174

הערות

1. 30. כ"ה הפי' לפי הדפוסים שלפנינו. אבל בכת"י ודפוסים שלא שלטה בהם בקורת הצנזור לא קאי בהמשך להפעולה של משיח – ראה לקו"ש שם הערה 37. אבל גם לפ"ז מובן שזהו אחד מהענינים שיהי' בזמן מלך המשיח, כסיום לשון הרמב"ם (בכת"י ודפוסים הנ"ל – הועתק בלקו"ש שם ס"ע 308): וכשיעמוד המלך המשיח באמת כו' מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם ושנביאיהם ואבותיהם הטעום". שלכן הרי "כל הדברים האלו של ישוע הנוצרי ושל זה הישמעאלי .. אינן אלא ליישר דרך למלך המשיח ולתקן את העולם כולו כו'". עיי"ש.
2. 31. ראה לקו"ש שם השינויי נוסחאות בהמשך לשון הרמב"ם שם.
3. 15.
4. 32. בפסוק "לעבדו" (בלא וא"ו), אבל כ"ה בדפוסי וכת"י הרמב"ם. וראה לעיל ע' 120 הערה 79.
5. 33. פי"ב ה"א.
6. 34. יא, ו.
7. 35. בדפוס הנפוץ "רשעי עכו"ם" (מיראת הצענזאר?), אבל בדפוס רומי ר"מ הוא כבפנים. וברמב"ם הוצאת שולזינגער בסופו "רשעי אומות העולם".
8. 36. בדפוס רומי הנ"ל "כישראל".
9. 37. הרמב"ם בסוף הקדמתו לס' היד.
10. 38. להעיר דבהכותרת לפרקים יא־יב דהל' מלכים בדפוס ויניציאה רפד, שי – הל' מלכים ומלחמות ומלך המשיח.
11. 39. שבפשטות זוהי ההלכה שבזה לידע סימני משיח, ובסדר זה דוקא. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 150.