רלז
מבין ומרגיש איך שהוא עדיין רחוק מאלקות, וזהו ואיש לפי מהללו שלפי ההילול ושבח שבפסוד"ז וק"ש עי"ז הוא נצרף ונפרד הרע מהטוב כו', ולכן אומר בשמ"ע סלח לנו כי חטאנו, וזהו ענין שמאל דוחה שבתפלה נעשה בחי' שמאל דוחה, שדוחה ומשפיל א"ע, והנה עי"ז שהוא דוחה ומשפיל א"ע ואומר כי חטאנו ועי"ז נעשה בחי' תחת לראשי שעי"ז נעשה בחי' נשיאות ראש שהוא בחי' העלאה מלמטלמ"ע בבחי' אהבה ברשפי אש התשוקה, וכמ"ש אם נבלת בהתנשא129 כל המשפיל א"ע130 הקב"ה מגביהו, וזהו מ"ש בגמ' פסחים ד"נ ע"א גבי רב יוסף ברי' דריב"ל שראה עליונים למטה ותחתונים למעלה א"ל עולם ברור ראית, שבחי' עולם ברור תחתונים למעלה, שכל מה שהוא בעיניו תחתון יותר בעוה"ז הוא למעלה יותר בעולם העליון כו' (וכמו שאמר רב מתיבתא בזח"ג פ' שלח131 מאן דאיהו רב איהו זעיר ומאן דאיהו זעיר איהו רב כו').
והנה בקרבנות הי' ג"כ בחי' שמאל דוחה, והיינו שזה הי' עבודת תרומת הדשן132, דהנה הדשן הוא האפר והפסולת שנשאר מהקרבן, שהטוב של הקרבן עולה לריח ניחוח לה' והאפר נשאר שהוא ענין בחי' שמאל דוחה, והנה בתרומת הדשן יש ג"כ שני בחי' דהיינו מה שהיו מניחין הדשן אצל המזבח וכמ"ש והרים את הדשן ושמו אצל המזבח133 והי' נבלע שם134, והב' מה שהיו מוציאים הדשן מחוץ למחנה וכמ"ש והוציא את הדשן אל מחוץ למחנה135, והיינו שהאפר גופא הגם שהוא פסולת אעפ"כ יש בו גם בחי' טוב עדיין שהוא יכול לעלות למעלה וכמ"ש ביעקב ויאבק איש עמו136 עד עלות השחר, וארז"ל שהעלו אבק עד כסה"כ137, ופי' בזהר וישלח דק"ע138 אבק דאשתאר מן נורא, והיינו שיעקב העלה גם בחי' האבק, וכמו"כ הדשן שהיו מניחין אצל המזבח הטוב שבו הי' נבלע במקומו, וזהו עלייתו, אך הדשן שהיו מוציאין מחוץ למחנה היינו מה שלא הי' יכול לעלות, ובעבודה ב' בחי' אלו זהו ענין מרירות על הריחוק ועצבות139, שהמרירות אף שהיא בחי' שמאל דוחה, אעפ"כ עי"ז נעשה תחת לראשי, בחי' ימין מקרבת140 שעי"ז נעשה ויצעקו אל ה'141 בצר
הערות
- 129. אם נבלת בהתנשא : משלי ל, לב.
- 130. כל המשפיל א"ע : ערובין יג, ב (כגי' הע"י). וכ"ה גם בסה"מ תרכ"ז כאן ע' רנא. שע"ת כג, א הערה 12. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 132.
- 131. בזח"ג פ' שלח : קסח, סע"א. ראה גם תוספתא ח"ש קכב, ב (בשינוי הסדר).
- 132. בקרבנות . . שמאל דוחה . . תרומת הדשן : ראה סידור שחרית ל, ג ואילך. ד"ח נד, ד. אוה"ת בשלח ס"ע תלה ואילך. ע' תסג. שה"ש כרך ב ע' תשכז. סה"מ תרכ"ט ע' רסב. הנסמן בסה"מ תרכ"ז כאן.
- 133. והרים את הדשן . . המזבח : צו ו, ג [בדילוג].
- 134. והי' נבלע שם : ראה רש"י ויקרא א, טז ד"ה אל מקום הדשן. פסחים כו, א ד"ה תרומת הדשן. מנחות עד, א ד"ה אלא אבית הדשן דלמטה. תוד"ה נבלעין במקומן יומא כא, א.
- 135. והוציא את הדשן . . למחנה : צו ו, ד.
- 136. ויאבק איש עמו : וישלח לב, כב. ראה תו"א וישלח כו, ד.
- 137. שהעלו אבק עד כסה"כ : ראה חולין צא, א.
- 138. דק"ע : ע"א.
- 139. מרירות . . ועצבות : ראה גם תניא פל"א.
- 140. ימין מקרבת : סוטה מז, א.
- 141. ויצעקו אל ה' : תהלים קז, ו. כח.
רש"י על ויקרא א׳:ט״ז - הטקסט מספריא
מראתו. מְקוֹם הָרְעִי, זֶה הַזֶּפֶק (ספרא):
בנצתה. עִם בְּנֵי מֵעֶיהָ, וְנוֹצָה לְשׁוֹן דָּבָר הַמָּאוּס, כְּמוֹ כִּי נָצוּ גַּם נָעוּ (איכה ד'), וְזֶהוּ שֶׁתִּרְגֵּם אֻנְקְלוֹס בְּאוּכְלֵיהּ; וְזֶהוּ מִדְרָשׁוֹ שֶׁל אַבָּא יוֹסֵי בֶּן חָנָן שֶׁאָמַר נוֹטֵל אֶת הַקֻּרְקְבָן עִמָּהּ; וְרַבּוֹתֵינוּ זִ"לִ אָמְרוּ קוֹדֵר סְבִיב הַזֶּפֶק בְּסַכִּין כְּעֵין אֲרֻבָּה וְנוֹטְלוֹ עִם הַנּוֹצָה שֶׁעַל הָעוֹר (ספרא); בְּעוֹלַת בְּהֵמָה שֶׁאֵינָהּ אוֹכֶלֶת אֶלָּא בְּאֵבוּס בְּעָלֶיהָ, נֶאֱמַר וְהַקֶּרֶב וְהַכְּרָעַיִם יִרְחַץ בַּמָּיִם וְהִקְטִיר, וּבָעוֹף שֶׁנָּזוֹן מִן הַגָּזֵל, נֶאֱמַר וְהִשְלִיךְ אֶת הַמֵּעַיִם, שֶׁאָכַל מִן הַגָּזֵל (ויקרא רבה ג'):
אצל המזבח קדמה. בְּמִזְרָחוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ (ספרא):
אל מקום הדשן. מָקוֹם שֶׁנּוֹתְנִין שָׁם תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן בְּכָל בֹּקֶר וְדִשּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְהַמְּנוֹרָה, וְכֻלָּם נִבְלָעִים שָׁם בִּמְקוֹמָן:
מראתו [AND HE SHALL REMOVE] ITS CROP — The word is connected in meaning with the word רעי in Rabbinical Hebrew (or the Biblical ראי; cf. Nahum 3:6); it thus denotes the place of the רעי, the digested food, i. e. the crop (Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Section 7 9).
בנצתה means together with its entrails (not with its feathers which meaning the word נוצה usually has). The word נוצה is really an expression for anything that is loathsome. Similar is (Lamentations 4:15) “[depart, depart, touch not:] for they are become loathsome (נצו) and are fled away”.) That is also what Onkelos means when he translates באוכליה, “with the digested food” found in the entrails (excrement). This, too, is the interpretation of the verse given by Abba José ben Chanan who states: he removes the stomach (being the organ which contains digested food) together with it (the crop). But our Rabbis, of blessed memory, taking נוצה; in its usual sense of “feathers”, say: with a knife he cuts out around the crop an opening like a flap and removes it together with the feathers on the skin (of that spot) (Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Section 7 9; Zevachim 65a). — In the case of the burnt offering of the cattle which eats only from the crib of its owner it is stated, (v. 13) “But he shall lave the inwards and the legs with water: and [the priest] shall offer it”; in the case of a fowl, however, which feeds itself from what it picks up of other people’s property (lit., “of robbery”) it states, “he shall cast the entrails away”, because it (the bird) eats that which is stolen (Leviticus Rabbah 3 4).
אצל המזבח קדמה BESIDE THE ALTAR ON THE EAST — i. e. at the east of the כבש (the inclined ascent leading to the top of the altar which was on the south of the altar) (Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Chapter 9 3).
אל מקום הדשן BY THE PLACE OF THE ASHES — i. e. that place where they deposited the ashes removed from the altar (תרומת הדשן) each morning (cf. Rashi on Leviticus 6:3, 4) and the ashes removed from the inner altar and the candelabrum (Meilah 12a;Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Chapter 9 3). All these miraculously sunk there in their place (i. e. on the very spot where they were deposited) (Yoma 21a).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 31 עמודים.
- תורת שמואל תרמ"א והמים להם חומה מאותו ספר מנחות עד, א · פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך ו פקודי שיחה א מנחות עד, ב
- לקוטי שיחות כרך כב צו שיחה ב מנחות עד, א
- לקוטי שיחות כרך כו תשא שיחה ב מנחות עד, ב
- תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים כו' והנה כאשר נמשך מאותו ספר מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים מאותו ספר מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים מאותו ספר מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים מאותו ספר מנחות עד, ב
- רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש מנחות עד:
- רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש מנחות עד, ב
- לקוטי שיחות כרך ז צו שיחה א פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך ח נשא שיחה ג פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך יז תזריע שיחה ב פסחים כו, רע"א
- לקוטי שיחות כרך כה תולדות שיחה ג פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך כה חנוכה שיחה א פסחים כו, א
- תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"א פסחים כו, א
- תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח וער"ח אלול, ה'תשי"ד פסחים כו, א
- תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז פסחים כו, א
- תורת מנחם תשכ"א שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי פסחים כו, ב ואילך
- מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשמ"ג פסחים כו, א
- מאמרי אדה"ז תקס"ט מים רבים פסחים כו, א
- תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד פסחים כו, א
- ספר המאמרים תרצ"ב צב"ר פסחים כו, א
- ספר המאמרים תרצ"ב סעודת פורים צב"ר בישיבת תו"ת דריגא פסחים כו, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שלז דין כבוד הבית ודבר שאינו מתכוין א פסחים כו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ב (סי' תמב-תמז) תמה דין ביעור חמץ פסחים כו, ב
- דובר שלום מלאכת אוכל נפש בהבערה פסחים כו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ג (סי' רסז-ש) רצו דיני הבדלה על היין פסחים כו, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שא באיזה כלים מותר לצאת בשבת ובאיזה מהם אסורים פסחים כו, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצה איזה מלאכות אסורים ביום טוב פסחים כו, ב

