שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כו ט'עתר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
8 מש"כ : איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'רנב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל מקץ שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לט
14 איכה ג, לט.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא תשא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
20 איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד ואתחנן שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
25 בחדא"ג מהרש"א ב"מ שם, ד"אפשר שהיו (בני בבל) מפלפלים דוגמת חילוקים שבדור הזה. . בפלפול של הבל[ednref_17_*]. . כדקרי להו (סנהדרין כד, א) מחבלים שאין נוחין זה לזה בהלכה. . במחשכים הושיבני (איכה ג, ו) והוא שאמר דלא נטרדי' כי פלפול כזה מטריד את האדם מן האמת ואין מגיעו לתכליתו המבוקש" [משא"כ הפלפול דתלמוד ירושלמי — אע"פ ד"ודאי דגם בני א"י הוו מקשין ומפרקין" (חדא"ג שם. ומביא ראי' מר' יוחנן (שלימד בא"י ואליו עלה ר"ז ללמוד) דאמר[ednref_18_**]. . מקשי לי'. . ומפרקינן כו')].
אבל צע"ג לומר שר"ז ואמוראים דבבבל היו עוסקים "בפלפול של הבל. . פלפול כזה (ש)מטריד את האדם מן האמת". ובפרט ע"פ פרש"י (ב"מ שם ד"ה גמרא) ד"גמרא בבלאה" היינו "גמרא שלנו" (שפשיטא שאין בה "פלפול של הבל").
לכאורה י"ל שכוונת המהרש"א היא, שהקושיות ופירוקים שבתלמוד בבלי נקראים "פלפול של הבל" בערך הפלפול של בני א"י (שהוא פלפול שכל ענינו לתקן "כל דבר על בוריו והשמועה יוצאה לאור על ידי פלפולם" — מהרש"א שם) — דהרי ישנם בתלמוד בבלי כו"כ פלפולים (כהפלפול דתלמוד ירושלמי) שעל ידם "רווחא שמעתתא"; אבל קשה דמפשטות לשון הגמ' "דלשתכח גמרא בבלאה מיני'" משמע דלישתכח כל "גמרא בבלאה" (ולא רק חלק זה שהוא בגדר "פלפול של הבל").
וע"פ זה מובן ג"כ שדוחק לומר שרצה לשכוח רק את "דרך הלימוד" של תלמוד בבלי (אבל לא שכח השקו"ט שכבר למד) — שה"ז היפך פשטות לשון הגמ' "גמרא בבלאה", ובלשון רש"י "גמרא שלנו"[ednref_19_***].
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד ואתחנן שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
56 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד עקב שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
57 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז בהר בהר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
42 איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ער"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
33 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ער"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
33 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א בראשית שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
12 מפי עליון לא תצא הרעות (איכה ג, לח).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו שמות שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
33 ע"ז מו, א (וראה גם סוטה מז, א – בכמה דפוסים נשמט ע"י הצנזור) – הובא במקומות שבהערה שלפנ"ז. וראה רש"י (ע"ז) שם – לפי שהוא בידי אדם, משא"כ אבני הר שנדלדלו שאין בהם תפיסת ידי אדם. (עיי"ש. ולהעיר ממ"ש (איכה ג, לח) מפי עליון לא תצא הרעות).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז פורים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
17 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
31 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז אחרי שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
83 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט ראה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
15 איכה ג, לא. (וראה דב"ר כאן פ"ד, ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ י"ט כסלו שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
36 איכה ג, כג. שו"ע אדה"ז או"ח (מהד"ק) ריש סי' ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה כב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
7 איכה ג, כב. וראה אגה"ק סוס"י.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה יו"ד כסלו שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
29 איכה ג, ו. סנהדרין שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות שיחה יב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
8 איכה ג, ו. סנהדרין כד, *. .
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
7 וע"ד העילוי דפסק הלכה אחת (,הוי' עמו") הבאה לאחרי השקו"ט ומחלוקת לשם שמים ודיעות לכאן ולכאן, ו,אלו ואלו דברי אלקים חיים". וראה שערי אורה (ד"ה בכ"ה בכסלו פנ"ד ואילך) שחעילוי בתלמוד בבלי הוא מצד ריבוי השקו"ט, ,במחשכים הושיבני" (איכה ג, ו. סנהדרין כד, א) ולכן הלכה כבבלי (חינוך בהקדמתו לספרו. וראה אנציקלופדי"י תלמודית (כרך טו) ערך הלכה ע' רג ואילך. ושינ).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
9 ל' הכתוב -- איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז ה'שי"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
503 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב ה'שי"ת*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
663 ראה איכה ג, לח. וראה ב"ר פנ"א, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת ש"פ ראה, מבה"ח וער"ח אלול ה'שי"ת*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
909 ולהעיר מהמבואר בל"ת להאריז"ל עה"פ (איכה ג, ל) "יתן למכהו לחי ישבע בחרפה", שכאשר יזמין לו הלחי שיכהו עליו ישבע בחרפה זו ויפטר מן המכה עצמה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי יום א' דחול המועד סוכות, שמחת בית השואבה*, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
94 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
740 איכה ג, כג. וראה שו"ע אדה"ז או"ח רס"ד. שם סמ"ו ס"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
630 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
771 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ג תמוז, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
1205 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1397 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
483 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
17 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ד שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
155 איכה ג, כג. וראה שו"ע אדה"ז או"ח רס"ד. שם סמ"ו ס"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
127 איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
36 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
22 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
35 איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
48 ע"פ איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
17 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
57 איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
50 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
22 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
43 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
230 איכה ג, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ז שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
210 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קדושים, מבה"ח אייר, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
25 איכה ג, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קדושים, מבה"ח אייר, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
81 איכה ג, טו (נאמר בהגש"פ בהמשך לפסוקי "שפוך חמתך").
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ב' דחג הפסח, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
25 איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם אב, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
32 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
242 איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
10 איכה ג, כד. וראה סה"מ תש"ח ע' 136 ובהנסמן בהערה שם. לקו"ש שם הערה 34. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ב' דחג הפסח, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
44 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
35 איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי יום א' דחוה"מ סוכות שמחת בית השואבה ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
134 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ה "הדרן" על מסכת מכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1072 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ה השלמות ל"הדרן"
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1124 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
226 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1075 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
930 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, שבת תשובה ה'תשכ"ג*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
114 איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1287 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
244 איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות ב), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
236 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
1295 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1380 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1653 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן (מאמר א), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
466 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
140 איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר*, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1762 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1913 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
663 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
823 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
606 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויצא, יו"ד כסלו, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
809 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
8 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצוה, פרשת זכור, י"ג אדר, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
538 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1288 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
1354 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1377 איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1191 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ועש"ק פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
1409 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
247 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
980 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
498 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
211 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א. ראה שערי אורה שער החנוכה ד"ה בכ"ה בכסלו פנ"ד ואילך. המשך תרס"ו ע' צ ואילך. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
1079 וכמ"ש (איכה ג, לח) "מפי עליון לא תצא הרעות" (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1442 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2008 איכה ג, כב. וראה תניא אגה"ק ס"י.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
2058 איכה ג, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנחם-אב, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
2323 איכה ג, כח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, אדר"ח אלול, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
2894 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
654 ויתירה מזה: גם הענין ד"ופקדתי דייקא", ש" הקב"ה מביא עליו יסורים" (ולא באופן שמייסר את עצמו ע"י תעניות וסיגופים) – יכול יהודי להחליף זאת עי"ז שמייסר את עצמו להתייגע בלימוד התורה, "בחומר דא קל וחומר, ובלבנים דא ליבון הלכתא" (זח"א כז, א. ועוד). וכמו בנוגע לענין ש"אדם לעמל נברא" (איוב ה, ז), ואמרו רז"ל (סנהדרין צט, ריש ע"ב) "איני יודע כו' אם לעמל מלאכה כו' אם לעמל תורה אם לעמל שיחה", ויש ביכלתו להחליף "עמל מלאכה" ב"עמל תורה"; וכמו"כ יכול להחליף המעמד ומצב ד"במחשכים הושיבני" (איכה ג, ו) ב"תלמודה של בבל" (סנהדרין כד, א), היינו, שלמרות גודל החושך שמצד ריבוי הקושיות, הרי הוא מתייגע ומתעמק לברר הענין כו' (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1950 איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2225 ומעלה יתירה בענין הצדקה – בשייכות להאמור לעיל (ס"ג) ע"ד החיבור של בל"ג עם גבול:
ובהקדמה – שאף שהחיבור של בל"ג עם גבול בגילוי יהי' לעתיד לבוא, ועכשיו הוא רק בהעלם, מ"מ, כיון שכל הגילויים דלעת"ל תלויים במעשינו ועבודתנו במשך זמן הגלות (תניא רפל"ז), צ"ל שגם בזמן הזה ישנו החיבור של בל"ג עם גבול.
וענין זה מתבטא במצות הצדקה, שהיא ממוצע בין גבול ובל"ג, כיון שיש בה שני הענינים (כמו כל ממוצע שיש בו שני הענינים שהוא ממוצע ביניהם (ראה תו"מ חנ"א ס"ע 412. וש"נ)): גבול – ככל המצוות שיש להם שיעור מוגבל, וכן צדקה "יש לה שיעור קצוב, חומש למצוה מן המובחר, ומעשר למדה בינונית"; ובלי גבול – שבשביל לתקן נפשו "יוכל לפזר בלי גבול", "דלא גרעה רפואת הנפש מרפואת הגוף, שאין כסף נחשב, וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו כתיב", כמבואר בתניא אגה"ק (ס"י), וכפי שממשיך בביאור מ"ש (איכה ג, כב) "חסדי ה' כי לא תמנו", "פי' לפי שלא תמנו, שאין אנו תמימים ושלמים בלי שום חטא כו', ע"כ צריכין אנו להתנהג בחסדי ה' שהם בלי גבול כו'" (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
882 איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
384 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, ד' מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
914 איכה ג, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, י"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1349 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שופטים, ב' אלול, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
1993 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1188 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב', בדר"ח מרחשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1688 המעלה של לימוד התורה בפלפול וע"י קושיות, אף שנקרא (סנהדרין כד, א) "במחשכים הושיבני" (איכה ג, ו), שהוא גם בערך של תלמוד ירושלמי, אף שארז"ל (ספרי ר"פ עקב. ב"ר פט"ז, ד) "אין תורה כתורת א"י" – ראה סה"מ תש"ח ע' 121.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2294 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
2530 וכמדובר כמ"פ (ראה גם לעיל ע' 277. וש"נ) שכל ענין ישנו גם בנגלה, עכ"פ ברמז – שזהו הכלל ש"כל דבר שקר שאין אומרים בו קצת אמת בתחילתו אין מתקיים בסופו" (פרש"י שלח יג, כז), אבל דבר שאינו אלא שקר, אין לו קיום, ובלשון חז"ל (ב"ר פ"ח, ה): "אל יברא שכולו שקרים".
והענין בזה – שאין לך דבר בעולם שהוא רק שלילי, אלא בהכרח שיש בו איזה דבר חיובי, ומצד זה יכול להיות קיום גם לדבר השלילי.
וההסברה בזה – שהרי הכל בא מצד הקב"ה, כי "כל הנמצאים .. לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו" (רמב"ם הל' יסוה"ת בתחלתן), ו"מפי עליון לא תצא הרעות" (איכה ג, לח). וכדברי הגמרא במסכת שבת (עז, ב): "כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה". אלא שבזה גופא יש כמה אופנים: יש ענין שכולו טוב, ויש שמיעוטו רע, ויש מחצה על מחצה, ויש רובו רע ומיעוטו טוב – כמבואר בע"ח (שמ"ז פ"ד) פרטי הדבר. וכפי שרואים גם במוחש – שאין דבר בעולם שיהי' כולו רע; אם כולו רע – אזי בטל ועבר מן העולם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, כ"ה טבת, מבה"ח שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
72 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
919 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
2583 איכה ג, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
149 איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2125 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2782 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, ט"ז סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
2933 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
933 איכה ג, כד. וראה לקו"ש שם הערה 34. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2381 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1754 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2227 ולהעיר גם מהמבואר בארוכה בהמשך תרס"ו* (ע' שפד [תקו] ואילך) שתושב"כ הו"ע לחם מן השמים, המשכה מלמעלה למטה, ותושבע"פ הו"ע לחם מן הארץ**, העלאה מלמטה למעלה (ע"י היגיעה והשקו"ט באופן ד"במחשכים הושיבני" (איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א)); והרי קיום ההמשכה מלמעלה (שגם לאחרי הנתינה מלמעלה לא יודעים מה נעשה אצל המקבל) היא ע"י העבודה מלמטה דוקא.
*) שנדפס זה עתה – תאריך ה " פתח דבר ": כ"ף מ"ח , ה'תשל"א .
**) אף שבכללות יותר – קאי לחם מן השמים על כללות התורה (גם תושבע"פ) , ואילו לחם מן הארץ קאי על עבודת התפלה וקיום המצוות ; ובפרטיות יותר – קאי לחם מן השמים על פנימיות התורה , ולחם מן הארץ על נגלה דתורה .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"א ניסן ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
242 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2245 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
146 וכידוע בענין " חלקי ה' אמרה נפשי" (איכה ג, כד), דכאו"א יש לו חלק בתורה (ראה שער הגלגולים הקדמה יז. (וכ"כ ג"כ בש' רוה"ק בענין היחודים על קברי הצדיקים הקדמה ג' (קח, ב). לקוטי מהרח"ו זלה"ה שבסוף שערי מאמרי רז"ל להאריז"ל)). ולהעיר דישראל הוא ר"ת יש ששים רבוא אותיות לתורה (מג"ע אופן קפו) דכאו"א יש לו אות אחת בתורה. וראה הפס"ד בשו"ע אדה"ז הל' ת"ת (פ"א סה"ד) דכאו"א יש לו חלק בפשט שבתורה וכן ברמז וכן בדרוש וכן בסוד שבתורה (עיי"ש עד היכן הדברים מגיעים).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
475 איכה ג, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
387 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
500 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2251 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2554 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויחי, י"ד טבת, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
221 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם כ"ד טבת, ג' פ' וארא, תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
340 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
838 לשון הכתוב – איכה ג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1724 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
1146 איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1782 איכה ג, ו. וראה סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1189 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ האזינו, שבת תשובה ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
50 איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תש"מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
86 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב כ"ד טבת, ג' פ' וארא, תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
13 איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ שמות, כ"ה טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
34 איכה ג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג י"א ניסן ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
10 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
51 איכה ג, כא.
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח ברך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק סו
- שפך גו' (שם סט, כה) - תרדוף גו' (איכה ג', סו) - כן הוא בסי' האריז"ל, של"ה, יעבץ (בסי' רע"ג וז"פ אין כ"א שני הפסוקים שפוך גו' כי אכל גו'.
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום ברך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק סו
– שפך גו' (שם סט, כה) – תרדוף גו' (איכה ג', סו) – כן הוא בסידור האריז"ל, של"ה, יעבץ (בסידור ר' עמרם גאון וזבח פסח אין כי אם שני הפסוקים שפוך גו' כי אכל גו'.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות פז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
איכה ג, כא:
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
16 בפרע"ח בפי' חדשים לבקרים : איכה ג, כג. וראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרכז. ו "נ. שערי תשובה שער התפלה כח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
13 חדשים לבקרים : איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
39 מפי עליון לא תצא הרעות : איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
65 במחשכים הושיבני. . זה תלמוד בבלי : איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
8 חסדי ה' כי לא תמנו : איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה בגמרא רמי' כו' ולקחתי דגני
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
23 חסדי ה' כי לא תמנו : איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים ד דיני נטילת ידים א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
ה איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכות השחר מו הלכות ברכות השחר ושאר ברכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
קיב איכה ג, כא.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה צה כיון איבריו בשעת התפלה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מא
ח איכה ג, מא.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תפ סדר כוס רביעי ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק סו
ל תהלים עט, ו-ז. וכ"ה בנוסח ההגדה, בתוספת שני פסוקים: "שפך עליהם גו' (תהלים סט, כה), ו"תרדוף באף גו'" (איכה ג, סו). ואין צריך לעמוד (ספר המנהגים - חב"ד ע' 41).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
241 לנפש תדרשנו: איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק נ
639 עד ישקיף . . השמים : ע"פ איכה ג, נ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
1654 ותשיח עלי נפשי: איכה ג, כ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2452 חסדי ה ' כי לא תמנו : איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2516 כדכתיב כי: איכה ג, כב. והוא סוף פסוק "חסדי ד'"
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
2671 לזאת אשיב אל לבי: ע"פ איכה ג, כא.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
2672 אולי יש תקוה: איכה ג, כט.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
2705 החדשים לבקרים: ע"פ איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
3022 ומתחדש לבקרים: ע"פ איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת נז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
3583 חדשים לבקרים: איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
3965 חסדי ה ' . . רחמיו : איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת עג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
4414 כנפש תדרשנו: ע"ד איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת צה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
5226 כנפש תדרשנו: ע"פ איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת צו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
5279 כנפש תדרשנו: ע"פ איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
5458 כנפש תדרשנו: [ע"פ איכה ג, כה].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מ
5641 ולשוב עד ה' : ע"פ איכה ג, מ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
5693 וחדשים לבקרים: ע"ד איכה ג, כג. ועיין ב"ר רפע"ח.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ה (סי' תעב-תפו) תפ סדר כוס רביעי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק סו
1100 תהלים עט, ו-ז. סדר רב עמרם גאון (ומוזגין כוס רביעי ואומרים (שפוך חמתך אל הגוים עד ואת נוהו השמו). לא לנו ה׳ לא לנו וגו׳ כל הפרשה). ר"ן (יט, א) ד"ה מארבעה (נהגו לומר בכוס רביעי קודם ההלל שפוך חמתך על הגוים אשר לא ידעוך). אבודרהם (שנהגו לומר בתחלה פסוק שפוך חמתך אל הגוים אשר לא וגו'). רמ"א (ויש אומרים שיש לומר שפוך חמץ כו' קודם לא לנו).
וכן הוא בנוסח ההגדה, בתוספת שני פסוקים: שפך עליהם גו' (תהלים סט, כה); תרדוף באף גו' (איכה ג, סו).
ובלקוטי טעמים ומנהגים, פיסקה שפוך (שפוך גו' כי אכל גו' (תהלים עט, ו-ז). – שפך גו' (שם סט, כה) – תרדוף גו' (איכה ג', סו) – כן הוא בסידור האריז"ל, של"ה, יעבץ (בסידור ר' עמרם גאון וזבח פסח אין כי אם שני הפסוקים שפוך גו' כי אכל גו'. במחזור ויטרי מוסיף כמה פסוקים על נוסחא שלנו)).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית א דין השכמת הבוקר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
326 על פי איכה ג, כג (חדשים לבקרים רבה אמונתך).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות נטילת ידים ד דיני נטילת ידים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
729 איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות ברכות השחר מו הלכות ברכות השחר ושאר ברכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
100 מדרש תהלים כה, א. הובא ב טור (עוד ברכה אחת יש בסדורי אשכנז בא"י אמ"ה הנותן ליעף כח, ונתקנה על שאדם מפקיד נשמתו בערב ביד הקדוש ברוך הוא עייפה מעבודה קשה כל היום ומחזירה לו בבוקר שקטה ושלוה, וע"פ המדרש (שוחר טוב תהלים כה) , חדשים לבקרים רבה אמונתך ( איכה ג, כג), בשר ודם מפקיד פקדון ביד חבירו ומחזירו לו בלוי ומקולקל, אבל אדם מפקיד בכל ערב נשמתו ביד הקדוש ברוך הוא והיא עייפה ומחזירה לו חדשה ורגועה).
וכן הוא לעיל סי' ד מהדורא קמא ס"א ( שכל אדם כשהקב"ה מחזיר לו נשמתו נעשה כבריה חדשה, כמ"ש חדשים לבקרים כו', שהאדם מפקיד נשמתו עייפה והקב"ה מחזיר לו חדשה ורגועה, כדי לעבוד להשי"ת בכל יכולתו ולשרתו כל היום, כי זה כל האדם ).
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
336 חדשים לבקרים רבה אמונתך. . אומן את היונק. . וכמ"ש במ"א באריכות : איכה ג, כג. בהעלותך יא, יב. ראה ס' מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' קה. במדבר ח"ד ע' א'שיד. דברים ח"ב ס"ע תקה. ח"ג ע' תתטו ואילך וע' תתכב. לעיל ח"א ס"ע קעט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
32 חדשים לבקרים רבה אמונתך : איכה ג, כג. ראה גם לקמן פ' בא צג, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ויהי בעצם היום הזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
60 וחסדי ה' כי לא תמנו : איכה ג, כב. ראה לקמן פ' בשלח קעא, ב. שעה"י קטו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
134 דבמחשכים [חטז: במחשכים] הושיבני זה תלמוד בבלי : איכה ג, ו. ראה סנהדרין כד, א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מ
225 נחפשה דרכינו ונשובה : איכה ג, מ [בדילוג].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
288 חדשים לבקרים רבה אמונתך : איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ועבר ה' לנגוף את מצרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
345 חדשים לבקרי"ם : איכה ג, כג. ראה גם לעיל פ' וארא עג, א. לקמן פ' ויקהל שצה, א. תיא, ד. תלו, ג. מאמרי אדה"א בראשית ע' קה. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' יד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים כי ימכור איש את בתו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
11 רשעים מלאים חרטות : ראה תניא ספי"א. ידי משה לר' משה אלמושנינו (ויניציא שנ"ז) איכה ג, יז (קז, ב). ג, לו (קיב, א) בשם רז"ל. ג, מב (קיד, א). ג, סד (קיט, א). קהלת פכ"ז (רלז, א). תפלה למשה — להנ"ל — מאמר א' ח"ד (סאלוניקי שכ"ג כח, א). מאמרי אדה"א דברים ח"ב ס"ע שסה. וש"נ. ד"ח כאן עג, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
108 חסדי ה' כי לא תמנו : איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
89 חדשים לבקרי"ם רבה אמונתך : איכה ג, כג. ראה גם לעיל פ' בא צג, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
117 חדשים לבקרים : איכה ג, כג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית והנחש היה ערום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
אבל ידיעת אלקים טו"ר אין לרע יניקה כלל מן הטוב ואין המות נמשך כלל כי אין לו שרש למעלה כמו שאמרו אין רע יורד מלמעל' וכן (איכה ג, לח) מפי עליון לא תצא כו' כנ"ל.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
(מד) אך הנה עדיין יש להבין היא גופה למה יבא ההכרעה מלמע' לאגברא ימינא על שמאלא תמיד ולא בהפוך כלל שמעולם לא יבא ההכרעה לשמאל ומה גם כשיכריעו העונות שבקו השמאל יבא ההכרעה לימין כמו נושא עון כו' מאחר שלפי צמצום ההתחלקות דחו"ג לימין ושמאל בבחי' ד"ע וד"ת הנ"ל שקולים הן ע"כ גם בהכרעה שקולים הן וכמו שלא היה בא במשקל ומשפט כלל כנ"ל וראייה לזה שהרי משקל זה בא ע"פ משפט התורה דוקא כמ"ש (דברים יא, כו-ל) ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה כו' את הברכה אשר תשמעו כו' והקללה כו' וזהו ענין הברכות והקללות שניתנו על הר גריזים ועל הר עיבל שבאו לב' חלקים לחלקם לחצאין שוין ממש שהן תלוין בסו"מ וע"ט כפי מעשיהם דוקא וכמ"ש ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע כו' כידוע (ועוד ראייה לזה מן הגורלות דיו"כ על ב' השעירי' א' לה' וא' לעזאזל שנושא עונות ב"י כו' שגורל זה בא במשקל שוה בהתחלקות שוה לשעיר החי ולשעיר לעזאזל כו' ואע"פ ששרש הגורלות הוא בא מלמעלה מבחי' ההתחלקות דבחירה שברצון ע"פ הדעת רק כמו שיפול הגורל לבד (כנ"ל באריכות) עכ"ז גם בנפילת הגורל ג"כ בא בהתחלקות בשוה וגם לענין ההכרעה להיכן שיכריע הגורל אם לימין או לשמאל כו' כמו המן שהפיל פור הוא הגורל שרצה שיכריע הגורל לקו השמאל יותר שזה שרש ענין קללה דבלעם שע"ז אמר בלעם ראשית גוים עמלק ואחריתו כו' והושב מחשבתו הרעה על ראשו כו') אך הענין הוא משום דבחי' פנימיות הרצון והתענוג הפשוט שבעצמות ממש הרי הוא בעצם בתכלית הטוב וחסד שכולו רחמים וחסדים פשוטים ועצמיים שאינו בא בשיעור ומדה ומשקל כלל כי הוא רק עצם הטוב הפשוט בלתי מורכב כלל באיזה דבר מה בטעם לרצון פשוט זה ע"כ הוא בבחי' נצחיות דא"ס עצמו (שנק' טובך הגדול והוא כמו העוה"ב שנא' בו (תהלים לא, כ) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך כו' וכן (משלי ח, כא) להנחיל אוהבי יש כו') וע"כ ממילא אין שם הטייה כלל להפוכו להיותו בחי' טוב העצמי והפשוט שלמעלה מהתפשטות הטוב שבא בגדר הטייה להרצון וחכ' כו' וע"כ לא יכלה כחו כלל לעולם אף בירידתו למטה ברבוי הקטרוגים בתכלית הצמצום וכמ"ש (איכה ג, כב) חסדי ה' כי לא תמנו כו' משא"כ בחי' הטוב והחסד שבא בבחי' הרכבה שהוא התפשטות ברצון ושכל כו' שבא בבחי' התחלקות קוין ימין ושמאל (כמו ע"פ משפט התורה בסו"מ וע"ט כמו אם בחקתי תלכו כו' וכמ"ש את הברכה אשר תשמעו ולהפוך כו') ודאי א"א לטוב וחסד זה שבא במורכב ברצון שבחכ' כו' בתכלית השלמות בלי נטייה כלל להפוכו ובלי גבול ומדה כלל מב' טעמים הא' שהרי ע"פ השכל וטעם לרצון הטוב וחסד זה הרי יש בו שעור ומדה שבהכרח שיכלה כחו והתפשטותו בבואו למטה מטה ביותר במקום מקטריגים רעים מבחי' הגבו' הקשות ביותר כמו כאשר יגברו העונות ביותר למטה שאז יכבו לאור הטוב הזה (דאע"פ שהטוב נק' אור והאור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור הקדמה ז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
30 חדשים לבקרים : איכה ג, כג. ראה גם מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' יד ואילך. וש"נ. שע"ת ח"א ז, ד.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קטו, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
14 חסדי ה' כי לא תמנו : איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
44 שהשביענו במרורים : ע"פ איכה ג, טו [וכאן הוא כנראה מלשון שבועה].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק מ
1739 נחפשה דרכ י נו . . ונשובה: ע"פ איכה ג, מ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת נו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
2363 ונפש תדרשנו : ע"פ איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת עא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
2816 ונפש תדרשנו: ע"פ איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת טז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
164 חסדי ה' כי לא תמנו: איכה ג, כב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק נ
235 ישקיף ממעון קדשו מן השמים: ע"פ איכה ג, נ. זכרי' ב, יז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש ספק למי אגרת ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1010 נחפשה . . ה ': איכה ג, א.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אז ישיר כו' לתבונתו אין מספר כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
142 במחשכים השבני. . בבלי : איכה ג, ו [ושם: הושיבני]. ראה סנהדרין כד, א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [גדולה תשובה] ואמנם כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לח
28 מפי עליון : איכה ג, לח.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם והנה כו' יושב אוהלים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1558 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלי : איכה ג, ו. ראה סנהדרין כד, א. הנסמן במאמרי אדה"'א ויקרא ח"א ע' קו. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תכז. וש"נ.
[edn_160_א] אבל בשער הכוונות ענין יוצר אור ועד"ז בפע"ח שער הק"ש שם : תמשמש בתש"י.
[edn_161_ב] שם ועד"ז במאמרי אדה"ז תק"ע ע' קסב : ובורא חושך. . רומז לתש"ר. . יוצר אור רומז לתש"י.
[edn_162_ג] שם ובהנחות הר"פ ע' קעא כותב : נק' יוצר אור. במאמרי אדה"ז תק"ע ע' כב כותב: מ"ש במ"ח. . למשמש בתפלה ש"י. . ובבורא חשך בתש"ר.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כמים הפנים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
35 במחשכים הושיבני. . בבלי : איכה ג, ו. ראה סנהדרין כד, א. לעיל המשך מצה זו שם ובהערה 1558.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם שובה ישראל כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
46 חלקי ה' אמרה נפשי : איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
96 חלקי ה' אמרה נפשי : איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם שובה ישראל הנחה א'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
129 חלקי ה' אמרה נפשי : איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו תתקלו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
118 חלקי ה' אמרה נפשי : איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הקבצו ושמעו בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
94 חלקי ה' אמרה נפשי : איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אר"א וכו' ת"ח מרבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
73 במחשכים הושיבני . . זו תלמוד בבלי : איכה ג, ו. ראה סנהדרין כד, א. הנסמן במאמרי אדה"'א ויקרא ח"א ע' קו. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תכז. וש"נ.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב צב"ר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
6 איכה ג, כה.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"ת צב"ר, אָטואָצק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
178 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טז ו'מח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1200 בשב"ט עברתו: איכה ג, א. והכוונה למאסרו של ה"ר שמואל בן טעמא לויטין, שניהל את בית המדרש לרבנים בנעויל, כמסופר בתולדות חב"ד ברוסיא הסובייטית ע' רסח-ער. על ההשתדלות בהצלתו ראה לקמן אגרות 6121. 6201.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות פורים תרפ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1 איכה ג, ז.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות שמחת תורה תרפ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
35 איכה ג, כד. וראה סה"מ תרפ"ה ס"ע רפד. תש"ח ע' 136. וש"נ.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ליל שמחת תורה תרצ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
70 איכה ג, כד.
פתיחה בהקשר