ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו תשא שיחה ב

239

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

להתחשב בכך שזהו סוג אחר של משיחה, הרי "אף משיחה זו כמין כ"ף יוונית".

לעומת זאת, לגבי משיחת המזבח בשמן המשחה, שהיא מאותו סוג כמשיחת אהרן, אין צריך רש"י להדגיש "אף משיחה זו".

ג. אופן משיחת רקיקי המצות – סתירה

בפירוש רש"י?

אך יש להבין – לכאורה, פירוש רש"י על משיחת רקיקי מצות בפרשת תצוה סותר לפירושו בפרשת ויקרא²⁰:

בפרשת תצוה אומר רש"י בפשטות, שלמרות שמשיחת רקיקי מצות היא סוג אחר של משיחה, בכל זאת היא נעשית באותו אופן כמשיחות בשמן המשחה,

ועד כדי כך שאף את האופן של משיחת אהרן מדמה רש"י¹¹ למשיחת הרקיקין ("אף משיחה זו"). וכן הוא מתבטא לאחר מכן¹² בלשון כללית "כל המשיחות כמין כ"ף יוונית", ומכך שאין הוא מפרט, מובן²¹, שבדבריו "כל המשיחות" הוא מתכוון, כפשוטו, לכל המשיחות, ולפחות לכל אלו שנלמדו עד כה, כולל משיחת רקיקי המצות.

לעומת זאת, בפרשת ויקרא, על המילים "רקיקי מצות משוחים בשמן", הנאמרות לגבי קרבן מנחה, מביא רש"י שתי דעות בענין אופן המשיחה²² – "יש אומרים מושחן וחוזר ומושחן עד שיכלה כל השמן שבלוג .. ויש אומרים מושחן כמין כף יוונית". כלומר, לפי הדעה הראשונה²³ המובאת בפירוש רש"י, הרי אופן משיחת הרקיקין, שהיא סוג משיחה שונה, אכן אינו כאופן המשיחות האחרות, אשר בשמן המשחה²⁴, ודבריו אלו שונים מדבריו בפרשת תצוה, ששם מציין רש"י רק²⁵ דעה אחת²⁶ באופן סתמי.

הערות

20. ב, ד.
11.
12.
21. מדלא קאמר "וכל המשיחות בו" (שבשמן המשחה) וכיו"ב.
22. והן כב' הדיעות במנחות עה, א (וראה רא"ם לפרש"י ויקרא שם), משא"כ בתו"כ ויקרא שם – הובאה רק דעת ראב"י* "מושח את הרקיקין כמין כ"י", ולא דיעה השני'.
23. אלא שבפשטות י"ל ששני הפירושים שקולים, כיון שרש"י מדגיש (ומוסיף ומאריך) וכוללם ביחד "ונחלקו רבותינו במשיחתן" (ראה ס' כללי רש"י (קה"ת תש"מ) פ"ד ס"ד וש"נ). ולהעיר מלקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 270 הערה 26.
24. וכן פסק הרמב"ם (הל' מעה"ק פי"ג ה"ט) דמושחן וחוזר ומושחן עד שיכלה כל השמן שבלוג. וראה כס"מ ולח"מ שם.
25. והיא דעת ר"ש בן יהודה במנחות שם (רא"ם לפרש"י תצוה שם), וכדעת ראב"י בתו"כ שם. וכ"ה לסתם משנה מנחות עד, ב.
26. ואף שב' מנחות אלו חלוקות בכמה ענינים [בפ' תצוה: קרבן חובה דחינוך כהנים (אהרן ובניו) ומביאים ג' מינים (ל' חלות) – פרש"י תצוה שם; ובפ' ויקרא: קרבן נדבה דכ"א מישראל ומביאים מין א' (כדעת ר"י בתו"כ שם. וכן פסק הרמב"ם שם ה"ח) – י' חלות (פרש"י ויקרא שם. וראה מפרשי רש"י שם)] – הרי בפשש"מ דפרש"י מסתבר לומר, ד"רקיקי מצות משוחים בשמן" שנאמר בלשון שווה בשתיהם – פירושו אחד. וכמובן גם מהרא"ם תצוה שם (כנ"ל הערה הקודמת). ועוד.
. וראה קרבן אהרן לתו"כ שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.