שיוך לסימן
לקוטי שיחות כרך לג שלח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
53 תהלים פה, יא. שמו"ר פ"ה, י. וראה סנהדרין קיא, סע"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא וארא שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יט
13 וגם את"ל ש(מצד חשבון השנים צ"ל ש)המכות לא באו תיכף זא"ז אלא נמשכו קרוב לשנה[ednref_9_*] (ראה מפרשי השמו"ר כאן — פ"ט, יב. מהרז"ו לשמו"ר פ"ה, יט. ועוד. וראה תו"ש פרשתנו כאן אות צט) — מ"מ, מנ"ל בפשוטו של מקרא שמשה הי' מעיד ומתרה בהם כל הזמן שבין מכה למכה. וראה לשון המדרש (דב"ר פ"ז, ט) "לשלשים יום היתה באה המכה והיתה עושה ז' ימים והלכה לה והיו נרווחין כ"ג ימים בין מכה למכה". וראה מדרש תהלים שבהערה 15 ובפי' מהר"י כהן (חתן המהר"ל) שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה וישב שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן כב
18 ואף שגלות מצרים עצמו לא הי' בגלל חטא (ע"ד הפשט*. וראה שמו"ר פ"ה, כב: העם הזה מה עשו) – בכל זה, מביא רש"י כאן הפסוק "לא תשמור על חטאתי" (כענין שני עכ"פ), לפי שגלות מצרים הוא שרש לכל הגליות הבאים "מפני חטאינו". ויומתק ביותר ע"פ פרש"י שמות ב, יד: שהם ראויים לכך. ולהעיר גם ממחז"ל (ב"ר פמ"ד, כא) שבחר אברהם אבינו שעבוד גליות כנגד גיהנם (ש"שעבוד" שם כולל גם שעבוד מצרים), והרי גיהנם הוא פרעון על חטא.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו שמות שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
1 תנחומא וארא ו. שמו"ר פ"ה, טז. רש"י שמות ה, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז שמות שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
29 ראה שמו"ר פ"ה, ב: בן יב שנה נתלש משה רבינו מבית אביו. וראה רמב"ן הנ"ל וביפ"ת שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז שמות שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
2 שמו"ר פ"ה, טז. פרש"י עה"פ. וראה תנחומא וארא ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז שמיני שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
29 שמו"ר פ"ה, י. וראה בהבא לקמן בחילוק משה ואהרן – ספר הערכים חב"ד ע' אהרן ובס"ח שם, וש"נ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז קדושים שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
69 עפמשנ"ת (שיחת ש"פ יתרו תש"מ) השייכות ד"ומקרבן לתורה" ל"הוי מתלמידיו של אהרן" – שהוא כענין "חסד ואמת נפגשו" (תהלים פה, יא. שמו"ר פ"ה, י), שגם בחסד דאהרן שלמעלה מהשתל' (ורב חסד), שמצד זה הענין דאוהב את הבריות הוא למעלה ממדוה"ג, צ"ל האמת דתורה (שמצד משה) – יש לבאר השייכות דב' המאמרים להלל ורע"ק. כי הלל ענינו חסד (זח"ג (רע"מ) רמה, א. תניא בהקדמה. ובכ"מ), ולכן מדגיש הענין דאהבת ישראל כמו"ש למעלה מ(מדידות ה)תורה: משא"כ רע"ק שענינו תורה (ראה מנחות כט, ב. סנה' פו, רע"א), והי' "משל ב"ש" (רש"י ב"מ לז, ב. שד"ח כללים מע' ע' כלל פז. וש"נ) שענינם אמת (ראה לקו"ת שה"ש מח, ג) – מדגיש הענין דאהבת ישראל כמו"ש "כלל גדול בתורה".
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויגש שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
88 תנחומא שמות כה, שמו"ר פ"ה, ט. הובא ברש"י יתרו כ, ב. תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויחי שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
34 פרש"י שמות ה, ד. וראה שמו"ר פ"ה, טז. תנחומא וארא ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא תרומה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
61 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. הובא ברש"י יתרו כ, ב. תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג חג השבועות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
44 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג שלח שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
35 ראה סנהדרין קיא, א: מדת אמת ראה. שמו"ר פ"ה, י. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד דברים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
36 מס' סופרים שם. וכ"ה בירושלמי מגילה שם. מס' ס"ת שם ה"ח. בבבלי מגילה שם מונה טו שינויים. ובשמו"ר פ"ה, ה: זה אחד מי"ח דברים (וכן הביא בש"ך עה"ת (וילך לא, כח)). ובתנחומא שמות כב: זה אחד מעשרה דברים. וראה יפ"ת לשמו"ר שם. ואכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד ברכה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
20 שמו"ר פ"ה, י. וראה סנהדרין קיא, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט דברים-שבת חזון שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
69 פרש"י שמות ה, ד. וראה שמו"ר פ"ה, טז. תנחומא וארא ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
639 ראה שמו"ר פ"ה, ט. זח"ג רכט, ב (ברע"מ).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
70 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
16 שמו"ר פ"ה, טז. הובא בפרש"י עה"ת שמות ה, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יד
52 ראה שמו"ר פ"ה, יד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יט
27 ראה ר"ה יא, רע"א. שמו"ר פ"ה, יט, ובפי' מהרז"ו (ורש"ש). וראה לקו"ש חט"ז ע' 34 הערה 18.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ז אלול, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יד
51 ראה שמו"ר פ"ה, יד. תנחומא וארא ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
71 ראה שמו"ר פ"ה, ו. שם ספ"ח ובחי' הרד"ל. תנחומא וארא ט (בסופו), וירושלמי – הובא באבודרהם שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
26 ראה שמו"ר פ"ה, טז. הובא בפרש"י עה"פ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
26 פרש"י יתרו כ, ב. שמו"ר פ"ה, ט. תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
104 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. הובא בפרש"י עה"פ. וראה תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
101 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
10 שמו"ר פ"ה, י. ב"ב עד, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ טהרה, ה' ניסן ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
46 שמו"ר פ"ה, טז. הובא בפרש"י עה"ת שמות ה, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
161 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן כב
12 שמו"ר פ"ה, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
23 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא שם. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
334 שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, ט"ז אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יב
489 שמו"ר פ"ה, יב. תנחומא שמות כט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
769 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א*
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
91 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, סע"א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש-חודש שבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
334 שמו"ר פ"ה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
101 רבותינו בעלי התוס' ס"פ יתרו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). פרש"י יתרו כ, ב. תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
378 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
1419 היינו, שהתחתון שאין תחתון למטה הימנו יהי' דירה לו ית', שבו תהי' השראת השכינה ("ושכנתי בתוכם") כשם שבדירה נמצא הדר בה בכל עניניו, ועד שנעשים חד – שהעולם עצמו מכריז ש"אין עוד מלבדו", כמו במ"ת, כדאיתא במדרש (תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט – הובא בתניא פל"ו) "מסתכלים למזרח ושומעין את הדיבור יוצא אנכי כו', וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
74 ראה ב"ב עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך. קיא, סע"א. שמו"ר פ"ה, יו"ד. תנחומא שמות כח. קרח יא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
457 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ערב חג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
11 ולהעיר, שגם במ"ת מודגשת התגלות העצם (כמו התגלות נקודת היהדות שבמנין) – שזהו תוכן הדיבור הראשון דמ"ת, "אנכי הוי' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים" (יתרו כ, ב. ואתחנן ה, ו): לא מספיק שישנה בחי' "אנכי", אלא צריך להמשיך זאת ב"הוי'" ועד ל"אלקיך", כחך וחיותך, היינו, שיומשך בגילוי, שהאדם יכיר שאלקות הוא כחו וחיותו. וגם זה לא מספיק, אלא – "אשר הוצאתיך מארץ מצרים", היינו, שגם כאשר נמצא ב"ארץ מצרים" – "מצרים" לגבי דרגתו, או מצרים כפשוטו, "ערות הארץ" (מקץ מב, ט-יב) – הנה גם שם יומשך ה"אנכי"*, כדי להוציאו מארץ מצרים.
ונוסף על הענין כפי שהוא מצד אלקות, באופן של המשכה מלמעלה למטה – דורשים גם מכל אחד מישראל שתהי' אצלו העלי' מלמטה למעלה בכל הדרגות הנ"ל: לכל לראש צריך לפעול בעצמו היציאה ממצרים, ולא להסתפק בכך, אלא לבוא למעמד ומצב שיורגש אצלו הענין ד"אלקיך", כחך וחיותך, ואח"כ גם "הוי'", ועד ל"אנכי", "אנכי מי שאנכי" (ראה לקו"ת פינחס פ, סע"ב. ובכ"מ).
וכל זה – אפילו בחי' "אנכי" – צריך להיות באופן ד"להודיע", ידיעה והשגה, עד לתכלית הידיעה שלא נדעך (ראה בחינות עולם ח"ח פ"ב. עיקרים מ"ב ספ"ל. של"ה קצא, ב).
וע"י העבודה עכשיו להמשיך את כל הענינים, גם הענינם העצמיים, בידיעה והשגה ("להודיע"), שזהו ע"י לימוד התורה – יהי' הגילוי דלעתיד בהתגלות פנימיות התורה, "ישקני מנשיקות פיהו" (שה"ש א, ב ובפרש"י), ולא רק באופן של ידיעה והשגה, אלא גם באופן של ראי' (ראה לקו"ת צו יז, א ואילך. ובכ"מ), ועד לקיום היעוד (ישעי' מ, ה) "ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר".
*
) ולא רק באיש הישראלי , אלא גם בעולם , כמסופר במדרשי חז"ל (תנחומא שמות כה . שמו"ר פ"ה , ט . תקו"ז תכ"ב (סד , ב)) שהדיבור הי' יוצא מכל ד' רוחות העולם , והיינו , שבכל עניני העולם – לא רק בחי וצומח , אלא אפילו בדומם – נרגש " אנכי הוי' אלקיך "; גם בדומם נרגש ש " אין עוד מלבדו " (ואתחנן ד , לה) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
270 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה ג"כ תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
276 ראה תקו"ז שם. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
1663 ראה ב"ב עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך. קיא, סע"א. שמו"ר פ"ה, יו"ד. תנחומא שמות כח. קרח יא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
102 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
574 ראה ב"ב עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך. קיא, סע"א. שמו"ר פ"ה, יו"ד. תנחומא שמות כח. קרח יא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תשא, שושן פורים קטן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
227 ראה שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
1209 ראה ב"ב עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך. קיא, סע"א. שמו"ר פ"ה, יו"ד. תנחומא שמות כח. קרח יא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד ליל א' דחג הפסח, בעת ה"סדר", ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
1324 ראה שמו"ר פ"ה, ו. שם ספ"ח ובחי' הרד"ל. תנחומא וארא ט (בסופו), וירושלמי – הובא באבודרהם שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם *. ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב** מאמר א, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
603 תניא פ"נ. תו"א תצוה פב, א. וראה שמו"ר פ"ה, י. ת"י עה"פ ברכה לג, ח. ובכ"מ. – הובא באוה"ת ויצא קפ, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
1663 ראה ב"ב עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך. קיא, סע"א. שמו"ר פ"ה, יו"ד. תנחומא שמות כח. קרח יא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן כא
1320 ראה שמו"ר פ"ה, כא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
358 ראה שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
1891 ראה ב"ב עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך. קיא, סע"א. שמו"ר פ"ה, יו"ד. תנחומא שמות כח. קרח יא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
382 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' האזינו, וא"ו תשרי, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
280 ומובן גודל החידוש שבזה – שהרי משה ואהרן הם הפכיים זמ"ז, כי, ענינו של משה הוא תורה, שהיא באופן של המשכה מלמעלה, כמ"ש (ירמי' כג, כט. וראה ברכות כב, א) "הלא כה דברי כאש" [וזהו גם מה שהנהגתו של משה היתה באופן של אמת (שמו"ר פ"ה, יו"ד), ולא כמו אהרן שהי' "אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן* לתורה" (אבות פ"א מי"ב), שלכן, במיתת אהרן נאמר (חוקת כ, כט) "ויבכו גו' כל בית ישראל", האנשים והנשים, ולא כמו במיתת משה שנאמר (ברכה לד, ח) "ויבכו בני ישראל", "הזכרים" (פרש"י עה"פ. וראה בארוכה לקו"ש חכ"ד ע' 253 ואילך)], ואילו ענינו של אהרן הוא עבודה, קרבנות, תפלה, שזהו"ע שתלוי במעשה ועבודת האדם, ובלשון הקבלה (נסמן בלקו"ש שם הערה 34): משה הוא שושבינא דמלכא, ואהרן הוא שושבינא דמטרוניתא; ואעפ"כ הי' שמואל שקול כנגד שניהם, שהיו אצלו שני הענינים של משה ואהרן ביחד.
*) אבל נתינת התורה היתה ע"י משה .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשרי, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
619 שמו"ר פ"ה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן טז
1266 ראה שמו"ר פ"ה, טז. הובא בפרש"י עה"ת שמות ה, ד. תנחומא וארא ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
318 ראה ב"ב עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך. קיא, סע"א. שמו"ר פ"ה, יו"ד. תנחומא שמות כח. קרח יא. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד ליל א' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
2311 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
2441 ראה תקו"ז תיקון כב (סד, ב). שמו"ר פ"ה, ט. תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
2666 יתרו כ, ב. ואתחנן ה, ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז שם (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
3199 ראה שמו"ר פ"ה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', וא"ו תשרי, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יד
488 ראה שמו"ר פ"ה, יד. תנחומא וארא ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
896 ראה גם שמו"ר פ"ה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יט
1189 ראה ר"ה יא, רע"א. שמו"ר פ"ה, יט, ובפי' מהרז"ו (ורש"ש). וראה לקו"ש חט"ז ע' 34 הערה 18.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
1776 יתרו כ, ב. וראה תקו"ז תכ"ב (סד, ב). שמו"ר פ"ה, ט. תנחומא שמות כה. תניא שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
500 שמו"ר פ"ה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
1983 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
1942 ראה שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
2611 תניא פל"ו – מ"פי' רז"ל" (ראה תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תש"מ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
19 תקו"ז תכ"ב (סד, ב), הובא בתניא פל"ו – מו, א. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יום ה' פ' יתרו, חמשה-עשר בשבט ה'תשל"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
31 תקו"ז תכ"ב (סד, ב), הובא בתניא פל"ו (מו, א). וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג יום ב' דחג השבועות, ה'תשמ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
55 שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
90 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, סע"א).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב [מאמר א'] ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
27 תניא פ"נ. תו"א תצוה פב, א. וראה שמו"ר פ"ה, י. ת"י עה"פ ברכה לג, ח. ובכ"מ. – הובא באוה"ת ויצא קפ, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות להבין כללות ענין האותות והמופתים
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
64 שהחסד מדריגתו של אהר"ן : ראה ת"י ברכה לג, ח. שמו"ר פ"ה, י. תנחומא שמות כח. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' דש. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שלח. וש"נ. לקמן מב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
124 אהרן . . חסד : ראה ת"י ברכה לג, ח. שמו"ר פ"ה, י. תו"ח שמות ח"א לז, ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
105 אהרן . . חסד : ראה ת"י ברכה לג, ח. שמו"ר פ"ה, י. תו"ח שמות ח"א לז, ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והמים להם חומה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יד
10 ואי' במדרש : ראה שמו"ר פ"ה, יד. הועתק לשונו באוה"ת בשלח ע' תכח.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ג ליל א' דחה"ש, רצ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
26 ראה תנחומא שמות כח; שמו"ר פ"ה, י [אמת זה משה]. בבא בתרא עד, א. סנהדרין קי, סע"א ואילך; תנחומא קרח יא. [משה (אמת) ותורתו אמת]. וראה לקו"ת ואתחנן ה, סע"ב.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא קיידנר, יעקב פרק ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
104 תקו"ז תיקון כב (סד,ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר