שיוך להלכה
אגרות קודש כרך כה ט'תנג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
11 וגמ"ח שהיא שקולה: ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כו ט'תרלג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2 אין לך דבר העומד בפני התשובה : ירושלמי פאה פ"א ה"א (ד, ב). רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. זח"ב קו, א. מדרש הנעלם בז"ח ס"פ בראשית (יט, ד). ועוד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כו ט'תתקלג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1 מצילום האגרת. נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 397. וב"בטאון חב"ד" אלול תש"ל, גליון לא (12) ע' 57.
העתק ממכתב זה נשלח אל הנהלת צעירי אגודת חב"ד, כפר חב"ד:
מצורף בזה העתק מכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א למר שמעון מנחם שי' ממושב אביבים.
ובקשת כ"ק אדמו"ר שליט"א שבשליחותו יבקרו שם ויביאו מזוזות בדוקות לכל הדורש, ובהדגשה שהוא בשליחות כ"ק אדמו"ר שליט"א לכל הדורש. והרי ידועה סגולת מצות מזוזה השומרת על הבית ועל הנמצאים בבית.
נכון שיביאו אתם גם כן תפלין בדוקים, וכל הדורש אותם ימכרו לו במחירים מינימאליים.
ועוד ועיקר שבשליחות כ"ק אדמו"ר שליט"א מצו"ב המחאה להשתתפות בריפוי הפצועים שליט"א במאורע ל"ע ול"ע, בברכה שיהי רצון שתהי' רפואתם קרובה וגם שלימה.
ידועה סגולת מצות מזוזה : ראה ע"ז יא, א. מנחות לג, ריש ע"ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. זהר ח"ב לו, רע"א. ח"ג רסג, ב. שם רסו, א. ועוד. טור יו"ד סרפ"ה (וראה דרכי משה (ורמ"א) שם). ובארוכה בלקו"ש חי"ט שיחה ה' לפ' עקב (ע' 121 ואילך), ובהערות שם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'פב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2 ששקולה צדקה כנגד כל המצוות ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א. וראה תניא פל"ז (מח, ב).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'תסב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
20 מאשר . . טובה קטעים אלו למו"ה חיים יהודא פלדי. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת י'קיט (ע' קטז), ובהנסמן בהערות שם.
ירח . . התשובה ל"ת להאריז"ל פ' תצא. לקו"ת לאדה"ז שם.
וניתן . . קוראיו ראה ל"ת להאריז"ל פ' משפטים ושער הפסוקים שם.
ששגג . . עון להעיר ממכות (פ"ב מ"ו): אחד שוגג ואחד מזיד מקדימין לערי מקלט.
ובחודש הזה נאמר קרוב הוי' אבל גם בכל השנה אין כל דבר עומד בפני בעלי תשובה (ירוש' פאה פ"א, ה"א). ובזח"ב (קו, א): מקבל לי' ודאי מיד , אבל הרי מסיים שם: תיובתא שלימתא. וראה ג"כ אגה"ת רפ"ד. וצע"ק דעפ"ז אפ"ל שלימתא בהרהר תשובה (קדושין מט, ב). יתרה מזה בעשי"ת שהתשובה יפה ביותר ומתקבלת היא מיד (רמב"ם הל' תשובה פ"ב, ה"ו).
ונ"ל שעיקר החילוק הוא בנוגע לפעולת התשובה (רק שמכאן ולהבא הוא צדיק (גמור), גם הקלת העונש, ביטול העונש וכו' ). ועפ"ז יש לתווך כמה מחז"ל בזה, ואכ"מ.
ומלך מלכי המלכים ראה לקו"ת צו (יב, ב. יג, ד).
למלך . . לכולם לקו"ת ראה (לב, ב) ובאוה"ת שם.
אנשי העיר כי כאו"א מבנ"י מאנשי עיר מלכו של עולם הוא וכמש"נ בנים אתם לה' אלקיכם.
ויכולים הוספת ביאור דכ"ק מו"ח אדמו"ר (סד"ה לך אמר לבי, השי"ת).
בכל יום . . בעיר טושו"ע או"ח רסתקפ"א. ראה ד"ה ענין תקיעת שופר בר"ח אלול (אוה"ת נצבים ע' א'רפ).
מלבד ש"ק שתק"ש בו שבות (דגזירה שמא יוליכנו כו' י"ל דשייכת רק בתק"ש דר"ה דחייבין בה (ר"ה כט, ב) משא"כ בתק"ש דאלול דתקנת חכמים, ועיין שו"ע אדה"ז סתקפ"ח ס"ד).
וער"ה להבדיל מתק"ש בר"ה שהיא מן התורה (לבוש. וביו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת – י"ל דלא פלוג. וראה אלף המגן למטה אפרים סתקפ"א ס"ז ס"ק יב-יג). ומזה משמע דעניני ורמזי תק"ש (עכ"פ – העיקריים) שווים בשניהם ולכן צריך הבדלה.
לעורר לתשובה . . שכן עושין למלך שני ענינים הראשונים – בהעשרה שמנה הרס"ג בתק"ש דר"ה (הובא באבודרהם במקומו). וי"ל שזהו נרמז ג"כ בהבאת ב' כתובים בתק"ש דאלול: עלה (ל' חשיבות – רד"ל פדר"א פמ"ו) אלקים בתרועה (וראה רד"ל שם שי"א שגם בעליית משה תקעו כל החודש); יתקע שופר בעיר. וראה מפרשי הטור בזה.
לתשובה . . כשממליכין . . יאר הוי' פניו אליו ראה לקוטי אמרים להה"מ קרוב לסופו: וזהו בחצוצרות וקול שופר כו' מחזירים פניהם בהכנעה ואימה להבורא ית' ומקבלים עול מלכותו עליהם כו' ואז גם הש"י ב"ה מחזיר פניו לישראל כו' פא"פ.
למלך כשממליכין אותו ובכל פעם שתוקעין – מזכירים זה, וכמשל הרה"ג החסיד מהרלי"צ ז"ל מבאַרדיטשוב הובא בהמשך וככה פ"ע.
קול רם וכמש"נ כשופר הרם קולך (ישעי' נח, א).
ומעורר . . הישן . . הנרדם וכברמב"ם (הל' תשובה, פ"ג ה"ד): תק"ש בר"ה כו' רמז כו' עורו ישנים משנתכם ונדרמים הקיצו מתרדמתכם כו'.
ענין השינה התרדימה והקיצה ותק"ש ע"פ קבלה – ראה ליקוטי לוי יצחק (לאאמו"ר) אגרות ע' שיג. וש"נ .
מבלי הבדל מעמד ומצב וכבמשל הבעש"ט (הובא בהמשך הנ"ל שם).
כל יושבי תבל . . תשמעו ישעי' יח, ג (מפסוקי שופרות). ולהעיר מרמב"ם הל' מלכים (פ"ח ה"י): ציווה משה רבנו מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם לקבל מצות שנצטוו בני נח.
מהגבלת טבעו מדותיו ושכלו ראה סד"ה לך לך (המשך תרס"ו [ע' סז]).
יגלה . . וחסד ראה לקו"ת ראה שם.
אהבה . . התורה . . וחסד י"ל שזהו ג' הקוין: עבודה (זו תפלה – פולחנא דרחימותא, אני לדודי (ראה ב"ח לטואו"ח סתקפ"א) – ממטה למעלה. ועי"ז המשכה מלמעלמ"ט: ודודי לי), תורה וגמ"ח.
אגיד . . גדולות תהלים עא, יח-יט.
גבורתך וצדקתך . . גדולות י"ל ג' הקווין דשמאל, אמצעי (ולכן בתוס' וא"ו, עד מרום), ימין.
בשופר גדול הדיוק גדול ושייכותו לשופר דר"ה ודמ"ת – ראה עטרת ראש פכ"א ואילך.
לחרותנו . . וקבצנו . . ע"י מלך המשיח וכברמב"ם (הל' מלכים פי"א) שהסדר הוא חירות וגאולת ישראל ואח"כ קיבוץ נדחי ישראל וכ"ז דוקא ע"י מלך המשיח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תרפב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
5 אין . . התשובה ירושלמי פאה פ"א ה"א (ד, ב). רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. זח"ב קו, א. מדרש הנעלם בזהר חדש ס"פ בראשית (יט, ד). ועוד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תתקע
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1 אין . . התשובה מדרש הנעלם בזהר חדש ס"פ בראשית. רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. וראה ג"כ ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך א פה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ופסק הרמב"ם (הל' תשובה פ"ג) שכל ישראל יש להם חלק לעוה"ב אע"פ שחטאו כו' ואלו הן שאין להם חלק כו' במה דברים אמורים שכל אחד מאלו אין לו חלק לעוה"ב, כשמת בלא תשובה, אבל אם שב מרשעו כו' אפילו כפר בעיקר כל ימיו ובאחרונה שב (עיין ירושלמי פאה פ"א ה"א) יש לו חלק לעוה"ב כו'.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך א קנד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ביאור יסוד צחות "תמוה" זו יוכל להיות לנו לדוגמא ולאות, כי בודאי כל המאמרים אשר בשיחות הקודש, אף אלו הנראים לתמוהים בעינינו, יש להם פי' וביאור היטב, ועל כגון זה ארז"ל (ירוש' פאה פ"א ה"א) כי לא דבר רק הוא מכם, ואם הוא רק, מכם הוא, למה שאין אתם יגיעים בתורה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך א קסב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ועיין ג"כ ירוש' פאה פ"א סוף ה"א) אין לך דבר שעומד בפני התשובה
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ה א'רכו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
וראה ג"כ ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כב ח'רצד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כב ח'תרסב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
ירושלמי פאה פ"א ה"ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'סה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל ויגש שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
61 הושע ד, יז. וראה ב"ר פל"ח, ו. תנחומא צו ז. ועוד. ירושלמי פאה פ"א ה"א (בנוגע לדור אחאב). תו"א ס"פ נח. תו"ח שם עד, סע"ד ואילך. אוה"ת שם (כרך ג) תרסח אב. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא שמות שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
6 ערכין שם. וראה ירוש' פאה פ"א ה"א. רמב"ם הל' דעות שם. פיהמ"ש להרמב"ם אבות פ"א מי"ז (בסופה).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות מכתבים כלליים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
170 אין לך דבר העומד בפני התשובה : ירושלמי פאה פ"א ה"א (ד, ב). רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. זח"ב קו, א. מדרש הנעלם בז"ח ס"פ בראשית (יט, ד). ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד הוספות ה' מנחם--אב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
24 ומצוות — ובזה גמ"ח : ראה מפרשי המשנה לאבות שם. ובירושלמי פאה פ"א ה"א דצדקה וגמ"ח שקולות כנגד כל מצוותי' של תורה. תניא פל"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
13 השקולה כנגד כל המצוות : ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א. תניא פל"ז. וראה מפרשי המשנה אבות פ"א מ"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז הוספות - שיחות שיחת ל"ג בעומר בעת ה"פּאַראַד", ה'תשמ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
28 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
35 רמב"ם הל' תשובה ספ"ג, ע"פ ירושלמי פאה פ"א סה"א; זהר חדש ס"פ בראשית (יט, ד) — הובא באגה"ת לעיל רפ"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
4 וכ"ה לעיל ח"א פל"ד. ובאור תורה פ' עקב (נג, ד), וכן בלקו"ת פינחס (פ, ג) הדבק במדותיו מה הוא רחום כו'. וראה שבת (קלג, ב) הוי דומה לו מה הוא חנון ורחום אף אתה כו' (וראה רש"י שם: לדבק בדרכיו). ועד"ז בירושלמי פאה פ"א ה"א (ושם מקדים רחום לחנון). וראה ספרי עקב (פרשתנו) עה"פ (יא, כב) "ללכת בכל דרכיו. . מה המקום נקרא רחום וחנון אף אתה כו'" (ובפרש"י עקב שם: הוא רחום ואתה תהא רחום כו'). ועד"ז ברמב"ם (הל' דיעות פ"א ה"ה) בפי' (תבוא כח, ט) והלכת בדרכיו. וראה לקו"ש ח"ו ע' 344 בהערה. חל"ד ע' 155 ואילך. ואכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
12 ירושלמי פאה פ"א ה"א. ז"ח בראשית (יט, ד). רמב"ם הל' תשובה ספ"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג לך לך שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
12 הל' מילה פ"ג ה"ח. וראה ג"כ ירושלמי פאה פ"א סוף ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1 ראה ילקוט שמעוני יתרו רמז חצר. משלי רמז תתקלז. ירושלמי פאה פ"א, ה"א. דברים רבה פ"ו, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
31 מדרש הנעלם בז"ח ס"פ בראשית. רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. וראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה וישלח שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
67 ראה ירוש' פאה פ"א ה"א (וראה גם חינוך מצוה לג): "דבר שהוא פריעת חוב" – והרי פריעת חוב נוגע לישובו של עולם עוד יותר מצדקה. וראה ג"כ פיה"מ פאה שם. ועפ"ז יומתק גם הל' (ב"ר פל"ט, ז. ועד"ז ברש"י ס"פ נח) "והלך לו לעת זקנתו" – כי עיקר הפריעת חוב בזה הוא כשאביו זקן.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2 ירושלמי פאה פ"א ה"א. וראה
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו בא שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
54 ירושלמי פאה פ"א ה"א (בפני בעלי תשובה). מהנ"ע בז"ח ס"פ בראשית. רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. תניא פכ"ה. אגה"ת רפ"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
7 וגמ"ח שהיא שקולה + ירושלמי פאה פ"א ה"א. שמחה וטוב לבב: עִִין ד"ה עבדו בס' המאמרים, תרצ"טי
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
24 רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. אגה"ת רפ"ד. ובירוש' פאה פ"א סה"א: בפני בע"ת.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז ויקרא שיחה ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
57 האזינו לב, מז. ירוש' פאה פ"א, ה"א. (משיחת ש"פ ויקרא תשכ"ה)
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
אבל גם בכל השנה אין כל דבר עומד בפני בעלי תשובה (ירוש' פאה פ"א ה"א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא תשא שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ולהעיר שגם ע"ד ההלכה .,מחשבה רְעֶה אין הקב"ה מצרפה למעשה" (קדושין מ, א, ירושלמי פאה פ"א ה"א, וח'א כה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
66 מדרש הנעלם בזהר חדש ס"פ בראשית. רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. וראה ג"כ ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
3 אין לך .. התשובה: רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. וראה ירוש' פאה פ"א, ה"א, זח"ב קו, א. מדרש הנעלם בז"ח ס"פ בראשית. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
7 ע"ז יא, א. מנחות לג, רע"ב. וראה ירושלמי פאה פ"א ה"א (הובא לקמן בפנים ס"ו). זח"ב לו, רע"א*. זח"ג רסג, ב. רסו, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט תצא שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
24 חמורה שבחמורות – ירושלמי פאה פ"א ה"א. דב"ר פרשתנו פ"ו, ב. תנחומא עקב ב. פסיקתא רבתי פכ"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2 די הבטחה .. אין לך דבר . . התשובה: רמב"ם הלי תשובה ספ"ג. וראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. זחיב קו, א. מדרש הנעלם בז"ח ס"פ בראשית. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
7 דער הבטחה: שאין דבר עומד בפני התשובה (ירוש' פאה פ"א ה"א. רמכ"ם הל' תשובה ספ"ג. זח"ב קו, א. מדרש הנעלם בז'"ח ס"פ בראשית. ועוד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2 ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א (ב, ב). תניא פל"ז (מח, ב). ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
12 השקולה כנגד כל המצות: ירוש' פאה פ"א, ה"א. תניא פל"ז. וראה מפרשי המשנה אבות פ"א מ"בי
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
4 צדקה און גמילות"חסדים . . שקול כנגד כל המצוות: ירושלמי פאה פ"א ה"א. תניא פל"ז (מח, ב). וראה גם אגה"ק סל"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ובירוש' פאה פ"א ה"א דצדקה וגמ"ח שקולות כנגד כל מצותי' של תורה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה יב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
4 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א. וראה תניא פליז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה יח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
12 השקולה כנגד . . כל המצות: ירוש' פאה פ"א, ה"א. תניא פל"ז. וראה מפרשי המשנה אבות פ"א מ"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז ב' ניסן שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
34 וניכר גם באופן ובסגנון קושייתו, שאין בזה שום תנועה של עזות פנים ח"ו. כי מכיר שהחסרון הוא רק מצדו, "אם הוא ריק – מכם הוא" (ירושלמי פאה פ"א ה"א. שביעית פ"א ה"ה). (משיחת כ"ף מרחשון תשמ"ו)
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז אמור שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
51 ויק"ר שבהערה 30. וכ"ה בערכין שם לגירסת הב"ח (וראה פרש"י שם). ירושלמי פאה פ"א ה"א. רמב"ם הל' דעות פ"ז ה"ג (ובכס"מ מציין לערכין). וראה שו"ע אדה"ז שם ס"י.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז בחוקותי שיחה ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
6 כתובות נ, רע"א. שם סז, סע"ב. ערכין שם. וראה ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
0 דשקולה צדקה כנגד כל המצות -- ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א. תניא שבהערה הבאה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט דברים שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
53 ראה גם ירושלמי פאה פ"א ה"א (קרוב לסופה) – בנוגע דורו של אחאב, דמכיון "שלא הי' להן דילטורין היו יורדין למלחמה ונוצחין". ע"ש. וראה תו"ח שם עד, סע"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
8 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א. וראה תניא פל"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד', י"ט תשרי, ג' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
164 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
83 ירושלמי פאה פ"א ה"א. הובא בלקו"ת אחרי כו, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ז שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
235 ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר ה'תשט"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
59 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
167 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים, שבת חזון (תשעה-באב נדחה), ה'תשח"י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
11 ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. תניא פל"ז (מח, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
66 ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. תנחומא עקב ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
8 ראה תנחומא עקב ב. ילקוט שמעוני יתרו רמז חצר. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
93 ירושלמי פאה פ"א ה"א. תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1689 ירושלמי פאה פ"א ה"א. וראה חינוך מצוה לג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פרשת זכור, ט' אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1507 ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חוקת, יו"ד תמוז, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
170 ירושלמי פאה פ"א ה"א. תוד"ה מחשבה – שם לט, סע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת תשובה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
57 כידוע שכל מצוה כלולה מכל המצוות, ולכן קיי"ל (סוכה כה, סע"א. וש"נ) "העוסק במצוה פטור מן המצוה", וארז"ל (תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד) "אל תהי יושב ושוקל מצוותי' של תורה". ועפ"ז מובן שאין מקום לעשות חילוקים במצוות ולומר שהמצוות ש"ניתנו להם מן השמים" אין להם שייכות לבחי' "ארץ", והמצוות ש"ניתנו להם בארץ" אין להם שייכות לבחי' "שמים", אלא מצד ענין ההתכללות שבמצוות ישנה גם ב"עיבור שנים וקביעות חדשים" בחי' ארץ, וגם ב"לקט שכחה ופאה תרומות ומעשרות שמיטים ויובלות" ישנה בחי' שמים. אלא שיש מצוות שבהם הענין ד"שמים" הוא בגלוי יותר, ויש מצוות שבהם הענין ד"ארץ" הוא בגלוי יותר (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
161 ירושלמי פאה פ"א ה"א (ג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1635 ירושלמי פאה פ"א ה"א. ב"ר ספל"ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
240 ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. זח"ב פ, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' צו, אור לי"ג ניסן (מאמר א), ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
481 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
266 ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
760 ראה מו"ק ט, ריש ע"ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2050 ירושלמי פאה פ"א ה"א. תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
958 רמב"ם הל' תשובה פ"ג הי"ד. וראה ירושלמי פאה פ"א סוף ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
460 ירושלמי פאה פ"א ה"א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
936 הל' מילה פ"ג ה"ח. וראה ג"כ ירושלמי פאה פ"א סוף ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1158 ירושלמי פאה פ"א ה"א (ג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ערב חנוכה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1247 תנחומא עקב ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. דב"ר פ"ו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
726 לשון חז"ל – ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
153 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* אור ליום ב' פ' נצבים-וילך, ח"י אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1233 ירושלמי פאה פ"א ה"א (ג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
714 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1939 ירושלמי פאה פ"א ה"א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
135 ירושלמי פאה פ"א ה"א (ג, סע"א). קידושין פ"א ה"ז (יז, ב). תנחומא עקב ב. וראה גם ספרי ופרש"י עה"פ האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1034 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
286 שלא כדעת הטועים, שחלוקת התהלים לימי החודש מכריחה שיהיו כמה מזמורים לכל יום, גם אם אין להם שייכות ליום זה, אלא הכל הוא בדיוק, וכדרשת חז"ל (ירושלמי פאה פ"א ה"א. וש"נ) על הפסוק (האזינו לב, מז) "כי לא דבר ריק הוא מכם", "ואם הוא ריק, מכם הוא, למה שאין אתם יגיעים כו'", שלא מתבוננים כו', אבל כאשר מתבוננים – הן בעצמו והן בהענין – אזי רואים את קשר הענינים.
ולהעיר מפתגם רבינו הזקן שצריכים "לחיות עם הזמן" – בנוגע לפרשת השבוע (סה"ש תש"ב ע' 29 ואילך (נעתק ב"היום יום" ב חשון)), ומזה מובן גם בנוגע לתהלים ותניא, שמכולם יכולים ללמוד הוראות בשייכות לעניני יום זה, בנוגע לכל עניני העבודה, ועד לעבודה ד"בכל דרכיך דעהו" (ראה לקמן סכ"ד), ומתוך שמחה וטוב לבב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1160 ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ג' פ' בהר-בחוקותי, ל"ג בעומר, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1295 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, ד' מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
998 ירושלמי פאה פ"א ה"א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1473 ירושלמי פאה פ"א ה"א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2545 שם ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א. וראה תניא פל"ז (מח, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2945 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. יל"ש יתרו רמז חצר. משלי רמז תתקלז. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2670 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1198 ירושלמי פאה פ"א ה"א. הובא בב"ר ספל"ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1229 דב"ר פ"ו, ב. יל"ש יתרו רמז חצר. וראה ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1675 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
669 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1506 מו"ק ט, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ד סיון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2607 בנוגע למקור ודוגמא להסברה הנ"ל בנגלה דתורה (ראה לקו"ש שבפנים ס"ז) – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: ולא כמו אלו שחושבים שזהו ביאור ע"ד הדרוש בלבד*, אלא זהו ענין שקשור גם עם הלכה. והוסיף: על ענינים כגון-דא נאמר "דברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר" (ברייתא דל"ב מדות טו), כך, שממקום אחר יכולים למצוא ביאור במקום זה, ולא רק באופן של "די מחסורו", אלא גם באופן של עשירות (ראה כתובות סז, ב). ואין הדבר תלוי אלא ברצונו, כמארז"ל (ירושלמי פאה פ"א ה"א. וש"נ) על הפסוק (האזינו לב, מז) "כי לא דבר ריק הוא מכם", "ואם הוא ריק, מכם הוא".
*) כ"ק אדמו"ר שליט"א אמר , שמישהו מצא לנכון להצטדק על כך שהסיום הי' רק ע"ד הדרוש , בגלל שאמירתו היתה בשעה מאוחרת , לאחרי כו"כ שיחות , שאז הי' כבר עייף כו' . ועל זה אמר , שאמירת השיחות אינה מעייפת , כי אם העדר ההקשבה וההתעניינות בדברים הנאמרים [והסביר , שגם אם פלוני נמצא במעמד ומצב ד " ושכבת וערבה שנתך " (משלי ג , כד) בקיימו הענין ד " שינה בשבת תענוג " (נסמן בלקו"ש חי"ב ריש ע' 254) , הנה המציאות היא שכאשר רואים שפלוני ישן , הרי זה גורם עייפות] , כך , שהדיבור הוא על אודנין דלא שמעין (נסמן בתו"מ חס"ד ע' 215) , ובבחינת " דברים בטלים " (כידוע הדיוק בזה (ראה גם תו"מ חס"ג ע' 369 . וש"נ) , שאין הכוונה לדברים אסורים ח"ו , אלא גם כאשר הדברים הם טובים ונכונים , הנה אם אינם פועלים פעולתם , הרי הם דברים בטלים) . וסיים , שאין להאריך בענינים שהם היפך התענוג , הן מצד יום הש"ק , והן מצד קדושת המקום כו' .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1152 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. יל"ש יתרו רמז חצר. משלי רמז תתקלז. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1631 ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, כ"ה טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
224 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח ניסן, פ' החודש, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2115 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל י"א ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
266 תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
386 ב"ב ט, א. ירושלמי פאה פ"א ה"א. תניא פל"ז (מח, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
723 ירושלמי פאה פ"א ה"א – וראה תניא פל"ז (מח, ב). וראה גם לקו"ת שם, ד (בענין " ושבי' בצדקה "): "כללות המצות שנקראו צדקה".
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ בראשית (התוועדות ב'), ה'תנש"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
26 ע"ז יא, א. מנחות לג, ריש ע"ב. וראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. זהר ח"ב לו, רע"א (וראה לקו"ש חי"ט ע' 121 בשוה"ג). ח"ג רסו, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
56 ירושלמי פאה פ"א ה"א (ג, סע"א). קידושין פ"א ה"ז (יז, ב). תנחומא עקב ב. וראה גם ספרי ופרש"י עה"פ האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד יום השלישי שהוכפל בו כי טוב, ערב ר"ח מנחם-אב, תשל"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
25 ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. תניא פל"ז (מח, ב).
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ולהבין בתוספת הביאור
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
18 הצדקה ששקולה כנגד כל המצות : ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
87 וכמבואר בדרז"ל דדורו של אחאב : ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. וראה ס' מאמרי אדה"ז עה"ת ע' עג (ובהמ"מ שם). ועל ענינים ע' פו (ובהמ"מ שם).
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק רביעי
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
קכח היינו שאין לו שיעור אפילו למטה (לעיל פ"ג בקו"א ד"ה ולרבי ישמעאל, עפ"י הירושלמי פאה פ"א ה"א).
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך חושן משפט הלכות נזקי ממון דיני נזקי ממון
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
לח הרא"ש בתשובה כלל יז סי' א-ב. ב"י סי' שפח סי"ב. רמ"א סי' שפח ס"ט. וראה לקמן ס"ח. וראה לעיל או"ח סי' קנו סי"ב (שאפשר בזה מיירי הירושלמי פאה פ"א ה"א, שמותר לומר לה"ר על בעלי מחלוקת).
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך קו"א יורה דעה הלכות ת"ת פרק שלישי (א)
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
קמג בירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
213 בנשר רחמני : ראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א. זהר יתרו פ, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' רנה. לקו"ת אמור לז, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעט. וש"נ. לקמן פ' משפטים רפו, ד. רצ, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
9 דנשר רחמני : ראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א. לעיל פ' בשלח ריג, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קמב, ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
42 כנשר שהוא רחמני : ראה ירושלמי פאה פ"א ה"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ואשא אתכם על כנפי נשרים כו'
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
79 שהנשר הוא רחמני : ראה (בנוסף להערה הבאה) ירושלמי פאה פ"א, ה"א. תנחומא עקב ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעט. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א ריג, ב ובהערה 213.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב י"ט כסלו, רצ"ב. בהכנ"ס ליובאוויטש. ריגא
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
29 ירושלמי פאה פ"א ה"א. תנחומא עקב ב. פרש"י משלי ל, יז.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ משפטים, רצ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
143 רמב"ם הל' תשובה ספ"ג. וראה זהר חדש (מהנ"ע) בראשית יט, ד. ירושלמי פאה פ"א ה"א.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור להבין שרשי הדברים - ביאור על והניף
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
5 בנשר שהוא רחמני : ראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א. תנחומא עקב ב. לקו"ת אמור כאן לז, ג. האזינו עז, ג. עח, א ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעט. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א ריג, ב ובהערה 213.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וידבר הוי' כו' אלה הם מועדי
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
17 וכל חפצים לא ישוו בה : משלי ח, יא. ראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
50 נשר. . הרחמים : ראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א. תנחומא עקב ב. לקו"ת האזינו עז, ג. עח, א ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעט. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א ריג, ב ובהערה 213.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
208 נשר רחמני : ראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א. תנחומא עקב ב. לקו"ת האזינו עז, ג. עח, א ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעט. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א ריג, ב ובהערה 213.
פתיחה בהקשר