שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כו ט'תרסט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2 מה גדלו גו' מה רבו גו' : תהלים צב, ו. קד, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קפז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
4 צדיק כתמר יפרח תהלים צב, יג. – והוא הקאַפּיטל שהתחילו לומר בי"ב תמוז השתא – ראה בהנסמן לעיל אגרת ט'תתקצז בשוה"ג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תתכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
ראה רשימות ה"צמח צדק" לתהלים (צב, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תתקט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
8 מעשיך הוי' תהלים צב, ו. קד, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'קסו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
ראה רשימות אדמו"ר ה"צמח צדק" לתהלים (צב, א ובמילואים שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא תרומה שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
53 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
10 תהלים צב, טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז הוספות - שיחות ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיחיו שברכו אותו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
59 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לח הוספות קיץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 שובה. . האמיתי : ראה רשימות אדמו"ר ה"צמח צדק" לתהלים (צב, א ובמילואים שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
1 תהילים צב, יג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
* בענין "חרוב" ופרטיו – ראה תו"ח – בראשית בתחלתו. אוה"ת בראשית (ל, סע"ב). אוה"ת ויקרא (ע' רחץ, קרוב לסופו). רשימות הצ"צ עה"פ (תהילים צב, א) מזמור שיר ליום השבת (ב"יהל אור" וב"הוספה" לשם (בהוצאת תשד"מ – ע' תרלב. ע' תשכ ואילך)). ד"ה שה"ש (הראשון) תרכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2 תשובה . . ואמיתית : ראה אגה"ת ספי"א. ומזיקין מבחוץ : להעיר מתו"כ בחוקותי כו, ו. רמביין שם. רשימות הצייצ לתהילים (צב, א) סק"א, ובמילואים* ס"ק יב יד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2 תשובה . . ואמיתית : ראה אגה"ת ספי"א. ומזיקין מבחוץ : להעיר מתו"כ בחוקותי כו, ו. רמביין שם. רשימות הצייצ לתהילים (צב, א) סק"א, ובמילואים* ס"ק יב יד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו לך לך שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
24 ע"ד ב' הפירושים (ספרא בחוקותי כו, ו) ב"והשבתי חי' רעה מן הארץ": א) מעבירם מן העולם, ב) משביתן שלא יזיקו. וראה יהל אור (ובמילואים) לתהלים צב, א. ולהעיר מצפע"נ – להרגצובי – בחוקותי שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
2 תהלים צב, טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז שה"ג שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
16 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז פרקי אבות שיחה ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
29 תו"כ לבחוקותי שם. וראה אוה"ת (יהל אור) להצ"צ עה"פ (תהלים צב, א) מזמור שיר ליום השבת (ובמילואים שם). המשך מים רבים תרל"ו פקס"א ואילך. לקו"ש ח"ז שיחה א' לפ' בחוקותי (וראה שם ע' 207). לעיל ע' 64 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח מטות שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
76 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג קרח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
36 תהלים צב, יג. ובפרש"י "כתמר לעשות פירות". ובת"י שם (ועד"ז שם, ח): ילבלב פירין.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג בלק שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
27 בתו"א קב, ב (הובא גם באוה"ת (יהל אור) לתהלים קיז, ז (ע' תמז)) "וכנזכר במדרש דבאלף השביעי יהי' שליש בנ"א כלין ושני שלישי ישארו כו'"*. ומפרש ד"מ"ש (צפני' ג, ט) אהפוך אל עמים שפה ברורה אותם העמים הם בני שם ויפת דוקא ולא חם אבי כנען". וביהל אור שם מפרש ד"חם להיותו מקו השמאל נפל בג"ק שלמטה מק"נ שאין להם בירור אבל זרעו של שם ויפת הם מק"נ". וראה גם אוה"ת (יהל אור) שם סז, ה (ע' רל ואילך). וראה גם ע"ד ב' הבירורים באומות – אוה"ת סוכות ע' א'תשסז ואילך. ועוד. וראה ספר הליקוטים דא"ח צ"צ ערך אומות העולם. ספר הערכים חב"ד ח"ב ערך הנ"ל (סי"א; סי"ב סק"ג; סט"ו). וש"נ. ולהעיר מב' הפירושים (ספרא בחוקותי כו, ו) ב"והשבתי חי' רעה מן הארץ": א) מעבירם מן העולם, ב) משביתן שלא יזיקו. וראה אוה"ת (יהל אור (ובמילואים)) לתהלים צב, א. ולהעיר מצפע"נ – להרגצובי – בחוקותי שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
3 מה גדלו . . מה רבו: תהלים צב, ו. שם קד, כד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה טו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
7 תהלים צב, ד. ערכין שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
4 תהלים צב, ד,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת כ"ף מנחם-אב ה'שי"ת*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
739 תהלים צב, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי יום א' דחול המועד סוכות, שמחת בית השואבה*, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
118 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד', י"ט תשרי, ג' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
136 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
21 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ד שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
45 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
49 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
31 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
44 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
39 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
26 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת תשובה ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
14 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קרח, ג' תמוז ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
29 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ב' דחג הפסח, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
49 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ל"ג בעומר, בעת ה"פּאַראַד", ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
3 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
239 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תזריע, פרשת החודש, ר"ח ניסן, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
739 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי ש"פ שמות, כ"ג אור לכ"ד טבת, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
154 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
514 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
718 תהלים צב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
316 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
959 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
874 תהלים צב, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א ערב יום הכיפורים, אחרי תפלת מנחה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
128 ומזיקין מבחוץ : להעיר מתו"כ בחוקותי כו, ו. רמב"ן שם. רשימות הצ"צ לתהלים (צב, א) סק"א, ובמילואים* ס"ק יב יד.
*
) ביהל אור (הוצאת תשד"מ) – ס"ע תרל ואילך ( המו"ל ) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', וא"ו תשרי, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
272 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', וא"ו תשרי, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
311 תהלים צב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קדושים, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1971 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
671 תהלים צב, ב. ראה גם אוה"ת ויחי שעג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
222 תהלים צב, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פרשת החודש, כ"ה אדר-שני, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
956 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
332 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות א), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1234 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
2851 תהלים צב, ד. ערכין שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2182 תהלים צב, א ובמדרש תהלים שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
2380 תהלים צב, ד. וראה ערכין שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
219 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1720 לשון הכתוב – תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
265 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת כ"ו אלול, ג' דסליחות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2386 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשרי, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
423 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
324 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
946 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1634 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
326 תהלים צב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
929 תהלים צב, ד. ערכין שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2644 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שבת חול המועד סוכות (בבוקר לפני התפלה), ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
559 תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1313 תהלים צב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1546 תהלים צב, ו. שם קד, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל י"א ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
175 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ בראשית (התוועדות ב'), ה'תנש"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
16 מדרש תהלים עה"פ (תהלים צב, א) מזמור שיר ליום השבת. יל"ש עה"פ (בשלח טז, כט) ראו כי ה' נתן לכם השבת (רמז רסא).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
50 לשון הכתוב – תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ קרח, ג' תמוז ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
29 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד י"ג תמוז ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
54 תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: ביאור רני ושמחי בת ציון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
42 כי הנה אויבי' ה' יאבדו ויתפרדו : תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יהודה אתה יודוך אחיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
114 יפול מצדך אלף : תהלים צב, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: הנותן שלג כצמר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
10 ואתה. . אוביך : תהלים צב, ט-י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור הדברים ע"פ וקבל היהודים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
53 ואתה מרום לעולם : תהלים צב, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
48 יתפרדו כל פועלי און : תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו כי תשמע בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
27 מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
43 ואתה מרום. . כי הנה אויביך : תהלים צב, ט ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
47 איש בער לא ידע : תהלים צב, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
81 בפרוח רשעים : תהלים צב, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
108 ותרם כראם קרני : תהלים צב, יא.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ורחל היתה יפ"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
56 להגיד כי ישר ה' : תהלים צב, טז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ואת גביעי גביע הכסף
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
89 צדיק כתמר יפרח : תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע סו באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק יב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
קטז תהלים צב, ג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1285 יתפרדו . . און: ע"פ תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
4984 לא יבין את זאת: ע"פ תהלים צב, ז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
5674 יתפרדו כל פועלי און: תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות קריאת שמע סו באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1384 רב יב , א (כל שלא אמר אמת ויציב שחרית (כמו שתקנוה, רש"י ) ואמת ואמונה ערבית, לא יצא ידי חובתו, שנאמר (תהלים צב, ג) להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות (וברכת אמת ויציב כולה על חסד שעשה עם אבותינו היא שהוציאם ממצרים ובקע להם הים והעבירם, וברכת אמת ואמונה מדבר בה אף על העתידות שאנו מצפים שיקיים לנו הבטחתו ואמונתו לגאלנו מיד מלכים ומיד עריצים ולשום נפשנו בחיים ולהדריכנו על במות אויבינו, כל אלה הנסים התדירים תמיד, רש"י )). טור ושו"ע ס"י (כל מי שלא אמר אמת ויציב שחרית, ואמת ואמונה ערבית, לא יצא ידי חובת המצוה כתקנה).
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח והנה לתוספת ביאור שרשי הדברים · והנה לתוספת ביאור שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
12 יסוד דע"י. . צדיק. . כארז בלבנו"ן : תהלים צב, יג. ראה גם לקמן פ' יתרו עדר, ב. שעה"י קכח, א ובהערה 5.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ולהבין בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
15 כארז בלבנון ישגה : תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא עריבים עלי דברי סופרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
52 בפרוח רשעים : תהלים צב, ח.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
56 מה גדלו מעשיך : תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
58 מזמור שיר. . כי שמחתני : תהלים צב, א. ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אז ישיר משה ובנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
134 ויתפרדו כל : תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
172 בפרוח רשעים : תהלים צב, ח.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
445 כי ישר ה' : תהלים צב, טז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
713 ואתה מרום : תהלים צב, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו להבין כו' ת"ח ברזא תשמא קדישא עדר, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
35 צדיק כתמר יפרח : תהלים צב, יג. ראה גם לעיל פ' בשלח רח, א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו להבין כו' ת"ח ברזא תשמא קדישא עדר, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
37 יתפרדו כל פועלי און : תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תשא להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
59 ויתפרדו : אד: ניתוסף: כל פועלי און — ע"פ תהלים צב, י. ראה גם פע"ח (שער השבת) שי"ח, פ"ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
79 מה גדלו מעשיך : תהלים צב, ו [בדילוג].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תשא להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
89 את"ה מרו"ם [לעולם] ה' : תהלים צב, ט [ושם: ואתה].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תשא כי תשא את ראש בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
134 ויתפרדו כל פועלי און : ע"פ תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זהר כו' ת"ח ברזא דשמא קדישא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
77 וכסי"ל לא יבין : תהלים צב, ז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
520 כי ישר הוי' : תהלים צב, טז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זהר כו' ת"ח ברזא דשמא קדישא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
161 בכינור זה י' נימין כמ"ש עלי עשו"ר : תהלים צב, ד. ראה ערכין יג, ב. סידור שחרית לשבת קפט, סע"א ואילך. פיה"מ פב, א ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
420 בפרוח רשעים כו' להשמדם : תהלים צב, ח.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1825 מזמור שיר ליום השבת : תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
כח) אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה ויאמ' לאדם הן יראת ה' היא חכמה וסור מרע בינה פי' אז מקדמת דנא כמו (תהלים צג, ב) נכון כסאך מאז כו' והיינו בבחי' מהו"ע המאציל ממש דע"ז אמ' גליף גליפו בטה"ע והוא מה ששיער בעצמו בכח מה שעתיד להיות בפועל בקו"ח ואבי"ע וזה השיעור בעצמו היה עפ"י קו המדה איך וכמה דהיינו איך יהיה הרצון והחכמה ומדות בהעל' ובגלוי בלי נטייה לימין ושמאל שלא יהיה נטיה לימין ביותר ולא לשמאל ביותר אלא כפי היושר וזה נק' קו הישר כקו המשקולת ששוקל בשוה לימין ושמאל להיותו עיקר המכריע ביניהם כו' וזהו אז ראה ויספרה שזהו ע"י התורה שקדמה לעולם ששקל בה כל אופן השעור גם בעצמו בכח ובהעל' בע"ס הגנוזות בעצמות מה שעתיד להיות בגלוי ובפועל בע"ס דקו"ח כו' וזהו ראה בחכמה דתורה הקדומה ויספרה בספר שנק' ספר תולדות אדם וזהו שנק' ספר הישר שהוא ס' בראשית ואח"כ הכינה וגם חקרה להביאה מן ההעלם שבעצמות לגלוי במחשבה ובדבור במחש' ורעותא דלבא היינו כמו במצות הרוחניו' למעלה שזהו היה עובדות דאבו' למטה וגם חקרה בדבור שזהו מ"ת בי' הדברות שבאה למטה בהתלבשו' בעניני' גשמיי' עד ויאמר לאדם הן יראת ה' היא חכמה וסור מרע בינה שהוא בחי' המעשה בפ"מ שנק' סוף דבר שבזה נעוץ תחלת הכל שז"ש ויאמר לאדם דוקא וכמ"ש (קהלת ז, כט) אשר עשה האלקים את האדם ישר שיהיה בבחי' יושר דתור' הקדומה שאז ראה ויספרה כו' שהיא חכמה ברורה בלי נטיה לימין ושמאל וכמו להגיד כי ישר ה' כו' (תהלים צב, טז) וכן כי ישרים דרכי ה' כו' (הושע יד, י) וזו דוקא כשבא בפ"מ דע"ז אמר כי זה כל האדם ובזה יש יתרון מעלה לישראל על האבו' שקיימו התו"מ ברוחניות
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
(לד) והנה עם כל הנ"ל יובן המאמר הנ"ל דיפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים כו' דהנה מבואר למעלה בענין טעם מה שס' בראשית נק' ס' הישר להיותו מקור ושרש למצות שבספרים האחרים מצד שהאבות הן המרכבה העליונה לעצמות ופנימית דחכ' ומדות דא"ס ב"ה שמשם מקור התו"מ שנמשך למטה באו"כ שנק' דרכי הוי"ה כו' דרכי היושר והאמת המורים על אמתת אור עצמותו ית' שנק' ישר כמ"ש (תהלים צב, טז) כי ישר ה' צורי כו' וזהו תתן אמת ליעקב חסד לאברהם כו' כנ"ל וע"כ מאריך בספר זה בספור האבות בכל ענייניהם הרבה יותר מגופה של תורה שמדבר בספרים האחרים בכל המצות שנכתבו בקצרה מאד כי כל גופי התו"מ שנאמרו למשה בשם הוי"ה שנק' דרכי ה' שילכו בם להיות עי"ז כל יח"ע שבג' קוין דאצי' באו"כ פנימי ומקיף הכל נמשך משרש ומקור הראשון שהוכן מכבר ע"י האבות שהן המרכבה שזהו שנק' ס' הישר בשם הכולל כנ"ל ולכן כל אורך הספור באברהם ושרה וכל המעשים שלהם הוא מקור ושרש לכל המצות ששרשם במקור דקו הימין הכתובים בספרים שאחריו וכן באורך הספור ביצחק ורבקה וכל ענינים שמזכיר בהם מזה נסתעף כל הארו' שם הוי"ה בצירופי אותיות שבאו בכתב במצות המפורשים ששרשם בקו השמאל וכן בספור דיעקב ויוסף שמאריך יותר כו' להיות שמהם נמשך שרש ומקור כללי הכולל לכל המצות שבאו בהתכללות בקו האמצעי (וגם כל הספורים מה שהיו לאבות ותולדותיהם עם יושבי הארץ ואגב מספר בתולדות אנשי הארץ ומלכיהם כו' כמו אלה בני שעיר החרי ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום וכה"ג בספור שאר מלכים כמו ד' מלכים עם החמשה שי"ד שנה עבדו את כו' וכה"ג כ"ז וכיוצא בו בתחלת ס' בראשית הכל הוא בחי' בירור הפסולת מן הפנימיות דאבות ותולדותיהם עד שנפרד גם לוט אחוריים דשם מ"ה דחכ' מאברהם וגם בירור הפסולת שהוא חסד דישמעאל עד שבא לספר בתכלית המובחר דחסד דאברהם העליון שזהו תולדות יצחק כמ"ש כי ביצחק יקרא לך זרע כו' וכל הנברר מטוב הגנוז בישמעאל במה שנראה להגר מלאך ה' בזכות אברהם ואשר נתברך גם הוא עד אשר גם אשר ילדה מלכה גם היא בנים כו' עד ובתואל ילד את רבקה שהוא עיקר הטוב שהיה גנוז במל' דנגה ויצאה משם להיות בת זוגו דיצחק בן אברהם שהוא בחי' שם ב"ן בחי' נוק' דע"י שתתייחד בשם מ"ה דהיינו יצחק בחי' גבו' דע"י שבח"ס דא"א כו' כנ"ל וכידוע בספרי הקבלה בשרש ד' אמהות שרה רבקה רחל ולאה שהן ד' שמות דבחי' ב"ן ושרה הוא בחי' ב"ן דחכ' דכתר מל' שבכתר ונק' כתר מלכות ונק' אימא עלאה וזהו ויהיו חיי שרה ק' שנה כו' ואברהם
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
כי הנה הגם שבמשפט דב"ד של מעלה יבא דבר המשפט בהתכללות דחו"ג יחד שזהו בחי' מישרים דוקא כנ"ל אבל באמת אין זה מישרים ממש כי מאחר שבא הדבר במשקל הקוין דימין ושמאל שהן שקולים ואם לפעמים יכריע קו הימין דחסד לקו השמאל שזהו כשיראו הדבר בעין השכל לזכות יותר מלחוב הרי לפעמים יכריע קו השמאל לקו הימין כשיראו בעין השכל לדון לחוב יותר מלזכות וא"כ אין כאן משפט אמת לאמיתו כמו שהוא מאחר שמשקל זה דב' קוין הוא ע"פ ראית והשגחת עין השכל שבו מורכב הטיית הרצון שכל א' סותר ומכריע לשכנגדו וא"כ אין זה מישרים ממש אבל עיניך דוקא תחזינה מישרים דהגם שבעצמות ממש יש ב' קוין דחו"ג שקולים כנ"ל אמנם הכרעתו לימין דוקא מצד עצם הטוב וחסד הפשוט שראיה והשגחה זאת אינה ע"פ השכל ורצון הנוטה לפעמים כך ולפעמים כך אלא השגחה וראיה זאת לטוב רק מצד עצם אמתת הטוב והוא בחי' הרחמי' הפשוטי' דאין שם מנגד כלל כנ"ל זהו הנק' מישרים לפי שגם אם יכריע קו השמאל יותר לחוב מלזכות יהפוך אותו לימין דחסד וטוב מצד טובו העצמי שאינו רק טוב והוא בבחי' המישור שבעצמות ממש שגובר בו כח החסד על כח הדין שבעצמו מטעם זה וכנ"ל במשל ואין זה דומה כשאר משפט שע"פ השכל שלא תחזינה מישרים מטעם הנ"ל שאין המשפט שם רק בהטיה לפעמים לצד החסד ולפעמים לצד הדין כו' אלא משפטי שיצא מלפניך דוקא עיניך תחזינה מישרים בלי נטיה כלל לצד הדין וכמו (ש"א טו, כט) כי לא אדם הוא להנחם כו' ואע"פ שקו האמצעי נק' מישרים להיותו הולך ביושר כאשר הוא כלול מב' הקוין דימין ושמאל מ"מ ה"ז בא בהטייה והכרעה עכ"פ בשנויים דחו"ג משא"כ ביושר העליון דעצמות שאין בו הטייה כלל כמ"ש (תהלים צב, טז) להגיד כי ישר ה' כו' להיותו בבחי' עצם הטוב כמו שהוא טרם שבא להתחלקות משקל הקוין כו' וכמו קו המשקולת עצמו כו' (ויובן זה ג"כ מלמטה למעלה בעצמות דהתקשרות דכנ"י למעלה מהתחלקות הקוין דתו"מ שנקרא ג"כ מישרים כמ"ש (ש"ה א, ד) מישרים אהבוך שאין בזה הטייה כלל להיפוך משא"כ בהתחלקות דחו"ג שלפעמים יכריעו הזכיות ולפעמים יכריעו העונות כו' וכמ"כ מלמעלה למטה עיניך תחזינה מישרים ליושר לבב האמיתי שאינו בא בשינוים דב' קוין כלל וד"ל) ובכ"ז יתורץ ענין הנ"ל במה שבאו בני האלקים להתיצב על הוי"ה לנגד שם הוי"ה דרחמי' הפשוטים העצמיים שמעוררים לבחי' הגבו' ודינין שבעצמות ממש כנ"ל וז"ש על ה' ממש לפי
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה כד, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
24 ותרם כראם קרני : תהלים צב, יא. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' פט. וש"נ. שמות ח"ב ע' תסט ובהערה אל.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה כט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
6 מזמור שיר ליום השבת : תהלים צב, א. ראה גם סידור קפח, ד.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קכח, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
5 צדיק כתמר. . כארז : תהלים צב, יג [בדילוג]. ראה גם לקמן קלד, ב. סידור ערבית לשבת קסט, ב. פיה"מ פז, ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' א'קמו.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קלד, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
41 צדיק כתמר : תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קלח, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2 מה מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו [בדילוג ? ראה גם להלן קלח, ב. סה"מ תקס"ו ס"ע שכג. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'פא. דברים ח"ב ע' תא. תו"ח ויצא קע, א].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת פז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
928 עוד ינובון: ע"פ תהלים צב, טו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אם כסף תלוה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
53 מזמור שיר ליום השבת : תהלים צב, א.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ושמרתם את חוקותי כו' ואח"כ מלך העולם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
483 ואמונתך בלילות : — תיבות אלו לא הובאו לעיל בפנים — תהלים צב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ואשא אתכם על כנפי נשרים כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
9 יפול מצדך אלף ורבבה : תהלים צב, ז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ואעשך לגוי גדול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
42 מה גדלו מעשיך ה' : תהלים צב, ו. ראה תו"א שם. סה"מ תרכ"ו ריש ע' קה. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ויאמר משה על יד הערה 24 ואילך. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי על יד הערה 119 ואילך. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ואהבת פיסקא הנה יו"ד. סה"מ תשי"א שם.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ואעשך לגוי גדול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
82 טוב להודות לה' : תהלים צב, ב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מזבח אדמה] ויובן עוד כו' זית רענן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
284 כארז בלבנון : תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם המזבח עץ כו' וביאור ענין ערבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1260 מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי ערה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
11 כארז בלבנון ישגה : תהלים צב, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וירא העם וינועו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
26 מה גדלו מעשיך : תהלים צב, ו. ראה בהערה הבאה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויאמר משה אל העם אל תיראו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
24 מה גדלו מעשיך ה' : תהלים צב, ו. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול על יד הערה 42 ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ואהבת את ה' אלקיך] והנה כמו שנמשלו המצות בנר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
119 מה גדלו מעשיך ה' : תהלים צב, ו. ראה בהערה שלפנ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סוכה שחמתה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
58 ומה גדלו : תהלים צב, ו. ראה בהערה שלפנ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם עטרת תפארת שיבה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
77 מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מפני שיבה תקום] וביאור כו' בן ס' לזקנה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
57 מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו.
[edn_28_*] נרשם בשולי היריעה ולא נסמן מקומו בפנים, ובאוה"ת מופיע זה כאן:
מענין כי נער ישראל ברבות כי תשא ס"פ מ"ג דקנ"ח ג'א ובפ' שופטי' דרצ"ה ד'ב, י"ל שני ענינים
ברבות כי תשא ס"פ מ"ג דקנ"ח ג': פמ"ג, ט. הובא גם (בנוסף לאוה"ת כאן) באוה"ת הושע כרך א ע' תמג.
ובפ' שופטים ד' רצ"ה ד': פ"ה, ז. ראה הערה א שלפנ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ואהבת את ה' אלקיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
30 ומה גדלו מעשיך ה' : תהלים צב, ו [ושם: מה]. ראה תו"א שם. לעיל שם מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול שם ובהערה 42.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם אשריכם זרעי על כל מים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
23 ואתה מרום לעולם ה' : תהלים צב, ט.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם עטרת תפארת שיבה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
63 מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מפני שיבה תקום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
40 מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
44 מה גדלו מעשיך ה'. . הגדולים : תהלים צב, ו. ראה (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 120.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
43 מה גדלו מעשיך : תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אז ישיר משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
ז מאד עמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והנה תורה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
174 מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו. ראה גם לקו"ת שה"ש לא, סע"ד ואילך.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ נח צב"ר, וואַרשא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
533 תהלים צב, ו.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ג שמע"צ רצ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
46 תהלים צב, י.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בהר כי תבואו אל הארץ ושבתה הארץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
125 ואתה מרום לעולם ה' : תהלים צב, ט.
פתיחה בהקשר