שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כז י'רב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
ע"פ הנ"ל יש להוסיף ביאור בזה שדוקא שלמה ביקש (משלי ל, ח) "ראש ועושר על תתן לי",
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ראה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
ע"פ הנ"ל יש להוסיף ביאור בזה שדוקא שלמה ביקש (משלי ל, ח) "ראש ועושר אל תתן לי",
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד עקב שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
3 ראה לקו"ת דרושי ר"ה ס, א בענין אשור ומצרים. משלי ל, ח־ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה וישלח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
40 משלי ל, יז. ומפשטות הכתוב משמע שזהו ענין טבעי.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
-- כן להעיר אשר משט הכתוב (משלי ל, יז) עין תלעג לאב גו' יקרוה עורבי נחל גו', משמע שזהו ענין ,טבעי" (ראה עירובין ק, סע"ב :
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא בשלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
7 ***) אף שגם עלמה היא רכה בשנים (ראה ישעי' ז, יד ובפי' הרד"ק ומצודת ציון) אבל מ"מ אינה קטנה (ראה משלי ל, יט, תהלים סח, כו ובמפרשים שם. ועָוד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז ויקרא שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
3 משלי ל, לג (ושם "ומיץ").
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט ר"ה-ו' תשרי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
17 משלי ל, ח. לקו"ת ר"ה נד, ד. נה, סע"ד. ד"ה כי חק תש"י ספ"ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
74 לשון הכתוב – משלי ל, ד. וראה זח"ג קצא, ב. אוה"ת נ"ך (כרך א) ע' קנא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דראש השנה ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
4 משלי ל, ח. ביצה שם. וראה לקו"ת דרושי ר"ה נד, ד. נה, סע"ד. ד"ה כי חק תש"י ספ"ז (סה"מ תש"י ע' 15).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד', י"ט תשרי, ג' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
42 ובלשון הכתוב (משלי ל, ח) "ראש ועושר גו'" – באופן של עניות או באופן של עשירות, וכיו"ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים (מאמר ב') ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
58 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
35 משלי ל, כח. וראה תו"א בשלח סג, ב. סה"מ תש"ד ע' 85. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
15 משלי ל, כח. וראה תו"א וישלח כו, סע"א ואילך. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
18 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
20 משלי ל, יט. עפמש"כ בעמק המלך שער עולם התהו פל"ב שמדבר במלכות אדום. וראה ג"כ ל"ת להאריז"ל עה"פ משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים (מאמר א), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
72 משלי ל, כח. ראה עמק המלך שער ו פמ"ה. שער יד פ"ט ופצ"ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תזריע, פ' החודש, מבה"ח ניסן (מאמר א), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
30 משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
81 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
78 משלי ל, כח. וראה סה"מ תש"ד ע' 85. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחות ש"פ תשא, ט"ז אדר ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
65 משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' פ' דברים, ג' מנחם-אב, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
15 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
187 משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
134 משלי ל, לג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ג אלול, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
35 עה"פ משלי ל, יח-יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' ט"ו תמוז, במחנה-קיץ "גן ישראל", ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
42 משלי ל, כח. ראה ב"ר פס"ו בסופה. עמק המלך שער ו פמ"ה. שער יד פ"ט ופצ"ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
31 ראה משלי ל, ח-ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויצא, ט' כסלו, ה'תשכ"ה*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
610 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1679 סנהדרין נו, ב.
מענין חם כפשוטו של מקרא שלא הי' רק "וירא גו'" (נח ט, כב) – בזיון (ב"ר פל"ו, ו. פרדר"א פכ"ג. פירש"י שם, כג) ובתואל ולבן (פירש"י חיי שרה כד, נ) – אין ראי' כ"כ, כי בנדו"ד המדובר בכיבוד, ובהם המדובר בבזיון (וראה רמב"ם הל' ממרים פ"ה, הי"א. חידושי רעק"א יו"ד סרמ"א) – דחמיר כ"כ עד: א) ש"אפילו ברמיזה"; ב) ש"ארור מפי הגבורה" (רמב"ם שם הט"ו).
וי"ל (בנוגע לב"נ) שהוא בגדר שפיכת דמים – "דאזיל סומקא" (ב"מ נח, סע"ב. וראה לקמן שם דילפינן מתמר (שלפני מ"ת)).
– כן להעיר אשר פשט הכתוב (משלי ל, יז) "עין תלעג לאב גו' יקרוה עורבי נחל גו'", משמע שזהו ענין "טבעי" (ראה עירובין ק, סע"ב: " היינו למדין". וברש"י שם: "שנתן כו' להורות לנו"). ואינו שייך למקבלי התורה דוקא, כ"א לכל בנ"א.
ואם כנים הדברים יובנו דברי הרמב"ם (שם), שלאחרי הראי' דהמבזה אביו "ואפילו ברמיזה ה"ז ארור מפי הגבורה שנאמר (תבוא כז, טז) ארור מקלה אביו ואמו" – מוסיף: "והרי הוא אומר עין תלעג גו'". והקשו למה צריך להביא גם מן הכתובים. [ותי' הרדב"ז דמ"עין תלעג" מוכח ד"אפילו ברמיזה", ד"מקלה" משמע מקלל בפירוש – לא זכיתי להבין, דא"כ מנ"ל להרמב"ם ד"אפילו ברמיזה ה"ז ארור מפי הגבורה". ודוחק גדול לומר דמ"עין תלעג" ידעינן ד " מקלה " פירושו גם "ברמיזה"]. ועפ"י הנ"ל מובן, ד"ארור מקלה" – רק בבנ"י נאמר. ומוסיף "וה"ה אומר עין גו'" – ב"כל המבזה כו'" גם ב"נ. ולכן בטושו"ע (יו"ד סרמ"א ס"ו) שהוא לשון הרמב"ם – הרי אף שהעתיק "אפילו ברמיזה" והכתוב ד"מקלה" והעתיק סיום דברי הרמב"ם "ויש לב"ד כו'" – דילג והשמיט מה שביניהם "וה"ה אומר עין גו'" – אלא שאין דיני ב"נ בטושו"ע. [ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
24 משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
280 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
302 משלי ל, לג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחת* ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
954 ראה לקו"ת דרושי ר"ה ס, א – בענין אשור ומצרים. משלי ל, ח-ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
277 משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1139 משלי ל, כג. וראה אוה"ת תצוה ע' א'תרצב ואילך. לקוטי לוי"צ אג"ק ע' תיז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, שבת תשובה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
108 ע"פ משלי ל, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
173 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1462 משלי ל, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, ערב חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1251 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
315 משלי ל, ח. וראה גם תו"מ חל"א ע' 220 ואילך. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
883 משלי ל, כג. וראה אוה"ת תצוה ע' א'תרצב ואילך. לקוטי לוי"צ אג"ק ע' תיז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח*, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1451 נזכר גם הענין ד"מה שמו ומה שם בנו" (משלי ל, ד. וראה שיחת ליל ב' דחה"פ תשי"א סט"ו (תו"מ ח"ג ע' 19). וש"נ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
709 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
309 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ג אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
506 משלי ל, טז. וראה לקו"ת במדבר ה, סע"ב ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א', י"ג תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
526 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת כ"ט אלול, ה'תשכ"ב, ליל ערב ראש השנה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
1488 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
2517 משלי ל, כג. וראה אוה"ת תצוה ע' א'תרצב ואילך. לקוטי לוי"צ אג"ק ע' תיז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
92 משלי ל, ח. וראה לקו"ת שם נד, ד. נה, סע"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
474 משלי ל, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
788 משלי ל, יח-יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
976 משלי ל, יח-יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
827 משלי ל, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
2330 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
3267 משלי ל, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
1429 משלי ל, ח ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1725 משלי ל, ד. וראה זח"ג קצא, ב. וראה גם סה"מ עטר"ת ע' תקנח, ובהנסמן שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
2423 משלי ל, לג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
2851 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
364 משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
870 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
346 משלי ל, ד. וראה לקו"ת אמור לח, ריש ע"ב. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בא, יו"ד שבט (מאמר א), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
372 משלי ל, כח. – ראה ב"ר פס"ו בסופה. עמק המלך שער ו פמ"ה. שער יד פ"ט ופצ"ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט (מאמר ב), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
551 משלי ל, כח. – ראה ב"ר פס"ו בסופה. עמק המלך שער ו פרק מה. שער יד פרק ט ופרק צח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1617 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
32 משלי ל, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ האזינו, י"ב תשרי ה'תשמ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
9 משלי ל, יח-יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג פורים (מאמר ב') ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
58 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
18 משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
20 משלי ל, יט. עפמש"כ בעמק המלך שער עולם התהו פל"ב שמדבר במלכות אדום. וראה ג"כ ל"ת להאריז"ל עה"פ משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק ראשון רכז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
מב בלקו"י ובצוה"ר יש המשך : שיש ז' מיני מחשבות ולא יותר, וזהו ז' ימי הבנין, ובכל אחת יש בה ערב ובוקר, ערב לשון תערובות, שחושב מחשבות חיצוניות, ובוקר לשון ביקור, שמבקר את השם יתברך ודורשו, ואלו הם: אהבת השם, ואהבת העבירות, ויראת השם, ויראה רעה כגון שנאה, ותפארת השם שמפאר את השם יתברך, ורעה שמפאר את עצמו, וכן ניצוח, והודיה, ויסודות לשון התקשרות, וכל אחת כלול מעשר, ובכל מחשבה רעה מחיה הז' עממין.
וזהו שאמרו במדרש [הנעלם] העולם הזה היה מתמוטט, אמר הקב"ה הא אברהם זמין למיפק לעלמא, פירוש מדת אברהם מדת אהבה, הא ישמעאל זמין למיפק מיניה, פירוש אהבה רעה, נמצא כשמחשב באהבה רעה מחיה את ישמעאל ותשעה עממין שעמו, הא יצחק פירוש מדת גבורה [יראה], הא עשו, פירוש יראה רעה רציחה, נמצא כשמחשב ביראה רעה מחיה את עשו ותשעה שעמו.
אמנם אם ח"ו חשב באהבה רעה, יתחרט (כבפנים) .
----- הערות וציונים -----
יחשוב כו' כי דנין כו' – ראה לקמן סי' רפז ושפז. צוה"ר סי' פט. וראה מדל"י סס"י פד (צה) בשם הבעש"ט. ורג"כ שם סי' ג (ד). ועיין שערי אורה להרי"ג שלהי שער ב (ל, ב).
אם ח"ו באהבה רעה כו' – ראה לעיל סי' לט ובהערות שם.
שיש ז' מיני מחשבות כו' – ראה לקמן סי' תו. ובאור המאיר, שה"ש ד"ה אקומה בשם הרה"מ: כל פרטי מחשבות אדם אפילו המה אלפי אלפים עכ"ז אינם בדרך כלל כ"א שבעה מחשבות הנמשכים מז' ימי הבנין וכו'.
ואלו הם אהבת השם כו' – לא מנה אלא ששה, ולא מנה בחי' מלכות. להעיר מקהלת יעקב, ערך גרגשי: וקבלתי ממורי החסיד מהר"י סגל דגרגשי הוא בחי' מלכות דקליפה, וע"כ ארז"ל גרגשי פנה מאליו (ירושלמי, שביעית פ"ו ה"א), והענין כי כאשר מתקנים הו' מדות אז מדת מלכות ממילא מתוקנת כי היא כללות ו' הקודמין ולית לה מגרמה כלום כו' עיי"ש. ובפרטיות בס' אגרא דכלה להרה"ק מדינוב, פ' לך לך ד"ה ויעבר אברם (ג"כ בשם החוזה מלובלין): הכנענ"י נגד חסד שבקליפה מורה לשון הכנעה [בספרי החוזה איתא כנעני לשון סוחר ותגר (פסחים נ, א) שנותן הקדושה בעד תאוה רעה לפי שעה]; החת"י כנגד הגבורה שבקליפה מלשון חת"ת אלהים (וישלח לה, ה); האמור"י נגד תפארת שבקליפה כי האמורי לשון התפארות כמה דאת אמר את ה' האמרת וה' האמירך (תבוא כו, יז-יח); הפריז"י נגד נצח שבקליפה כדרך המנצח היושב בערי הפריזי בלי פחד (ראה רש"י ליחזקאל לח, יא); החו"י נגד הו"ד שבקליפה מלשון חוויא (ראה ירושלמי קידושין פ"ד ה"א) כי גם בקדושה עיקר החורבן והצרות הם באלף החמישי והודי נהפך עלי למשחית (דניאל י, ח) כל היום דוה (איכה א, יג); היבוס"י נגד יסוד שבקליפה מלשון הכתוב תבו"ס נופת (משלי כז, ז) והבן, (ול"נ מלשון דריכה לשון יבו"ס צרינו (תהלים ס, יד) והדריכה יכונה לזיווג מלשון גבר בעלמה (משלי ל, יט)); גרגש"י כנגד מלכות שבקליפה כמ"ש רז"ל ואתה מושל בכל (דה"א כט, יב) אפילו גרגותנא מן שמיא מוקמי ליה (ברכות נח, א) וגרגשי מלשון גרגותני (חגיגה כב, א) (ול"נ שהוא מלשון רגוש עפר, כי הוא בסוד עפר המקבל מג' יסודות אמ"ר, והבן) ע"כ הגרגשי עמד ופנה מעצמו (ירושלמי שביעית פ"ו ה"א), כי מלכות"ך מלכות כל עולמים (תהלים קמה, יג) ואפילו המלכות שבקליפה יתנו הדר למלך הכבוד, והבן כי הדברים עתיקים, ע"כ דברי פה קדוש הנ"ל ודפח"ח.
וכל א' כלול מעשר – ראה לקמן סס"י שסו וש"נ.
ובכל מחשבה רעה מחיה ח"ו הז' עממין – ראה מדל"י סי' קמז (קנה). ועיין צוה"ר סי' יד ובהערות שם.
במדרש הנעלם – מבואר בלקו"י לו, ד (סי' רפ).
ויביא זאת המחשבה למדת אי"ן – ראה לקמן סי' רכח. וראה מדל"י סי' קמז (קנה), וכן שם סי' צח (קז) ורלב (רמו).
אז תתענג על ה' כ"י כו' – ראה מדל"י סוף סי' קנט (קסז) ושם סי' קסח (קעה). להעיר מזח"ב פג, רע"א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אור תורה פסוקים מלוקטים שיז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
כב נראה שצ"ל אמרת אלוה צרופה, ע"פ לשון הכתוב במשלי ל, ה הבא תיכף אחרי הפסוק הנדרש כולו לעיל, ובפנים העתיק לשון הכתוב בשירת דוד (ש"א כב, לא; תהלים יח, לא) .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאבק איש עמו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
14 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאבק איש עמו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
44 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזוהר פ' וישלח ויאבק איש עמו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
15 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
45 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאמר המן בליבו למי יחפוץ המלך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
18 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
67 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
71 ושפחה כי תירש גבירתה : משלי ל, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור הדברים ע"פ וקבל היהודים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
40 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו משה ידבר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
71 מה שמ"ו ומה שם בנ"ו : משלי ל, ד. וראה תו"ח שמות מג, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
64 דרך גבר בעלמה : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט מים רבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
84 כל אמרות אלוה צרופה. . אל תוסיף על דבריו : ראה משלי ל, ה-ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
14 מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
40 כל אמרת אלוה צרופה : משלי ל, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
121 לעלוקה שתי בנות : משלי ל, טו. וראה זח"א קיא, א. תניא פי"ט. תו"א ה, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צדיקים מה הם עושים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
19 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: להבין מ"ש במדרש ע"פ וקוי ה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
47 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ורחל היתה יפ"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
21 שלש הנה לא תשבענה : משלי ל, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
50 מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ויקרא אלף זעירא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
37 מ"ה שמו מ"ה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ענין קרי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
62 מה שמו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק רביעי ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
קנז משלי ל, לג. ברכות סג , ב. וראה לקו"ת במדבר מב, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לב
2998 יד לפה: [משלי ל, לב].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
211 מה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
279 מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
151 כל אמרת אלוה צרופה : משלי ל, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
248 מי מדד. . כל אמרת אלוה צרופה כו' אל תוסיף כו' : ישעי' מ, יב. משלי ל, ה-ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
29 מה שמו מה שם בנו כו' וכידוע : משלי ל, ד. ראה גם ס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' קצז. דברים ח"ב ר"ע תכא. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין ענין שמחת חו"כ הרה תקריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
108 כל אמרת ה' צרופה : ע"פ משלי ל, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין ענין שמחת חו"כ הרה תקריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
107 מי מדד בשעלו מים. . מי אסף רוח. . ומי הקים : ישעי' מ, יב. משלי ל, ד: מי אסף רוח בחפניו מי צרר מים בשמלה מי הקים כל אפסי ארץ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
28 מה שמו. . מה שם בנו : משלי ל, ד [ושם: ומה שם — ראה לקמן י, א. לד, ג. מט, ב. פ' בשלח קנו, ד. קס, ד. ריג, ד. ש"א לא, ב. הנסמן בתו"ח ויצא קעה, ב הערה 25. שעה"י קלב, ב הערה 23].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
42 משה. . מה שמו : משלי ל, ד. ראה זהר בראשית בהשמטות רנג, א. לעיל א, ג. יב, א. לו, א. לקמן מז, א. פ' וארא עט, ד. בשלח קסא, ג. יתרו רסג, ב. משפטים רצב, ב. תרומה שטו, ד. תצוה שמו, ד. שנד, ד. ויקהל שצח, ג. תיא ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ס"ע טז. וש"נ. הנסמן בתו"ח נח עו, א הערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
76 כי מיץ חלב : משלי ל, לג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויהי בשלח פרעה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
107 שממית בידים : משלי ל, כח. ראה גם לקמן קעד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
109 כל אמרת אלוה צרופה : משלי ל, ה. ראה גם לעיל קעג, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
93 מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד. ראה גם לקמן מט, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לג
177 מיץ חלב. . משדי אמו : משלי ל, לג. ראה ברכות סג, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
195 מה שמו : שמות ג, יג. משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
242 מ"ה שמו מה שם בנו : משלי ל, ד [ושם: ומה שם — נסמן לעיל א, ג]. ראה גם מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' רסט וע' רצה. דברים ח"א ע' לד ובהנסמן בהנ"ל. לעיל א, ג. וש"נ. כט, ב. לקמן פ' בשלח קנו, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
334 מה שמו : שמות ג, יג. משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
373 מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד. ג: מה — נסמן לעיל א, ג הערה 28.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
520 מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
442 כל אמרת אלוה צרופה : משלי ל, ה. ראה גם תו"ח בראשית יד, ד ובהערה 49. שה"א עד, ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' עא ואילך. לקמן פ' ויקהל תיז, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
475 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח. ראה גם לעיל קלה, א. לקמן פ' פקודי תמב, ד. ש"א מח, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
600 שפחה כי תירש גבירתה : משלי ל, כג [ושם: ושפחה].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
592 מי אסף. . מי הקים : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
821 מ"ה שמו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
871 כשממית בהיכל מלך : משלי ל, כח. ראה גם סידור סדר הגדה רצד, רע"ג. תו"א מג"א קיט, סע"ד. מאמרי אדה"א נ"ך ס"ע תנד ואילך. לקמן פ' בא קכו, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי אלה פקודי המשכן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
18 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח. ראה גם ש"א מח, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
179 מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
161 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
197 עלוקה. . הב הב : משלי ל, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
217 מ"ה שמו ומ"ה שם בנ"ו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו משה ידבר והאלקים יעננו בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
340 מה שמו מה שם בנו : משלי ל, ד [ושם: ומה וכ"ה בב — נסמן לעיל פ' שמות א, סע"ב ואילך].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
463 כל אמרת אלוה צרופה : משלי ל, ה. ראה גם הנסמן לעיל פ' בשלח קעג, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
843 ג' הנה לא תשבענה שאול : משלי ל, טו. טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
988 כל אמר"ת אלו"ה צרופה : משלי ל, ה. ראה גם לעיל פ' בשלח קעג, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
1972 חק ומזון כמו לחם חוקי : משלי ל, ח. ראה גם מאמרי אדה"א דברים שם ע' א'שנט. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית והנחש היה ערום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
וכך מ"ש (משלי ל, טו) לעלוק' ב' בנות הב הב שהוא אש הגיהנם שהוא מושך פסולת הרע שמן העון ואו' הב הב כו' וזה חלקו וגורלו ואח"כ יפול וימות כו' (וכמו לעתיד דכתי' ואת רוח הטומא' אעביר כו' אעביר לגמרי וכמארז"ל (סוכה נב, א) לעתיד הקב"ה ישחוט ליצה"ר כו' וכמ"כ מ"ש (איוב כ, טו) חיל בלע ויקיאנו כו' (ירמי' נא, מד) והוצאתי את בלעו מפיו כו'):
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת נח אלה תולדות נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
תמצית השכל ועומק הנקודה דחכ' כמו שהוא בעצם הדבר כמו בראית העין או לכוין לנקודת האמת יותר מכמו שהי' תחילה בנקודת חכ' שבאה מאין כו' והוא מ"ם דממעמקי' מקיף דכתר דחו"ב כו') אך עכ"ז יש יתרון מעלה ביחוד פנימי' דחו"ב כמו שהן בהעלם וסתימות גם בחו"ג שלהם כנ"ל במה שאין שם שום תערובת זר ופסולת כלל כי שם הוא בחי' הפנימית ותמצית דחו"ב ואין שם צד אחיזה ושרש לעה"ד טו"ר כלל כנ"ל שנק' עץ החיים כו' וכמו שרש החכ' דתורה שהיא בפנימי' אבא שנק' חכ' ברורה שכבר הובררה שאין בה נטי' לחוץ להיות' כמו שהוא בעצמיות ופנימי' שנק' תמצית דחכ' וע"כ נק' אמת כמו תתן אמת ליעקב כו' ונק' עה"ח שמתייחדת בפנימי' בינה בתשבע"פ שנק' הלכה למשה מסיני כמ"ש (דברי' לג, ד) תורה צוה לנו משה כו' שגם המדות שבה ברורי' בתכלית שהן ו"ק דמשנה כשר פסול טמא וטהור כו' וכמ"ש (משלי ל, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
והב' בחי' אדם דיצירה והוא מ"ש וייצר כו' וכמ"ש (משלי ל, ד) מה שמו ומה שם בנו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
הח"ע הקדומה שבעצמות א"ס שנק' חכים כו' שבירור זה הוא בתכלית ההזדככות הנבחר מהכל ולכך אמר (משלי ל, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
והמשכות קוין ימין ושמאל כמו דבר שנמשך ביושר בלי ממוצע שהולך בלי נטיה ממילא כנ"ל ואמנם זה עצמו הגורם שיהיו הנטיות לצד ימין ושמאל באים מכח היושר דקו האמצעי שלא ינטו לצד רק כפי האמת בלי יתרון שזהו כמו ציור אדם שהוא בצלם אלקים ממש בלי נטיה לימין ושמאל רק בדמותו כצלמו בכל פרטי הקוין שבו כו' וז"ש זה ספר תולדות אדם ביום ברא כו' בצלם אלקים ברא אתו וכמ"ש עשה האלקים את האדם ישר והיינו ענין כל ספורי המעשיות דס' בראשית בסדר תולדות אדה"ר וכל הנטיות שבו לצד ימין ושמאל שהן חג"ת וענפיהן ופרטיהן בחצונית ובפנימיות והוא שמספר בכל תולדות הדורות עד אברהם וכל קורותם שהן הכל בחי' חצוניות עד אבות העולם וגם באבות מספר מתולדות החצוניות שלהם כישמעאל שיצא מאברהם ועשו מיצחק וקורותם וכל פרטי ספוריהם אבל הכל במדה ושעור דוקא וכמו ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום וכה"ג עד שבא אל ספור הפנימיות דאדם שהן האבות והשבטי' וכל קורותם שזהו עיקר האדם שנק' ישר בלי נטיה דהיינו שכל נטיות הקוין שבהן הוא מכח הקו הישר בדומה לעליון ממש כמו שהתורה הקדומה היא במהו"ע ית' ממש שע"ז אמר אז ראה ויספרה כנ"ל מבחי' פנימיו' ועצמות א"ס ב"ה ממש ואח"כ הכינה ע"י האבות וגם חקרה במ"ת כמו (משלי כה, ב) וכבוד מלכים חקור דבר שבא מן ההעלם לגלוי בדבור וזהו ענין גלוי התחלקות הג' קוין דאצי' והמשכתן למטה מאצי' לבי"ע לבא בעניינים גשמיים וכידוע דרמ"ח מ"ע הן ה"ח ושס"ה ל"ת הן ה"ג והממוצע היא התורה וזהו והנגלת לנו ולבנינו כו' לעשות וזהו וגם חקרה ויאמר לאדם הן יראת ה' ברמ"ח מ"ע בפ"מ היא חכמה הקדומה שאז ראה ותורה בפ"מ היא בינה הקדומה שאמר ויספרה כו' דבסוף מעשה דוקא ניכר תחלת הכל כו' והן הן ס' שמות ויקרא במדבר שהן בבחי' גלוי התו"מ בג' קוין מאצי' לבי"ע כמו ויאמר ה' אל משה לאמר לבנ"י שהן נשמות דבי"ע בגופים אבל מה שנחלקו בציור ג' קוין וכל פרטיהם כאלה דוקא בלי נטיה כלל לימין ושמאל אפי' כמלא נימא כמ"ש (משלי ל, ה) כל אמרת אלוה צרופה כו' והזהיר אל תוסף על דבריו (שם, ו) זהו מפני שכבר נמשך ציור זה בבחי' היושר מעצמות ופנימיות א"ס ב"ה ממש וזהו ענין ס' בראשית שקדם להם שנק' ס' הישר שהוא העושה התחלקות הג' קוין באצי' מעצמות המאציל בציור זה קודם שניתנה התורה לישראל בבחי' ירידה והמשכת ג' קוין אלה בעשיה בפ"מ שהן ג' קוין נפרדים ממש (בציור אדם חצוני כו') אבל באצי' הג' קוין הללו שהולכים ביושר מן העצמות ממש כמ"ש עשה את האדם ישר וזה ספר תולדות אדם כו' ה"ז מיוחדים בעצמות המאציל דאיהו חד ממש.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
שבאו באותיות מצומצמות במספר כמו כ"ד ספרים כו' שזהו המשכת האורות בכלים בבחי' ירידה דאו"י כנ"ל אבל אותיות הללו הן בחי' כלים ואותיות עצמיים ופנימיים שמכילים ומגבילים לכל בחי' האור דח"ע הנבחר ונברר בבחי' פנימיות ותמצית דוקא כנ"ל כמ"ש (משלי ל, ה) כל אמרת אלוה צרופה כו' (ולא באותיות דטה"ע שהן לצורך שפע העולמות) וע"כ כל הקורא בתורה שבכתב כקורא בשמותיו העצמיי' ממש שמכילים לבחי' אור אמתת עצמותו ית' כמו שהוא בבחי' הפנימיו' ועצמיות שבו שנק' ואמת הוי"ה (תהלים קיז, ב) והוא בחי' היושר (שם צב, טז) כי ישר ה' כו' וע"כ נק' התורה (יהושע י, יג) ספר הישר כנ"ל) כמ"ש אשר יקראהו באמת באמת דאותיות דהתורה קוראים לאמתת אור העצמות וע"כ לע"ל א' באורך אור דתורה הפנימית ועצמי' כשיבא אור זה בשלימו' הבירור דאו"ח נראה אור עצמותך ממש (כמשי"ת) וזהו שנק' פנים מאירות באור העצמות דא"ס ממש כאור המאיר בהבהק' יתירה כמו שהוא בעצם הגם שהוא מלובש בכלי כאור המאיר בזכוכית בהירה מאד או אבן טוב הזך ובהיר בתכלית כמו אבן השהם (שהוא אותיות משה צ"ע שנא' בו (שמות ב, ב) כי טוב הוא בעצם כי מן המ"ע נמשך בבחי' הבירור דחכ' דתורה אור הנבחר כמו שאו' הבוחר בתורה ובמשה עבדו וישראל כו') וכמו במ"ת שבאור פניך ממש נתת לנו אע"פ שהיה קול אלקים מלובש באותיות עכ"ז נק' פנים מאירות בלי צמצום והעלם כלל וכלל להיותו בחי' כלל עצמיי ממש (וכמ"ש אז ראה ויספרה כו' (איוב כח, כז) ל' אבן ספיר מתחלת הווייתו) והן אותיות דכ"ד ספרים דאוריי' שהן במספר מכוון בקרי וכתיב כו' לא יוסיף ולא יגרע לעולם כמ"ש אל תוסף כו' כי גם נו"כ דבר ה' דבר בם כאותיות התורה שנאמרו למשה בסיני וקדמו במח' ח"ע הקדומ' וזהו (ישעי' מ, יב) מי מדד בשעלו מים מים דאורייתא שנמדדו בקצבה ומדה דוקא להיות שנשאבו מים החכ' הקדומה בבחי' בירור המובחר והתמצית דוקא וזהו ותמלא כדה כו' כמו ששואבין בכד קטן מים הגדול ששואב מים הצלולים ונקיים המתוקי' וטובים הנבחרים דוקא וכך מי החכ' דתשב"כ נק' מיין צלילין מיין מתוקין (תהלים יט, יא) מתוקים מדבש כו' (כמו מבחי' עה"ח כמו (שמות טו, י) ויורהו ה' עץ כו' וימתקו המים המרים שבכחם להמתיק גם לגבו' קשות לגמרי להפוך מרירו למתיקו כו' שזהו שנק' תורה של חסד לטהר גם את הטמא כנ"ל וכמ"ש (איוב יד, ד) מי יתן טהור מטמא לא אחד בחי' יח"ע דתורה וזהו אור ירידת ההמשכה דח"ע דתורה שנק' פנים מאירות הנבחר ונמשך ומתלבש באותיות להאיר בח"ת שהיא תשבע"פ שנק' פנים מסבירות שז"ש ח"ע דאתמשך בח"ת כמ"ש חכמות בחוץ כו' וענין פנים מסבירות דתשבע"פ הוא ענין בירור השני הנ"ל שבא בנסיון לאחר שכבר הוברר בשכל שהוא שלימות הבירור כנ"ל והוא הנק' בירורים דאו"ח בכלל ובאור הענין ידוע שזהו כמו הברקת האור נקודת השכל מכח המשכיל הגם שבא בבחי' בירור בנקודה די' הרי הוא בבחי' אין והעלם עדיין עד שבא לבחי' יש בהשגה דבינה שהוא כח ההסבר
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית בראשית ברא אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
שנה לבד דהיינו חסד בפנימיות ודין בחצוניות ולדורות שמנח עד האבות הי' החסד בחצוניו' והדין דלא ידון רוחי כו' בפנימיות ומשה הוא משיח דמשה היינו מה שמו ומה שם בנו (משלי ל, ד) כידוע רק מצד שלא נשלם הבירור דעה"ד עדיין למטה להיות כמו למעלה ע"כ לא האיר בו בחצוניות כמו בפנימיות.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית בראשית ברא אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
(כה) ולהבין זה הנה יש להקדים תחלה ששרש התורה הוא בבחי' ח"ע היינו בבחי' חכמה הקדומה דוקא שנק' חכמה ברורה שכבר נבררת וכמ"ש (משלי ל, ה) כל אמרת אלוה צרופה כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
ולזה הזהיר (משלי ל, ו) אל תוסף כו' כידוע.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
כמ"ש (משלי ל, ד) מה שמו ומה שם בנו כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
אך הנה ידוע בשרש בלעם שהי' בבחי' אחוריים וחצוניו' דעורף דכ"ע דקדושה לנגד בחי' ד"ע דקדושה בחצוניות ואחוריים שבו ע"כ אמר ע"ע ויודע דעת עליון כו' שהוא לנגד פנימית דד"ע דכתר שמשם שרש משה כו' ומבו' למעלה שבחי' ד"ע זה מתחלק לב' קוין דחו"ג עד שבבחי' ד"ת מתחלק בחו"ג שבמדות שמסתעפים משם טו"ר ממש כנ"ל וידוע דשרש בלעם היה רק מבחי' הרע הגמור דעה"ד מפסולת הגבו' הקשות דרע דק"נ וע"כ כל קללותיו היו מתקיימים וכמ"ש ואת אשר תאור יואר (אבל אשר תברך מבורך הוא מכבר כמ"ש למעלה) וממנו שרש לי"א ארורים דקליפה (כי בלעם היה מבחי' דכר דקליפה שהוא בחי' הדעת דקליפה וע"כ היה רוכב על אתון שהיא נוק' דקליפה כו') וכמ"ש בזהר שהוא מלך הראשון בז"מ ששמו בלע בן בעור שהוא בחי' הדעת דקליפה באחוריים וחצוניות דד"ע וד"ת דקדוש' (שמכסה ומסתיר על בחי' דעת דקדושה כמ"ש (במדבר ד, כ) ולא יבואו לראות כבלע את הקדש כו') וז"ש ושם עירו דנהבה דין הב הב כו' (משלי ל, טו) להיותו מקור הדינין הקשים לפי ששרש שרשו בא מהתחלקות הרצון וחכ' בד"ע וד"ת לחוב ולדין דוקא ששרשו בחי' עין רעה כנ"ל שלא יראה לטוב כלל רק לרע ודין וזהו הפוך דמשה שנק' טוב בעצם ששרשו מבחי' התחלקות הרצון וחכ' בד"ע וד"ת לטוב וזכות דוקא שהוא נמשך מקו הימין דחסד שהוא בפנימיות דד"ע דקדושה ע"כ נאמר בו כי טוב הוא (שמות ב, י) בטי"ת רבתי מעה"ח שכולו טוב ולא רע כלל ובלעם היה לעומתו ומנגדו באחוריים ועורף דד"ע רק בבחי' רע ודין קשה ולא טוב כלל שהוא בבחי' ע"ר כנ"ל וד"ל וז"ש ולא אבה ה' א' לשמוע אל בלעם כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
(נא) וזהו ענין הקרי וכתיב בתיבת ולו ולא כנ"ל דהנה פי' ולו בוי"ו היינו בחי' הוי"ו דז"א דאצי' שהן בחי' המדות שמשם הוא שרש ומקור של נש"י שנולדו מבחי' יחוד זו"נ כמו אור זרוע לצדיק עליון כו' (וכמ"ש בחמץ (שמות יב, טו) ונכרתה הנפש ההוא מיום הראשון עד יום השביעי שהן ז' מדות דזו"נ דאצי' כו') וזהו ולו אנחנו (והן בחי' עצם המדות שהן ו"פ וי"ו שהוא ל"ו כידוע) אבל באמת אין עיקר וראשית מקור התהוות הנשמות ממדות דאצי' שבאים בדרך יחוד להוליד הנשמות אלא מקור הראשון הוא בבחי' האל"ף דכתר שהוא בחי' א"א דאצי' וכמ"ש בתחלה כי הוא עשנו כו' (והוא בחי' אנפי רברבי שמשם מקור הראשון לתולדות המדות דז"א שנק' אנפי זוטרי שלמטה מן השכל כמ"ש (משלי ל, ד) מה שמו ומה שם בנו כו') וזהו ולא באל"ף והכוונה הוא דשניהם אמת לו ולא לו בז"א ולא בא"א ומשניהם יחד הוא מקור ושרש נש"י דהיינו מבחי' הארת אור א"א בז"א מאל"ף דכתר בוי"ו דז"א שזהו מבחי' האין וההעלם דכתר לבחי' גלוי דיש דמדות כו' ואע"פ שהן ב' הפכי' דאין הוא בלתי בא בגלוי יש ומציאות כלל וזהו ולא בלאו שקדם להן ולו הוא אשר בא בגלוי יש מאין באצי' כמו המדות דז"א ומאצי' לבי"ע כו' (עד נפש דעשיה שהוא מכלים החצונים דז"א כו') אך לזה הקדים בתחלה במ"ש כי הוא עשנו שהוא בעצמות המאציל שבפנימיות הכתר בכלל ששם שוין בחי' ההעלם דאין עם בחי' היש דמדות שזהו לו ולא לאו והן צמצום והתפשטות יחדיו ישכנו שם ואינם ב' הפכים כלל והטעם ידוע במה שאמ' על בחי' אא"ס שבפנימית הכתר בכלל דאיהו תפיס בכ"ע ולית מאן דתפיס ביה כלל הרי יש כאן ב' הפכים בנושא א' דנתפס בכ"ע ואינו נתפס כלל שהרי אמר למת"ב כו' ושניהם אמת דאע"פ שנתפס בכ"ע אין לעולמו' תפיסה ביה כמארז"ל (מד"ת פ"צ, י) הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו (וזהו (ש"א ב, ג) ולא נתכנו עלילו' ולו נתכנו קרי וכתיב ג"כ כי מצד דאיהו תפיס בכ"ע ולו בוי"ו ומצד דלמת"ב ולא באלף ואמנם לו ולא זה שניהם כאחד הוא משום דבשעה שנתפס למת"ב כלל) וכ"ה גם כאן בלו ולא אנחנו דמצד דאיהו תפיס בכ"ע אמר ולו בוי"ו דהיינו במדות דז"א שנמשך ממדות דא"א בבחי' גלוי ההעלם מאין ליש בבי"ע כנ"ל ומצד פנימית אור הכתר שלמעל' מכל ההשתלשלות דאבי"ע ולא באל"ף משום דלמת"ב ושניהם כאחד הוא ואינם ב' הפכים כלל משום דבעצמות המאציל שניהם שוים העלם וגלוי כו' וע"כ גם כשנתפס למת"ב כמ"ש במ"א וזהו ולו ולא שניהם יחדיו ישכנו כאחד והוא לפי שהוא עשנו שהוא מבחי'
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
ודרך כלל הן רק ב' מיני אדם דאדם נק' מ"ה וכתיב (משלי ל, ד) מה שמו ומה שם בנו כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה נה, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
20 מה שמו. . בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עד, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
23 כל אמרת אלוה צרופה : משלי ל, ה. ראה גם תו"ח בראשית יד, ד ובהערה 49.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה צה, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
19 מה שמו מה שם בנו : משלי ל, ד [ושם: ומה ? נסמן לקמן קלב, ב]. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' טז. במדבר ח"א ע' רסט וע' רצה. דברים ח"א ע' לד ובהנסמן בהנ"ל.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה קד, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
16 מה שמו. . מה שם בנו : משלי ל, ד [ושם: ומה ? נסמן לקמן קלב, ב].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קלב, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
23 מה שמו מה שם בנו : משלי ל, ד [ושם: ומה שם ? ראה לקמן קלג, א. לעיל צה, ב. קד, ב. הנסמן בתו"ח ויצא קעה, ב הערה 25].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קמז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
30 לעלוקה כו' הב הב : משלי ל, טו. ראה ע"ז יז, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
888 רש ועושר אל תתן לי: משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1698 ולא בינת אדם לי: משלי ל, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2778 בינת אדם בו: ע"פ משלי ל, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח להבין ענין אכילת מצה כו' אך מה שיש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
253 ומ"ה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אז ישיר כו' ומעתה יובן משנת"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
344 מה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח וז"ש דהע"ה גל עיני ואביטה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
891 קנה חכ' קנה בינה. . יש : משלי ל, ד. ראה פע"ח שער תפילות ר"ה שכ"ה, פ"ג [ירושלים תש"מ תקעא סע"א]. תו"ח שמות ח"א לג, סע"ג ובהערה 324.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח בשחר מברך שתים כו' ועוד אפ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1218 ושממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1468 מ"ה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח כי המצוה הזאת כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
53 אמרות ה' צרופה : שמו"ב כב, לב. תהלים יח, לא [ושם: אמרת]. משלי ל, ה [ושם: אמרת אלקה — ראה תו"ח בראשית טו, ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'קיז].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח כי המצוה הזאת כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
97 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט. ראה גם לקו"ת האזינו עח, ב. מאמרי אדה"א בראשית ר"ע שמט. סה"מ תרל"ב ח"א ע' נג. וש"נ. ע' רכה. המשך תער"ב ח"א ס"ע שמו. ח"ב ע' עתר. ע' עתרא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ועפ"ז כו' ותהי להם הלבנה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
414 ושפחה כי תירש גבירתה : ע"פ משלי ל, כג. הובא בפרדס שבהערה 323. באוה"ת כאן ניתוסף: שנת' בזהר פ' אחרי דס"ט ע"א. מכאן ואילך הוא לשון האוה"ת בשינויים ובהוספות.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ערבים עלי דברי דודיך] ויובן כו' ענין נט"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
1394 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח. ראה ב"ר פס"ו, ז. עמה"מ שער עולם התוהו ש"ו, פמ"ה. שער קרית ארבע שי"ד, פ"ט ופצ"ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
50 ושפחה כי תירוש גבירתה : ע"פ משלי ל, כג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם עשה צדקה ומשפט כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
96 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח. ראה ב"ר פס"ו, ז. עמה"מ שער עולם התוהו ש"ו, פמ"ה. שער קרית ארבע שי"ד, פ"ט ופצ"ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
4 שדרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם עשה צדקה ומשפט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
73 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח. ראה ב"ר פס"ו, ז. עמה"מ שער עולם התוהו ש"ו, פמ"ה. שער קרית ארבע שי"ד, פ"ט ופצ"ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו תתקכח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
4 שדרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א קדש ישראל לה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
112 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א מגילה נקראת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
214 עלה שמים וירד : משלי ל, ד ובמפרשים שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין וכו' בענין הציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
131 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א וירא ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לב
129 אם נבלת בהתנשא : משלי ל, לב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים יום ב' דר"ה תרצ"ב, אָטואָצק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
103 משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב י"ט כסלו, רצ"ב. בהכנ"ס ליובאוויטש. ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
29 ירושלמי פאה פ"א ה"א. תנחומא עקב ב. פרש"י משלי ל, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב רצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
222 משלי ל, כח. - ראה ב"ר פס"ו בסופה. עמק המלך שער ו פמ"ה. שער יד פ"ט ופרק צח (הערה בספר המאמרים תש"ד שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יז ו'שעז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
476 ראש ועושר אל תתן לי: משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות רשימת המאסר עם הוספות רשימה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
22 משלי ל, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי בשברי לכם מטה לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
17 דאמרת אלוק צרופה : משלי ל, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי רפאיני ה' וארפא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
51 מי צרר מים בשמלה : משלי ל, ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
58 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור להבין שרשי הדברים - ביאור על והניף
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
45 שממית בידים תתפש : משלי ל, כח. ראה גם פלח הרמון שמות ע' יז. בשלח ע' קכה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
67 דרך הנשר בשמים : משלי ל, יט. ראה גם לעיל ריש ע' רט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אחרי מנין שקושרין לשון של זהורית
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
113 שדרך הנשר בשמים : משלי ל, יט. ראה גם לקמן מאמר ד"ה וספרתם תרי"ב על יד הערה 67.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
174 הטריפני לחם חוקי : משלי ל, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא קיידנר, יעקב פרק ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
138 משלי ל, טו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר