ב מברק - לפורים
מקור מפורש
בסימן זה
1870 ואני המתחיל : תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
1910 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
1310 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
1862 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
2077 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור לה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
2143 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
2471 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, שבת שירה, י"ז שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
943 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ יתרו, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
1062 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
492 בסיום השיחה נזכר גם אודות פרשת אחרי-מות שמתחילים לקרוא במנחה – שהיא מהפרשיות שנאמרו ביום הקמת המשכן (ראה גיטין ס, א), שבו נשלם ענין ביטול הגזירה שנפעל במ"ת (תנחומא וארא טו. ועוד), בניגוד לפסח (שקשור עם מצורע) שהי' לפני ביטול הגזירה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
823 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
1473 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
1921 תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
2055 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
2122 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
2466 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
2612 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תש"מ
מקור מפורש
בסימן זה
38 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצאי ש"פ וישב, מבה"ח טבת - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בסימן זה
70 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
15 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יום ה' פ' יתרו, חמשה-עשר בשבט ה'תשל"ד
מקור מפורש
בסימן זה
14 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
4 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג פורים ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
30 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג י"א ניסן ה'תשמ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
24 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג אחרון של פסח ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
46 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
81 ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ אמור, י"ט אייר, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בסימן זה
23 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג אור לה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשמ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
31 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ליל א' דחג השבועות (לפנות בוקר) ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
60 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
25 שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות תכ
מקור מפורש
בסימן זה
18 תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ולקחתם לכם
מקור מפורש
בסימן זה
55 הוי : בשמו"ר כאן: הרי. אבל כ"ה בילקו"ש תהלים שם. תנחומא וארא טו.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בסימן זה
81 ביטל את הגזירה : ראה תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. בילקוט המכירי תהלים קטו, כא מביא את זה מסנהדרין פרק חלק (קג, ב). וכנראה שזהו טעות המעתיק שם שערבב שני מאמרים.
פתיחה בהקשר