ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג בלק שיחה ב

173

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

הראשונים²⁰, שהמחלוקת בין ריש לקיש לבין רבי יוחנן היא – אם גם הגויים נכללים בחלק של "שלישית יותר בה", ולפי דברי רבי יוחנן יוצא ש"אומות העולם קא קפיד נמי" (=גם על אומות העולם מקפיד שלא יכרתו כולן)²¹.

אך עדיין קשה –

– בנוסף לכך שלפי מפרשים אחרים²², וכן נראה גם מפירוש רש"י²³, המחלוקת ביניהם היא רק לגבי ישראל²⁴ – אם גם ישראל נכללים בחלק של "פי שנים בה יכרתו", ודברי רבי יוחנן "לא ניחא למרייהו" אמורים רק על ישראל²⁵ –

הרי לפי ריש לקיש, לכל הדעות יכרתו כל אומות העולם²⁶, "יגועו"²⁷.

ג. סדר גילוי המשיח חשוב להלכה

ענין זה, אם לעתיד לבוא יהיו אומות העולם, איננו דיון רק לגבי פירוש הפסוקים, אלא זהו גם ענין הלכתי:

הרמב"ם פוסק בספרו היד החזקה, בהלכות מלכים²⁸ ומלחמותיהם²⁹,

הערות

20. יד רמ"ה לסנהדרין שם בפי' הב' (ומסיים ע"ז "והכי מסתבר").
21. וראה גם חדא"ג מהרש"א סנהדרין שם: וא"ל ר"י לא ניחא למרייהו דישראל ודכשרי אוה"ע לימא להו הכי שיתמעטו כ"כ.
22. חדא"ג מהר"ל סנהדרין שם. עץ יוסף לע"י שם.
23. סנהדרין שם.
24. וכ"ה לפי' הא' ביד רמ"ה שם.
25. כי מ"ש רש"י (שם ד"ה לא ניחא) "ואם אין ישראל מרובין כל כך להיות אחד מג' שבעולם יהיו הגרים וחסידי עובדי כוכבים (אוה"ע) להשלים השליש" – אין זה לפי שר"י קפיד גם עליהם, כ"א רק כדי שיתאים החשבון ד"והשלישית", וכהמשך פירש"י "ואם הם מרובין להיות יותר מחלק השלישית יתמעטו קצת ומ"מ לר"י אין ישראל מתמעטין כל כך כמו לדברי ר"ל".
26. "כל העולם יכרת" (ל' רש"י סנהדרין שם).
27. בתו"א קב, ב (הובא גם באוה"ת (יהל אור) לתהלים קיז, ז (ע' תמז)) "וכנזכר במדרש דבאלף השביעי יהי' שליש בנ"א כלין ושני שלישי ישארו כו'"*. ומפרש ד"מ"ש (צפני' ג, ט) אהפוך אל עמים שפה ברורה אותם העמים הם בני שם ויפת דוקא ולא חם אבי כנען". וביהל אור שם מפרש ד"חם להיותו מקו השמאל נפל בג"ק שלמטה מק"נ שאין להם בירור אבל זרעו של שם ויפת הם מק"נ". וראה גם אוה"ת (יהל אור) שם סז, ה (ע' רל ואילך). וראה גם ע"ד ב' הבירורים באומות – אוה"ת סוכות ע' א'תשסז ואילך. ועוד. וראה ספר הליקוטים דא"ח צ"צ ערך אומות העולם. ספר הערכים חב"ד ח"ב ערך הנ"ל (סי"א; סי"ב סק"ג; סט"ו). וש"נ. ולהעיר מב' הפירושים (ספרא בחוקותי כו, ו) ב"והשבתי חי' רעה מן הארץ": א) מעבירם מן העולם, ב) משביתן שלא יזיקו. וראה אוה"ת (יהל אור (ובמילואים)) לתהלים צב, א. ולהעיר מצפע"נ – להרגצובי – בחוקותי שם.
28. פי"א ה"ד.
29. זהו השם המלא – כבהקדמת הרמב"ם ב"מנין המצות על סדר הלכות הרמב"ם" ובהכותרות בריש ספר שופטים וריש הל' מלכים. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 300 ובהערה *38 שם.
. ועד"ז הוא באוה"ת בראשית כרך ו תתשכז, א. ובסה"מ תקס"ג ח"א ע' פא: "וכמארז"ל שלישית יהי' כלה כו'".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.