4

הערות

1. 35. נסמן לעיל הערה 6. וראה כסא רחמים למס' סופרים שם. ובמס' ס"ת הובא רק תרגום זה "והי' אותו היום קשה כו'", כנ"ל בהערה שם. וראה הערה 72. 73.
2. 36. מס' סופרים שם. וכ"ה בירושלמי מגילה שם. מס' ס"ת שם ה"ח. בבבלי מגילה שם מונה טו שינויים. ובשמו"ר פ"ה, ה: זה אחד מי"ח דברים (וכן הביא בש"ך עה"ת (וילך לא, כח)). ובתנחומא שמות כב: זה אחד מעשרה דברים. וראה יפ"ת לשמו"ר שם. ואכ"מ.
3. *. משא"כ בירושלמי הנ"ל "אין התורה יכולה להתרגם כל צורכה אלא יוונית" - היינו שביוונית אפשר לתרגמה "כל צורכה" - עכצ"ל שהפירוש ב"כלצורכה"שםהואכפשוטו,שרקבלשוןיוןאפשר להיותתרגוםנכוןומדויקכו'.וראהלקמןהערה75.
4. 37. וכדמוכח גם (שהכוונה היא לא ליום שעבדו את העגל אלא ליום שלפניו (שנעשה בו העגל)) מזה דלא אמר "כיום שנשתברו בו הלוחות" (כל' רש"י עקב שם. ולהעיר מהשינויים ברש"י שם בין ההשוואה דמיתת אהרן שהיא לשבירת הלוחות לההשוואה בין "נתנה ראש" שהיא לעשיית העגל). ובפרט שלכאורה השוואה זו שייכת יותר מצד תוכן הענינים, השפלה ושינוי בענין התורה (תרגום ליונית, וכפיית ההלכה – כשמאי כו') – דוגמת שבירת הלוחות.
5. 38. ועפ"ז יומתק הלשון במס' סופרים "כיום שנעשה* העגל" ועד"ז בשבת שם ובתוספתא שם**, שאינו מדגיש את מעשה החטא, "כיום שעשו בו את העגל" (כלשון רש"י עקב שם), אלא את ה"נפעל".
6. 39. ועד"ז יש לפרש במס' ת"ת שם, ד"הי' אותו היום קשה לישראל כו'", היינו היום שבו התחילו לתרגם את התורה לפני גמר התירגום בפועל כשי"ג דברים שינו בה (כמו שממשיך שם).
7. . ולהעיר מלשון הכתוב תשא לב, כד ובפרש"י שם. תנחומא שם, יט. פרש"י שם, ד סד"ה עגל מסכה.
8. . כ"ה בגמ' (וע"י) שבת שם, ובתוספתא שלפנינו. אבל בתוספתא צוקרמנדל: "כיום שעשו בו". ועד"ז במס' ס"ת שם.