434
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה יום שלישי, שהוכפל בו כי טוב, פ' אם כסף תלוה את עמי, ה'תשמ"ו. ברוקלין, 1.י.
הנהלת חברת גמילות חסדים שומרי שבת ה' עליהם יחיו שלום וברכה!
בעונג קבלתי מכתבם מבשר טוב אשר תתקיים ,המלוה מלכה של גמ"ח ש"ש במוצש"ק פ' משפטים כו' פ' אם כסף גו"
ויה"ר שתהא בשעה טובה ומוצלחת, והרי גמ*ח ענינה טוב (בכפליים -- לשמים ולבריות)
ובפרט אשר ה"ז מוצש"ק מברכים החודש אדר (ראשון) -- לשון אדיר להאדיר ולהגדיל עוד יותר במעשינו ועבודתינו בכלל, אשר כל יומא ויומא עביד עבידתי", ובמיוחד -- בצדקה ובגמ"ח שהיא בממונו בגופו ובנפשו -- אחדות כל עניני האדם, במצוה השקולה כנגד (ובמילא -- גם מאחדת) כל המצות,
שהיא גם עושה שלום ומאחדת את כל בנ"י, שהרי גמ"ח הוא בין לעניים ובין לעשירים,
הערות
- 1. יום שלישי: שנתברך משבת פ' מתן תורה -- אוריאן תליתאי (שניתנה לעם תליתאי ע'י תליתאי ביום תליתאי בירחא תליתאי) -- שבת פח, א. וראה ר*ן גאון שם. וראה לקו*א להה*מ סרמ"ח.
- 2. יוס . . טוב: ראה אוה"ת בראשית (לג, א ואילך). שם משפטים (ע' א'קנז. א'קסא ואילך).
- 3. שהוכפל . . טוב: ראה קידושין מ, א. פיה*מ להרמב*ם פאה בתחלתה. מכתב כ"ק אדנ"ע בס' המאמרים תש"ט ע' יח. מכ' ומאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שם. ועיין רש"י לבראשית (א, ז) בסופו -- דגם העבר נעשה טוב.
- 4. אם כסף חלוה: ראה אוה"ת עה"פ. ד'ה זה בספר תרכ"ז, תרכ'ט.
- 5. הנהלח . . חסדים: מעלת גבאי צדקה -- ראה ב'ב ח, ב. זח'א רח, סע'א. לקוטי לוי"צ לזחיב (ע' רכב). - ולהעיר מכש"ט בסופו (סי" תל).
- 6. גמ"ח . . ולבריות): ראה פיה"מ להרמב"ם שם. ס' המאמרים תש"ט שם.
- 7. אדר (ראשון): שלכמה פוסקים הוא העיקר.
- 8. אדר -- לשון אדיר: ביצה טו, ב. ראה ליקוטי לוי"צ אגרות ע' צט (יהל אור ע' שמב).
- 9. כל . . עבידתי: זח*ג צד, ב.
- 10. ובגמ*ח . . ובנפשו: ראה סוכה מט, ב. ד'ה אשר ברא, תרפ"ט (סה"מ קונטרסים ח"א) פ"ו ואילך. ולהעיר מהמשך מים רבים תרל"ו ספמ"ח.
- 11. ובגמ-ח . . אחדות: רש"י ברכות (ח, א) דיה פדה בשלום.
- 12. השקולה כנגד . . כל המצות: ירוש' פאה פ"א, ה"א. תניא פל"ז. וראה מפרשי המשנה אבות פ"א מ"ב.
- 13. שהיא גם . . כל בנזי: ראה דיה אני בצדק אחזה פניך (בהקדמת סי' אדה'ז). -- ולהעיר מזח"א (יג, ב): שליט על כל בריין דעלמא.
- 14. גמ"ח . . לעשירים: סוכה שם. (ואולי יל"פ כן -- עכ'פ ברמז -- בזח"א שם רע"ב). וראה שו"ע אדהיז ריש הלי. הלואה.
רש"י על בראשית א׳:ז׳ - הטקסט מספריא
ויעש אלהים את הרקיע. תִּקְּנוֹ עַל עָמְדוֹ, וְהִיא עֲשִׂיָּתוֹ, כְּמוֹ וְעָשְׂתָה אֶת צִפָּרְנֶיהָ (דברים כ"א):
מעל לרקיע. עַל הָרָקִיעַ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא מֵעַל לָרָקִיעַ, לְפִי שֶׁהֵן תְּלוּיִין בָּאֲוִיר. וּמִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר כִּי טוֹב בְּיוֹם שֵׁנִי? לְפִי שֶׁלֹא הָיָה נִגְמָר מְלֶאכֶת הַמַּיִם עַד יוֹם שְׁלִישִׁי, וַהֲרֵי הִתְחִיל בָּהּ בְּשֵׁנִי, וְדָבָר שֶׁלֹּא נִגְמַר אֵינוֹ בִּמְלוֹאוֹ וְטוּבוֹ; וּבַשְּׁלִישִׁי שֶׁנִּגְמַר מְלֶאכֶת הַמַּיִם וְהִתְחִיל וְגָמַר מְלָאכָה אֲחֶרֶת, כָּפַל בּוֹ כִּי טוֹב שְׁתֵּי פְּעָמִים, אַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַשֵּׁנִי וְאַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַיּוֹם:
ויעש אלהים את הרקיע AND GOD MADE THE EXPANSE — He put it in proper condition in its place: this is the meaning of “making” it. Similarly (Deuteronomy 21:12) ועשתה את צפרניה “And she shall let grow (literally, make) her nails”.
מעל לרקיע ABOVE THE EXPANSE — It is not said here על הרקיע “upon the firmament״, but מעל “hanging from above”, because they (the waters) were suspended in space (Genesis Rabbah 4:3). Why is it not stated in reference to the work of the second day “that it was good”? Because the work associated with water was not completed until the third day — He only began it on the second — and anything that is not completed is not in a state of perfection and at its best (and so cannot be termed “good”). Therefore on the third day when He completed the work associated with water and another work was commenced and finished, the words כי טוב are repeated, once in reference to the completion of the work of the second day, and again in reference to the completion of the work of that day (Genesis Rabbah 4:10).
משנה אבות א׳:ב׳ - הטקסט מספריא
שמעון הצדיק היה משירי כנסת הגדולה. הוא היה אומר על שלשה דברים העולם עומד. על התורה. ועל העבודה. ועל גמילות חסדים:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.