תקא
דאיהו זעיר איהו רב134, וזהו שהתפלה נק' שמאל בחי' שמאל דוחה הכנעה ושפלות ועי"ז נתעלה כו'.
ובחי' זו במקדש זהו תרומת הדשן135 וכמ"ש והרים את הדשן אשר תאכל האש כו' ושמו אצל המזבח136, וב' בחי' הי' בתה"ד, דכתי' והרים את הדשן כו' ושמו אצל המזבח, ואח"כ כתי' והוציא את הדשן אל מחוץ למחנה אל מקום טהור137, והוא מה שנתברר מן העפר, וזהו עפר ואפר138 דגבי יעקב כתי' ויאבק איש עמו139 מלמד שהעלו אבק140 עד תחת כסה"כ ואי' בזהר אבק דאשתאר מנורא141 הרי גם אבק אפשר להתעלות, וב' בחי' אלו בעבודה הוא מרירות ועצבות142, מרירות הוא כשמתבונן ריחוקו מאלקות יתמרמר ע"ז, אך מזה גופא צ"ל שמח דמרחוק ה' נראה לו143 דגם חשך לא יחשיך ממך כחשיכה כאורה144 כי אשב בחשך145 ה' אור לי, ועז"נ ושמו אצל המזבח שנבלע במקומו146 ג' טפחי' דרחם דנוק'147, משא"כ עצבות הוא כמיואש מכל ואז קונה הסט"א147 דאם לא הי' מיאש לא קני כלל, וזהו והוציא אל מחוץ למחנה שא"א להתעלות למעלה, וזהו שחכמים הרחיקו מאד את העצבות148 שכ"כ והוציא כו'.
והנה עבודת הקרבנות הי' ע"י כהן149 איש החסד150 דצריך לאכללא שמאלא בימינא151, דהנה כתי' אלה תולדות יצחק152 בן אברהם אברהם הוליד את יצחק וכתי' כאן ב"פ אברהם153, דכדי שיהי' אתעדל"ת הוא ע"י אתעדל"ע154, ואחר
הערות
- 134. מאן דאיהו רב . . רב : ראה זהר שלח קסח, סע"א. תוספתא ח"ש קכב, ב (בשינוי הסדר).
- 135. תרומת הדשן : ראה סידור שחרית ל, ג ואילך. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 132.
- 136. והרים את הדשן . . המזבח : צו ו, ג.
- 137. והוציא את הדשן . . טהור : צו ו, ד.
- 138. עפר ואפר : ראה תו"א שבהערה הבאה. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תשכה. וראה שם ע' תתכג.
- 139. ויאבק איש עמו : וישלח לב, כב. ראה תו"א וישלח כו, ד.
- 140. מלמד שהעלו אבק : ראה חולין צא, א.
- 141. אבק דאשתאר מנורא : זהר וישלח קע, א.
- 142. מרירות ועצבות : ראה גם תניא פל"א.
- 143. דמרחוק ה' נראה לו : ע"פ ירמי' לא, ב.
- 144. דגם חושך . . כאורה : תהלים קלט, יב [בדילוג].
- 145. כי אשב בחשך : מיכה ז, ח.
- 146. שנבלע במקומו : ראה רש"י ויקרא א, טז ד"ה אל מקום הדשן. פסחים כו, א ד"ה תרומת הדשן. מנחות עד, א ד"ה אלא אבית הדשן דלמטה. תוד"ה נבלעין במקומן יומא כא, א.
- 147. ג' טפחי' דרחם דנוק' : ראה גם אוה"ת בשלח ע' תנה. ראה גם בענין ג"ט תמיד פ"א, מ"ד.
- 147. כמיואש . . ואז קונה הסט"א : ראה שו"ע חו"מ סשנ"ג, ס"ב ואילך.
- 148. שחכמים הרחיקו מאד את העצבות : ראה אגה"ק סי"א. לקו"ת תזריע כג, א.
- 149. הקרבנות הי' ע"י כהן : ויקרא פ"א, ה ואילך.
- 150. כהן איש החסד : ראה זהר נשא קמה, ב. צו כז, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעג. וש"נ.
- 151. לאכללא שמאלא בימינא : ראה זהר ר"פ קרח.
- 152. אלה תולדות יצחק : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 156.
- 153. אלה תולדות . . ב"פ אברהם : ראה תו"א תולדות יז, סע"א ואילך.
- 154. אתעדל"ת הוא ע"י אתעדל"ע : ראה תו"א תצוה פב, סע"א ואילך. לקו"ת ויקרא ב, ב. וש"נ.
רש"י על ויקרא א׳:ט״ז - הטקסט מספריא
מראתו. מְקוֹם הָרְעִי, זֶה הַזֶּפֶק (ספרא):
בנצתה. עִם בְּנֵי מֵעֶיהָ, וְנוֹצָה לְשׁוֹן דָּבָר הַמָּאוּס, כְּמוֹ כִּי נָצוּ גַּם נָעוּ (איכה ד'), וְזֶהוּ שֶׁתִּרְגֵּם אֻנְקְלוֹס בְּאוּכְלֵיהּ; וְזֶהוּ מִדְרָשׁוֹ שֶׁל אַבָּא יוֹסֵי בֶּן חָנָן שֶׁאָמַר נוֹטֵל אֶת הַקֻּרְקְבָן עִמָּהּ; וְרַבּוֹתֵינוּ זִ"לִ אָמְרוּ קוֹדֵר סְבִיב הַזֶּפֶק בְּסַכִּין כְּעֵין אֲרֻבָּה וְנוֹטְלוֹ עִם הַנּוֹצָה שֶׁעַל הָעוֹר (ספרא); בְּעוֹלַת בְּהֵמָה שֶׁאֵינָהּ אוֹכֶלֶת אֶלָּא בְּאֵבוּס בְּעָלֶיהָ, נֶאֱמַר וְהַקֶּרֶב וְהַכְּרָעַיִם יִרְחַץ בַּמָּיִם וְהִקְטִיר, וּבָעוֹף שֶׁנָּזוֹן מִן הַגָּזֵל, נֶאֱמַר וְהִשְלִיךְ אֶת הַמֵּעַיִם, שֶׁאָכַל מִן הַגָּזֵל (ויקרא רבה ג'):
אצל המזבח קדמה. בְּמִזְרָחוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ (ספרא):
אל מקום הדשן. מָקוֹם שֶׁנּוֹתְנִין שָׁם תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן בְּכָל בֹּקֶר וְדִשּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְהַמְּנוֹרָה, וְכֻלָּם נִבְלָעִים שָׁם בִּמְקוֹמָן:
מראתו [AND HE SHALL REMOVE] ITS CROP — The word is connected in meaning with the word רעי in Rabbinical Hebrew (or the Biblical ראי; cf. Nahum 3:6); it thus denotes the place of the רעי, the digested food, i. e. the crop (Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Section 7 9).
בנצתה means together with its entrails (not with its feathers which meaning the word נוצה usually has). The word נוצה is really an expression for anything that is loathsome. Similar is (Lamentations 4:15) “[depart, depart, touch not:] for they are become loathsome (נצו) and are fled away”.) That is also what Onkelos means when he translates באוכליה, “with the digested food” found in the entrails (excrement). This, too, is the interpretation of the verse given by Abba José ben Chanan who states: he removes the stomach (being the organ which contains digested food) together with it (the crop). But our Rabbis, of blessed memory, taking נוצה; in its usual sense of “feathers”, say: with a knife he cuts out around the crop an opening like a flap and removes it together with the feathers on the skin (of that spot) (Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Section 7 9; Zevachim 65a). — In the case of the burnt offering of the cattle which eats only from the crib of its owner it is stated, (v. 13) “But he shall lave the inwards and the legs with water: and [the priest] shall offer it”; in the case of a fowl, however, which feeds itself from what it picks up of other people’s property (lit., “of robbery”) it states, “he shall cast the entrails away”, because it (the bird) eats that which is stolen (Leviticus Rabbah 3 4).
אצל המזבח קדמה BESIDE THE ALTAR ON THE EAST — i. e. at the east of the כבש (the inclined ascent leading to the top of the altar which was on the south of the altar) (Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Chapter 9 3).
אל מקום הדשן BY THE PLACE OF THE ASHES — i. e. that place where they deposited the ashes removed from the altar (תרומת הדשן) each morning (cf. Rashi on Leviticus 6:3, 4) and the ashes removed from the inner altar and the candelabrum (Meilah 12a;Sifra, Vayikra Dibbura d'Nedavah, Chapter 9 3). All these miraculously sunk there in their place (i. e. on the very spot where they were deposited) (Yoma 21a).
משנה תמיד א׳:ד׳ - הטקסט מספריא
מי שזכה לתרום את המזבח. הוא יתרום את המזבח. והם אומרים לו. הזהר שמא תגע בכלי. עד שתקדש ידיך ורגליך מן הכיור. והרי המחתה נתונה במקצוע בין הכבש למזבח. במערבו של כבש. אין אדם נכנס עמו. ולא נר בידו. אלא מהלך לאור המערכה. לא היו רואין אותו. ולא שומעין את קולו. עד ששומעין קול העץ. שעשה בן קטין מוכני לכיור. והן אומרים הגיע עת. קידש ידיו ורגליו מן הכיור. נטל מחתת הכסף. ועלה לראש המזבח. ופנה את הגחלים הילך והילך. חתה מן המאוכלות הפנימיות וירד. הגיע לרצפה. הפך פניו לצפון. הלך למזרחו של כבש כעשר אמות. צבר את הגחלים על גבי הרצפה. רחוק מן הכבש שלשה טפחים מקום שנותנין מוראות העוף ודישון מזבח הפנימי והמנורה:
שולחן ערוך, חושן משפט שנ״ג:ב׳ - הטקסט מספריא
נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מֵהַגְּנֵבָה, אֵינוֹ קוֹנֶה, וְצָרִיךְ לְהַחֲזִירָהּ. וְאִם יֵשׁ עִם הַיֵּאוּשׁ שִׁנּוּי הַשֵּׁם שֶׁחוֹזֵר לִבְרִיָּתוֹ, יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁקּוֹנֶה וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהַחֲזִיר אֶלָּא דָּמֶיהָ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 31 עמודים.
- תורת שמואל תרמ"א וירא ישראל מאותו ספר מנחות עד, א · פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך ו פקודי שיחה א מנחות עד, ב
- לקוטי שיחות כרך כב צו שיחה ב מנחות עד, א
- לקוטי שיחות כרך כו תשא שיחה ב מנחות עד, ב
- תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים כו' והנה כאשר נמשך מאותו ספר מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים מאותו ספר מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים מאותו ספר מנחות עד, ב
- תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים מאותו ספר מנחות עד, ב
- רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש מנחות עד:
- רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש מנחות עד, ב
- לקוטי שיחות כרך ז צו שיחה א פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך ח נשא שיחה ג פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך יז תזריע שיחה ב פסחים כו, רע"א
- לקוטי שיחות כרך כה תולדות שיחה ג פסחים כו, א
- לקוטי שיחות כרך כה חנוכה שיחה א פסחים כו, א
- תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"א פסחים כו, א
- תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח וער"ח אלול, ה'תשי"ד פסחים כו, א
- תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז פסחים כו, א
- תורת מנחם תשכ"א שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי פסחים כו, ב ואילך
- מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשמ"ג פסחים כו, א
- מאמרי אדה"ז תקס"ט מים רבים פסחים כו, א
- תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד פסחים כו, א
- ספר המאמרים תרצ"ב צב"ר פסחים כו, א
- ספר המאמרים תרצ"ב סעודת פורים צב"ר בישיבת תו"ת דריגא פסחים כו, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שלז דין כבוד הבית ודבר שאינו מתכוין א פסחים כו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ב (סי' תמב-תמז) תמה דין ביעור חמץ פסחים כו, ב
- דובר שלום מלאכת אוכל נפש בהבערה פסחים כו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ג (סי' רסז-ש) רצו דיני הבדלה על היין פסחים כו, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שא באיזה כלים מותר לצאת בשבת ובאיזה מהם אסורים פסחים כו, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצה איזה מלאכות אסורים ביום טוב פסחים כו, ב

