שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כו ט'תשנז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
7 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א. וראה פרקי דר"א פי"א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'תלח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
27 במש"נ משפטים כד, יו"ד.
יום שלישי קו האמצעי המבריח מן הכתר (רצון) מפנימיותו ועד המל' (מעשה) ובאופן דאינו משתנה (פדה בשלום, תער"ג).
ט"ו תמוז מילוי הלבנה (דחודש הגאולה) בשלימות (ראה שמו"ר פט"ו, כו. שו"ע יו"ד סקע"ט, ס"ב. רד"ה נחמו עת"ר).
כל . . יכונה מכתב בעל הגאולה לחגיגת י"ב תמוז הראשונה (נדפס בס' המאמרים תש"ח ע' רסג).
התבוננות הדרושה בארוכה קצת – במכתב דג' תמוז השתא.
עסק בתומ"צ . . גאולה הוא ראה תניא פל"א.
וכמחז"ל אין אבות פ"ו מ"ב.
ממחז"ל היו תנחומא ויגש ו. ולהעיר מלקו"ת ר"פ ויקרא.
ועבד מלך – מלך רש"י לך טו, יח (וראה שבועות מז, ב).
מדברי בעל הגאולה ס' המאמרים – קונטרסים ח"א קעה, ב.
באתחלתא דגאולה וי"ל שזהו הטעם שלא בירך את ברכת הגומל (כ"א לאחרי חזרתו מקאַסטראָמאַ לביתו), ובל' אדה"ז: אין לברך עד שיצא מהסכנה לגמרי (ברה"נ פי"ג, ה).
יהי . . יטשנו מ"א ח, נז. וראה סד"ה יהי ה' השי"ת.
שהיורש הוא במקום המוריש דשני טעמים בירושה: קורבה (וזהו גם בב"נ היורש), הוא כמו עצם המוריש ולכן אינו שינוי רשות וכו' (וזהו רק בישראל (ראה תוספתא ב"ק פ"י (ה', ח'). צפע"נ להראגאצאווי מילואים יג, א. מהד"ת יט, א)).
תחת אבותיך יהיו בניך שלכן אתי (גם) מכח אבוה דאבא (ב"ב קנט, ב). וי"ל שזה שייך רק מפני שהוא עצם המוריש (מעת הולדו (וי"ל דגם קודם לזה והא דאינו יורש (נדה מד, א) הוא מטעם אחר, ואכ"מ) ושוב א"צ לו), משא"כ מצד קורבה.
שבמעשים . . האבות להעיר מדיוק מחז"ל: מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק ויעקב (תדא"ר רפכ"ה).
וכידוע בענין התשובה ראה אגה"ת פ"א. סה"מ להצ"צ מצות תשובה (רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ב).
אדמו"ר הזקן בונה ירושלים סי' עא. מאה שערים לז, א. תו"א מקץ לו, ב. וראה סד"ה עתידין צדיקים ה'תש"ב [סה"מ תש"ב ע' 77].
נפש ל' רצון בבונ"י ומ"ש שם: כמו חשקה נפשי כלתה נפשי, אבל בתו"א שם ובכ"מ כמ"ש: אין נפשי אל העם. וראה הערה בסה"מ תש"ט ע' רכז.
תורת הבעש"ט המשך מים רבים סקי"ג. ס' המאמרים – קונטרסים [ח"ב] ע' תתיח [תט, ב]. לקו"ד ח"א ע' רכו. וידועה הראי' מעירוב תחומין דמקום שדעתו שם שם הוא מקומו (ראה שו"ע אדה"ז סת"ח: לפי שדעתו של אדם כו'). ובירוש' ברכות ספ"ו: הסיע דעתו כמו שהוא שינוי מקום.
כי מראש . . יתחשב בלק כג, ט. וראה זהר וביאוה"ז עה"פ.
דעם לבדד ראה לקוטי לוי יצחק לזח"ג חצ"ר, ב.
לבדד ישכון להעיר מאור התורה להה"מ עה"פ.
כמופת . . עוז תהלים עא, ז.
וכמחז"ל לבושו שמו"ר רפ"ח.
לבש . . התאזר תהלים צג, א. וראה רשימות הצ"צ עה"פ.
הוי' יברך את עמו בשלום לכאורה סיום זה אינו שייך כלל לדחז"ל בשמו"ר. וי"ל דעי"ז מתרץ דכיון שניתן להם עוזו דהקב"ה הרי אין כל אומה ולשון יכולים לעמוד בפניהם, ומתרץ שניתנה להם תורה – שניתנה לעשות שלום בעולם (רמב"ם סוף הל' חנוכה. ועפ"ז מובן בפשטות הש"ס ביצה (כה, ב), משא"כ להמפרשים שם, חדא"ג מהרש"א זבחים קטז, א ד"ה ה' עוז). ואמחז"ל (במדב"ר ספי"א. ואולי זהו מקור הרמב"ם הנ"ל והרי מביא ג"כ אותו הפסוק דלהלן) שלא נמשלה התורה אלא בשלום שנאמר וכל נתיבותי' שלום.
הביאור ע"פ קבלה – ראה לקוטי לוי יצחק (לאאמו"ר) לזח"ג (רסח, א).
במגיד משנה שם מציין לספרי (וכנראה הכוונה – עה"פ נשא ו, כו). אבל בספרי שלפנינו איתא רק "גדול השלום כו'" (ולא "שכל התורה כו'") – ולכן מסתבר (אף שבדוחק י"ל שגירסא אחרת היתה להמ"מ בספרי), שהציון של המ"מ הוא – כל' הד"ה זה – ל"גדול השלום כו'", כללות ענין גדולת השלום (אבל ל"מ כן באוה"ת להצ"צ (צויין בהערה הבאה)).
נט, ב.
ובאוה"ת להצ"צ עה"פ במשלי (ע' תקנג): ועי' רמב"ם סוף הל' חנוכה הי"ד שכל התורה והמגיד הראה מקום מהספרי והרי כ"ה בגמרא בגיטין.
נט, סע"א ואילך.
סנה' עא, א.
חולין סו, ב.
סנה' צט, ב.
שבזה דוקא מדובר ברמב"ם שם – כי בא בהמשך ל"שלום ביתו" ו"שלום בין איש לאשתו" שלפני זה שם. ועד"ז הוא בש"ס גיטין.
ראה רשימות הצ"צ עה"פ דרכי' דרכי נועם סעיף ד' (אוה"ת נ"ך ע' תקנד).
ראה פאה רפ"ב. אוה"ת שם ס"ד.
פח, סע"ב.
סוכה לב, א.
ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א ה"ט. תו"א לך יא, ג. ובכ"מ.
יום כניסת כ"ק מו"ח אדמו"ר לבריתו של אברהם אבינו. ענינו – נתבאר בארוכה בההתועדות (נדפס בלקו"ש ח"י ע' 44 ואילך).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה מקץ שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
33 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט מכתבים כלליים לראש השנה מכתבים כלליים מכ"ק אדמו"ר שליט"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
75 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א. אמרו אדם הראשון — וכל הבריות אחריו — ביום שנברא כשהמליך את הקב"ה (פרקי דר"א פי"א). וראה שיחת אור ליום ועש"ק פ' נצביםוילך שנה זו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
5 לבש . . התאזר: תהלים צג, א. וראה רשימות הצ"צ עה"פ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
5 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה יא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
37 6) נדפסה בקובץ מכתבים לתהלים אהל י"י עי 7) תהלים צג, א. 3. היום יום כה אלול. אגרות קודש אדמו"ר 8) ברכה לג, כח. מהוריי"צ ח'"ג ס"ע תל ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
7 השם מלך . . בל תמוט: תהלים צג, א. וראה פדר"א שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
70 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
12 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש-השנה, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
12 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
92 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תזריע, פ' החודש, מבה"ח ניסן (מאמר א), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
46 תהלים צג, א. וראה פדר"א פי"א. יל"ש תהלים עה"פ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
14 תהלים צג, א. פרדר"א פי"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
41 תהלים צג, א. וראה פדר"א פי"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד יום ועש"ק, ב' דר"ח אדר, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
2 תהלים צג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
22 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
9 תהלים צג, א. פרקי דר"א פי"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
16 תהלים צג, א. וראה פרדר"א פי"א. זהר ח"א רכא, ב. ח"ג קז, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
733 תהלים צג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1513 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1105 תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
46 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
89 תהלים צג, א. וראה פרקי דר"א שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם וא"ו תשרי, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
307 תהלים צג, א. פרקי דר"א שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ד' פ' כי תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1409 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ג תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
149 תהלים צג, א. – מאמר זה הוא המשך למאמר שלפניו ד"ה כי מראש צורים (לעיל ע' 4 ואילך). לכמה ענינים שבהמאמר ראה מאמר שלאחריו ד"ה אך בגורל (לקמן ע' 80 ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ג תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
231 תהלים צג, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
362 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
18 תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום ב' דראש-השנה ה'תשמ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
66 תהלים צג, א. – ולהעיר, אשר פסוק זה שייך לר"ה – ע"פ דרשת חז"ל בפדר"א פי"א, שביום שנברא אדה"ר, בראש השנה, המליך עליו (ועל כל הבריות) את הקב"ה ואמר ה' מלך גאות לבש וגו'.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
64 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
57 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ולא אבה ה' אלקיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
51 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א. וראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תקה. וראה גם שער האמונה פי"ט. פירוש המלות פט, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
17 ה' מלך גיאו' לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו כי כארץ תוציא צמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
62 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
39 שביום הששי שבו נברא אדה"ר אמר מזמור זה ה' מלך : תהלים צג, א. ראה פדר"א פי"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשס. וש"נ. תו"ח וישלח קפא, ד ובהערה 64.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט מים רבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
100 נשאו נהרות קולם : תהלים צג, ג. וראה תהלים יהל אור ע"פ זה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור ד"ה מים רבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
65 ה' לאורך ימים : תהלים צג, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב יביאו לבוש מלכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ביאור על התורה הנ"ל - איתא במ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
43 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב להבין ביאור הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
6 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א. וראה בהמ"מ בס' מאמרי אדהאמ"צ נ"ך ע' יד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
121 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
6 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
17 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
40 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אז ישיר משה ובנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
64 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
82 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
189 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א. ראה גם תו"א מג"א צ, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שלז וע' שמ. תקס"ח ח"א ע' תטז. ח"ב ע' תרמד. שה"א עד, ב. עו, ב. ש"א לו, א. עג, סע"ב ואילך. לקמן פ' בא צז, א. בשלח קסח, ד. יתרו רנו, ד. תצוה שכח, ב. ויקהל שצג, ד. תג, ג. תלא, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
185 נכון כסאך : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
204 באדה"ר שא'. . ביום הו' שנברא בו : תהלים צג, א. ראה פדר"א פי"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשס. וש"נ. תו"ח וישלח קפא, ד ובהערה 64.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
366 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
373 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
488 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
551 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
649 נכון כסא"ך : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
651 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
985 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
21 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א. ראה גם לעיל פ' יתרו רנו, ד. וארא עה, א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
538 לבש ה' עוז דתורה : תהלים צג, א. ראה גם לעיל פ' בשלח קפג, ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
570 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
321 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו בחודש השלישי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
363 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א. ראה גם לעיל פ' וארא עה, א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
385 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א. ראה גם הנסמן לעיל פ' וארא עה, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
461 נכו"ן כסא"ך מאז מעולם : תהלים צג, ב. ראה גם לקמן תו, ג. תח, א. תיב, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1280 לבש ה' עוז : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
כח) אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה ויאמ' לאדם הן יראת ה' היא חכמה וסור מרע בינה פי' אז מקדמת דנא כמו (תהלים צג, ב) נכון כסאך מאז כו' והיינו בבחי' מהו"ע המאציל ממש דע"ז אמ' גליף גליפו בטה"ע והוא מה ששיער בעצמו בכח מה שעתיד להיות בפועל בקו"ח ואבי"ע וזה השיעור בעצמו היה עפ"י קו המדה איך וכמה דהיינו איך יהיה הרצון והחכמה ומדות בהעל' ובגלוי בלי נטייה לימין ושמאל שלא יהיה נטיה לימין ביותר ולא לשמאל ביותר אלא כפי היושר וזה נק' קו הישר כקו המשקולת ששוקל בשוה לימין ושמאל להיותו עיקר המכריע ביניהם כו' וזהו אז ראה ויספרה שזהו ע"י התורה שקדמה לעולם ששקל בה כל אופן השעור גם בעצמו בכח ובהעל' בע"ס הגנוזות בעצמות מה שעתיד להיות בגלוי ובפועל בע"ס דקו"ח כו' וזהו ראה בחכמה דתורה הקדומה ויספרה בספר שנק' ספר תולדות אדם וזהו שנק' ספר הישר שהוא ס' בראשית ואח"כ הכינה וגם חקרה להביאה מן ההעלם שבעצמות לגלוי במחשבה ובדבור במחש' ורעותא דלבא היינו כמו במצות הרוחניו' למעלה שזהו היה עובדות דאבו' למטה וגם חקרה בדבור שזהו מ"ת בי' הדברות שבאה למטה בהתלבשו' בעניני' גשמיי' עד ויאמר לאדם הן יראת ה' היא חכמה וסור מרע בינה שהוא בחי' המעשה בפ"מ שנק' סוף דבר שבזה נעוץ תחלת הכל שז"ש ויאמר לאדם דוקא וכמ"ש (קהלת ז, כט) אשר עשה האלקים את האדם ישר שיהיה בבחי' יושר דתור' הקדומה שאז ראה ויספרה כו' שהיא חכמה ברורה בלי נטיה לימין ושמאל וכמו להגיד כי ישר ה' כו' (תהלים צב, טז) וכן כי ישרים דרכי ה' כו' (הושע יד, י) וזו דוקא כשבא בפ"מ דע"ז אמר כי זה כל האדם ובזה יש יתרון מעלה לישראל על האבו' שקיימו התו"מ ברוחניות
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה כא, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2 ה' מלך : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה לג, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
18 גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה לט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עד, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
10 נכון כסאך מאז מעולם : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עד, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
20 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה ק, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קמב, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
38 ה' מלך. . מלכותך מל' : תהלים צג, א. קמה, יג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ואעשך לגוי גדול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
63 אדיר במרום ה' : תהלים צג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א מגילה נקראת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
189 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שיר המעלות ממעמקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
69 ה' מלך גיאות לבש : תהלים צג, א. ראה תו"א מג"א צ, ג. תו"ח וארא ח"א עה, א ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
41 נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א תקעו בחדש שופר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
55 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון תזריע הנה להבין המדרש והצרוע זה בהמ"ק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
20 ה' מלך גאות לבש : תהלים צג, א.
פתיחה בהקשר