קמג
הוא בחי' סוכ"ע כי בינה מקור המקיפים187 ועמלק מונע הגילוי מבחי' יו"ד ה' בו"ה, וכמו"כ אין הכסא שלם כי כסא הוא כס א'188, פי' שמכוסה בחי' אלף אלופו ש"ע, כי הנה צריך להיות נכון כסאך מאז189, פי' שכדי שיהי' נכון כסאך זהו מאז דוקא היינו כשמאיר מא' בז' ז' מדות190 ועמלק הוא היפך זה ונק' ע"ש עמלק מפני שעמלק הוא ראשית גוים כמ"ש ראשית גוים עמלק, פי' גוים הם ז' מדות הרעות בחי' ז' אומות191 הכנעני כו' והפריזי192 וראשית גוים אלו זהו עמלק193 דוקא, וזהו מארז"ל הקנאה והתאוה והכבוד194 כו' הוא בחי' מדות רעות וכבוד הוא בחי' לבושי' שהוא היפך לבושי כה"ג שהי' בקדושה, וזהו אין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה זרעו של עמלק, ולאחר שימחה זרעו של עמלק אז אח"כ יהי' הגילוי בחי' י"ה בו"ה.
ובזה יובן מה שחטא שאול במה שרצה להקריב קרבנות195 משלל עמלק, והיינו כנ"ל שעמלק הוא קיר ברזל היפך בחי' בהמ"ק דקדושה שלכן לא הי' ברזל בבנין בהמ"ק והברזל פוסל בנגיעה לכן א"א להביא קרבנות ג"כ משלל עמלק כי א"א להעלות בחי' עמלק כלל, וזהו שאמר לו שמואל מאסת את דבר ה' שהוא היפך מבחי' בהמ"ק196, ולכן משחרב בהמ"ק כותל של ברזל197 מפסיק בין ישראל לאביהם198 כו', כי כשזה נופל זה קם199, ופי' בין ישראל לאביהם שההפסקה היא מחמת ישראל200 כי לפניו ית' אין דבר חוצץ כי כחשכה כאורה201 אכן מחמת בחי' נש"י הוא ההפסק, שזהו מ"ש עוונותיכם המה מבדילים202 שע"י העון הוא מסך
הערות
- 187. בינה מקור המקיפים : ראה ע"ח שער טנת"א ש"ה, פ"ג. לקו"ת להאריז"ל תהלים סנ"ג.
- 188. כסא כס אלף : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קמו. הנסמן בסה"מ תרל"ח ע' רפז.
- 189. נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
- 190. מא' בז' ז' מדות : ראה גם לעיל מאמר ד"ה זכור את יום השבת ובהערה 45.
- 191. ז' מדות . . ז' אומות : ראה תו"א מג"א צה, א. צט, סע"א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמא. וש"נ. ש"א סא, ב ובהערה 20. תו"ח יתרו ח"ב ער, ג. וש"נ.
- 192. הכנעני כו' והפריזי : כ"ה גם בסה"מ תרכ"ז כאן ע' קנז וע' קפג. ראה יהושע ג, י [ושם: ואת הפריזי]. שמות ג, ח. יז. תשא לג, ב [ושם נמנו ששה אומות].
- 193. וראשית גוים אלו זהו עמלק : ראה גם אוה"ת תצוה כאן ע' א'תרצד וע' א'תשמא.
- 194. הקנאה והתאוה והכבוד : אבות פ"ד, מכ"א.
- 195. שחטא שאול . . קרבנות : ראה גם סה"מ תרכ"ז כאן ע' קפג בשולי היריעה.
- 196. מאסת את דבר ה' . . בהמ"ק : ראה גם סה"מ תרכ"ז כאן ע' קפד בשולי היריעה.
- 197. משחרב בהמ"ק כותל של ברזל : ראה גם אוה"ת תצוה כאן ע' א'תרצא שמשחרב בהמ"ק יש כותל ומחיצה . . דברכות דף ל"ב ע"ב. לעיל הערה 156. פסחים פה, ב.
- 198. כותל . . בין ישראל לאביהם : ראה גם פלח הרמון מג"א כאן ס"ע שנד ואילך.
- 199. כשזה נופל זה קם : ראה רש"י תולדות כה, כג.
- 200. שההפסקה היא מחמת ישראל : ראה גם תו"ח תצוה ח"ב כאן שסה, א. אוה"ת תצוה כאן ע' א'תרצא וע' א'תשלח ואילך. סה"מ ליקוט ח"ב ע' קמז [המשך תרס"ו מהדורת תשנ"ט ע' תרי].
- 201. כחשכה כאורה : תהלים קלט, יב. ראה לקו"ת צו יב, א. סה"מ תר"ם ח"א ע' שו. וש"נ.
- 202. עוונותיכם המה מבדילים : ישעי' נט, ב [ושם: היו — וכ"ה גם בסה"מ תרכ"ז כאן ע' קנז וע' קפד].
משנה אבות ד׳:כ״א - הטקסט מספריא
רבי אליעזר הקפר אומר הקנאה והתאוה והכבוד. מוציאין את האדם מן העולם:
רש"י על בראשית כ״ה:כ״ג - הטקסט מספריא
ויאמר ה' לה. עַל יְדֵי שָׁלִיחַ; לְשֵׁם נֶאֱמַר בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְהוּא אָמַר לָהּ (בראשית רבה):
שני גוים בבטנך. גיים כְּתִיב; אֵלּוּ אַנְטוֹנִינוּס וְרַבִּי, שֶׁלֹּא פָסְקוּ מֵעַל שֻׁלְחָנָם לֹא צְנוֹן וְלֹא חֲזֶרֶת לֹא בִימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִימוֹת הַגְּשָׁמִים (עבודה זרה י"א):
ושני לאמים. אֵין לְאֹם אֶלָּא מַלְכוּת:
ממעיך יפרדו. מִן הַמֵּעַיִם הֵם נִפְרָדִים זֶה לְרִשְׁעוֹ וְזֶה לְתֻמּוֹ:
מלאם יאמץ. לֹא יִשְׁווּ בִּגְדֻלָּה, כְּשֶׁזֶּה קָם זֶה נוֹפֵל, וְכֵן הוּא אוֹמֵר אִמָּלְאָה הָחֳרָבָה (יחזקאל כ"ו), לֹא נִתְמַלְּאָה צוֹר אֶלָּא מֵחֻרְבָּנָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם:
ויאמר ה' לה AND THE ETERNAL SAID UNTO HER through a messenger: it was told to Shem by holy inspiration and he told it to her (Genesis Rabbah 63:7).
שני גויים בבטנך TWO NATIONS ARE IN THY WOMB —The word is written גיים (exalted, noble persons), an allusion to Antoninus and Rabbi (Rabbi Judah the Prince) from whose table neither radish nor lettuce was absent neither in summer nor in winter (Avodah Zarah 11a)
ושני לאמים AND TWO RACES — The word לאם always denotes a people that has all the characteristics of a kingdom (Avodah Zarah 2b)
ממעיך יפרדו SHALL BE PARTED FROM THY BOWELS —as soon as they leave thy body they will take each a different course — one to his wicked ways, the other to his plain life (Genesis 5:27)
מלאם יאמץ SHALL BE STRONGER THAN THE OTHER RACE —They will never be equally great at the same time: when one rises the other will fall. Thus it says, (Ezekiel 26:2) “[Because Tyre (colonised by Esau) says about Jerusalem] I shall be filled with her that is laid waste” — Tyre became full (powerful) only through the ruin of Jerusalem (Megillah 6a).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

