שיוך לסימן
אגרות קודש כרך כו ט'תריב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
16 מכ' רבותינו : ראה אגרות-קודש אדה"ז ח"א בתחלתו. ועוד.
ובלשון חז"ל : ירושלמי הובא בתוד"ה ואברכה (חולין מט, א). ועיין ד"ה אריב"ל כל כהן שמברך (תרכ"ט) על השינוי מירוש' שלפנינו (ברכות ספ"ח).
שתוספתו מרובה על העיקר : ב"ר פס"א, ד. וי"ל שזוהי דרגא נעלית ביותר על המד"א (דב"ר פ"א, יג) יתרה מן העיקר. ואכ"מ.
בכל העולם כולו : כגירסת הרמב"ם הל' תשובה פ"ג ה"ד.
ואפילו בלא הודע : במכש"כ ממדה הפכית (משנה סנה' נד, א).
לזכותו ובעדו : וכהתפלה מי שברך כו' הוא יברך כו' בעבור כו' לצדקה בעדו. וגם בת"ת שייך זה במתנה קודם הלימוד (עיין שו"ע יו"ד סרמ"ו סוס"א).
יש בזה . . בזה : ראה קדושין (מ, ב. וש"נ). נתבאר בארוכה בדרושי הצ"צ ד"ה ושננתם (אוה"ת ואתחנן).
בכל . . כולן : אגה"ק לרבנו הזקן סוס"ד. ועייג"כ שם סוס"ג.
דגים במים : ראה ברכות (סא, ב). וראה זבחים כב, א. וש"נ. ובשו"ע אדה"ז חאו"ח סק"ס סי"ד.
נתוסף חיות : עיין תניא ספ"ה.
הייתה . . פדה : כידוע באגרות ושיחות רבותינו נשיאי חב"ד (די"ט כסלו. ובכ"מ).
וביארו חז"ל : ברכות (ח, א). וראה ד"ה פדה בשלום (לאדמו"ר האמצעי – בס' שערי תשובה ח"א. ולהנשיאים אחריו בכל דור ודור).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כו ט'תתצג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
9 ואשבור . . קוממיות : בחוקותי כו, יג.
לכל התלמידים והתלמידות : כולל גם עפמש"נ: וכל בניך לימודי ה' – תלמידי ה' (ישעי' נד, יג ובמצו"צ שם). וראה ד"ה וכל בניך, תרפ"ט הביאור ע"ד החסידות.
התלמידים והתלמידות : וע"פ הוראת חכז"ל: איזהו חכם הלומד מכל אדם (אבות רפ"ד. ולהעיר מתורת הבעש"ט בזה – נדפסה בסו"ס הזכרונות ח"א ע' שד"מ).
יום הסגולה : להעיר ממלאכי (ג, יז): ליום אשר אני עושה סגולה וחמלתי עליהם כאשר יחמול איש על בנו. ובשמו"ר (פי"ח, ז).
ל"ג בעומר : ענינו וטעמיו מפורשים בפוסקים ע"ד הנגלה (טושו"ע או"ח סתצ"ג ובשו"ע אדמו"ר הזקן שם), וכן ע"ד הסוד (פע"ח שכ"ב, פ"ז. ועוד). ע"ד החסידות (דרושי ל"ג בעומר). ועוד.
חיות וכוחות : להעיר אשר לדעת מדרש ל"ג בעומר ח"י אייר הוא יום בו התחיל המן (שו"ת חת"ס חיו"ד סרל"ג. אבל מסיים שם דהוא דלא כהש"ס פר"ע. וראה קידושין לח, א. תוספתא סוטה פי"א, ב. ועוד).
בהליכה . . בלימוד תורתנו . . מעשה, קיום המצות : להעיר אשר רשב"י וחבריו תורתן אומנתן (שבת יא, א) וביחד עם זה למעשה מפסיקין (ירוש' ברכות פ"א ה"ב).
סיפור הגמרא : יבמות (סב, ב) וראה ג"כ ב"ר פס"א, ג. קה"ר פי"א. אוצה"ג ליבמות שם. ובהמאירי שם: קבלה ביד הגאונים ז"ל כו'.
סיפורי התורה . . הוראה : ראה זח"ג (קנב, א): ר"ש אמר כו'.
התנא הגדול והחכם הדגול : ראה סנהדרין (פו, א) וכולהו אליבי' דרע"ק, ספרי ברכה (לד, ל), מנחות (כט, ב).
בהתמדה . . במסירת-נפש : ראה כתובות (סב, סע"ב. אדר"נ פ"ו, ב. ועוד). ברכות (סא, ב) כל ימי כו'. ד"ה וירח, ש"ת (וע"פ המבואר שם ענין מס"נ זו שהיא ע"פ השכל כו' מובן שלמדה לתלמידיו).
שאין דיעותיהם : ובתנחומא (פנחס י): כאו"א יש לו דעת בפ"ע. וראה סנהדרין לח, א.
שגם בעבודת השם כו' : ראה לקו"ת ר"פ בהעלתך. ובקה"ר (שם) "שהייתה עיניהם צרה בתורה זה לזה". וראה ג"כ חדא"ג מהרש"א ליבמות (שם): ולא חש כ"א מהם על כבוד התורה של חברו דאין כבוד אלא תורה (הובא ונתבאר באוה"ת – להצ"צ – ויקרא ע' קפז).
אהבת . . יראת . . עול : ראה אגה"ק סי' זך וביאורו. הרח"ו (אוה"ח לזח"א רכו, ב).
אנשי אמת : להעיר אשר רע"ק גלגול (ואותיות) יעקב (ראה שער הגלגולים הקדמה לו) ואביר יעקב אותיות רבי עקיבא (ל"ת להאריז"ל פ' ויחי), ומן שית מילי איעתר (נדרים נ, א) והי' דורש ווי"ן (יבמות סח, ב. וראה שם תוד"ה כמאן בסופו). (כוונות האריז"ל וכו' . – הובאו בילקוט ראובני פ' וישב. וש"נ ). ויעקב מדתו אמת, ואות ו – אות אמת (זח"ג ב, א).
שאמר ואהבת כו' : ספרא קדושים (יט, יח) הובא בפרש"י שם. וראה תניא פ' לב.
עבודה תמה : שאין צורך לעוד עבודה לאח"ז (יומא כד, א), ועיין תניא ספי"ג, ספט"ו.
והוי . . זכות : אבות (פ"א, מ"ו).
התנא הגדול : ראה ירושלמי סנהדרין (פ"א ה"ב): סמיכות כו' שאני ובוראך מכירין כחך. וראה לקו"ת אמור (כח, א).
יום שמחתו : במשנת חסידים מס' אייר פ"א מ"ו: ביום ל"ג בעומר . . מצוה לשמוח שמחת רשב"י. והמ"ח לא העתיק רק דברי האריז"ל (דברי אדמו"ר הזקן – הובאו בפס"ד לאדמו"ר הצ"צ ליו"ד סקט"ז). וראה פע"ח שער ספה"ע פ"ז (הובא בעט"ז לשו"ע או"ח סתצ"ג).
ולהעיר שעפ"ז מפורש ג"כ ענין השמחה (ולא רק מניעת אבלות) וטעמה "שמחת רשב"י" (עיין זח"ג רפז, ב. רצא, סע"א). ומזה מענה להשקו"ט בזה בשו"ת חת"ס חיו"ד סרל"ג. שו"ת שם ארי' חאו"ח סי"ד ועוד. וראה ג"כ נ"כ שו"ע או"ח סתצ"ג.
ומה שהקשו דהא אדרבא בהסתלקותן של צדיקים מתענין, י"ל – ע"פ נגלה – דשאני ל"ג בעומר דרשב"י צוה לשמוח בו (עיין בפע"ח שם), ועפמש"כ במהרי"ו (הובא בש"ך יו"ד סשמ"ד סק"ט) הדין דשומעין לו. ואכמ"ל.
כל העולם כולו : כפל – דמצינו הרבה פעמים רובו ככולו וקמ"ל כאן כולו ממש (ע"ד – ט"ז בשו"ע או"ח סתקפ"ב סק"ג).
סוכה : וראה ג"כ ירוש' ברכות (פ"ט, ה"ב). זח"א רכה, רע"א.
ואחת מכם . . בכל זה : ראה הל' ת"ת לאדה"ז ספ"א: הנשים חייבות ללמוד כל כו'.
ומתוך שמחה וטוב לבב : ראה זח"ג (קכח, א) חדי ר"ש ואמר כו' אנן בחביבותא תליא מילתא דכתיב ואהבת את ה' אלקיך וכתיב מאהבת ה' אתכם וכתיב אהבתי אתכם אמר ה'.
ולהעיר ג"כ מסדר המעלות בתהלים (סט, בסופו): כי אלקים יושיע ציון ויבנה ערי יודא וישבו שם וירשוה (דשייך לכאו"א מבנ"י) וזרע עבדיו (לויים) ינחלוה ואוהבי שמו (כהנים – ונקט מעלתם דוקא בענין האהבה ) ישכנו בה.
ואולך אתכם קוממיות : ר"ש אומר כו' (תו"כ עה"פ. וכ"ה בב"ר פי"ב, ו. במדב"ר פי"ג, יב. תנחומא עקב ז (ולכן נראית דעת האומרים שגם בתנחומא בראשית ו צ"ל כן). ובסנה' (ק, א) בשם ר' מאיר. ונתבאר באוה"ת – להצ"צ – [בחוקותי כרך ב] ע' תערב).
בגאולה האמיתית והשלימה : להעיר ממגילה (כט, א): רשב"י אומר כו' – ובהוספות בזה בירוש' תענית (פ"א, ה"א) – ומסיים: ושב ה"א את שבותך כו' הקב"ה שב עמהן.
והשלימה : שאין אחרי' גלות. וראה שמו"ר (ספי"ח) "נס עובר אבל לעת"ל כו'" ושם (פי"ט, וא"ו) "לשעבר כו' אבל לעת"ל אני לבדי כו'" (נתבאר באוה"ת בא ע' רחץ). וי"ל שזוהי ג"כ ההדגשה: כי אלקים יושיע ציון ויבנה ערי יודא וישבו שם וירשוה וזרע עבדיו ינחלוה ואוהבי שמו ישכנו בה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קכו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
6 שתוספתו . . העיקר ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'רמג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 ובתוספת מרובה על העיקר ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שכט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
12 בתוספת מרובה על העיקר ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שלו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
8 בתוספת מרובה על העיקר ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שנו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
3 שתוספתו מרובה על העיקר ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שעא
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
8 שתוספתו . . העיקר ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שעב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 בתוספת . . העיקר ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שעה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 שתוספתו . . העיקר ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שצד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
8 שתוספתה מרובה על העיקר ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'תג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 שתוספתה מרובה על העיקר ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'ער
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
ודיו ברמז דתיבת ותוסף שאינו אלא הוספה (ראה ב"ר פס"א, ד).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כג ח'תתצ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'שו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל נח שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
12 להעיר שבקה"ר שם במאמר ר"י אינו מביא סיום הכתוב "אם שניהם כאחד טובים". ולאידך באבות דר"נ הובא זה בלשון ר"י "כי אינך יודע אם שניהם יתקיימו בידך אם שניהם כאחד טובים שנאמר בבוקר זרע את זרעך" (וראה ב' הנוסחאות באבות דר"נ). ובב"ר פס"א, ג במאמר ר"י לענין נתינה לעני נקט הטעם שבכתוב לא בתור ראי' מהכתוב אלא כחלק מלשונו, ולא הביא בכלל רישא דקרא. וראה זח"א קפח, א. זהר חדש רות (פט, רע"ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל הוספות בראשית
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
י"ל מפני שלא הי' אלא תוספת וטפל לגבי עיקר ההריון שהוא קין, וחס הכתוב מלפרש אי חשיבותו, ודיו ברמז דתיבת ותוסף שאינו אלא הוספה (ראה ב"ר פס"א, ד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב אמור ל"ג בעומר
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1 יבמות סב, ב. וראה ג"כ ב"ר פס"א, ג. קה"ר פי"א, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות י"א ניסן
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות י"א ניסן
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ב"ר פס"א, ד. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד ראה שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
23 ובפרט שהדרשות שבשני הכתובים מדובר (גם) באותו יום (ראה אבות דר"נ פ"ג, ז. ב"ר פס"א, ג. וש"נ. וראה מפרשים שם)[ednref_36_*], ולכן קשה לומר דיכול לפעול בעצמו "פתוח תפתח", שיתן בחפץ לב כו' "מאה פעמים", משא"כ בהנתינה בפועל.
[edn_36_*] והא דצריך לימוד מיוחד במדרשים הנ"ל מהכתוב בקהלת (יא, ו) בבוקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך, דתתן לעני גם בערבית, והרי כבר נלמד מכתוב בתורה שתתן (אפילו כמה פעמים) אפילו מאה פעמים (לא רק לעוד עני גם בערבית), כי א) שם בא לומר טעם והסברה "כי אינך יודע כו'". ב) לפמ"ש ביפה תואר (השלם) לב"ר שם, דשם איירי שאין עליו עוד חיוב [אם כבר נתן כפי יכולתו, דקאמר שידחוק א"ע ויתן גם לשני באותו יום (וראה ראשון לציון שבהערה 32), או בחד עניא דחוזר על הפתחים דאין נזקקים לו למתנה מרובה כו' (וראה נחלת יעקב פסוק יא)], משא"כ לפי הדרשות שבפרשתנו. ועצ"ע.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז הוספות - שיחות ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיחיו שברכו אותו, אור ליום ועש"ק פ' צו, י"א ניסן ה'תש"נ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
5 ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז הוספות - שיחות שיחת יום ועש"ק ערב פסח ה'תנש"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
69 ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ער"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
6 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט מכתבים כלליים לראש השנה מכתבים כלליים מכ"ק אדמו"ר שליט"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
299 תוספת מרובה בברכות : אשר ברכתו של הקב"ה תוספתה מרובה על העיקר — ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה ויגש שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
יפ"ת לב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
5 ראה ב"ר פס"א, ו. פי' הטור הארוך עה"פ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
3) ב"ר פס"א, ד, ילקו"ש ח"ש רמז קט, (ובדב"ר פ"א, יג -- בשנוי קצת)
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 ב"ר פס"א, ד, ילקוייש ח"ש דמז קט, (ובדב"ר פ"א, יג -- בשינוי קצת) .
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1 ראה ב"ר פס"א, ד. ילקו"ש ח"ש רמז קט, וראה דייה כה תברכו באוהית (פי גשא ע' ער ואילך) ותרכ"ו, דייה אריב"ל תרכיט,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו חיי שרה שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ב"ר פס"א, ד. תנחומא פרשתנו ח. תנחומא באבער ט. זהר פרשתנו קלג, ב. תיב"ע ות"י כאן.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
11 שתוס' מרובה על העיקר: ב"ר פס"א, ד. וי"ל שזוהי דרגא נעלית יותר על המד"א (דב"ר פ"א, יג) יתירה מן העיקר. וראה לקו"ש ש"פ וישלח, תשכ"ט (ח"ה ע' 422 ואילך) (ובקונט' בפ"ע, ברוקלין, ה'תשל"ט).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 בראשית רבה פרשה סא, ד. תנחומא חיי שרה יו"ד (בשינוי קצת). חנוך לנער (קרוב לסופו). 6 ראה ב"ב נג, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 ב"ר פס"א, ד. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1 *) ב"ר פס"א, ד. ועוד. -- וראה בארוכה שיחת ש"פ וישלח ה'תשכ"ט -- נדפסה בלקו"ש ח*ה ע' 422 ואילך, ובקונטרס בפ"ע -- ברוקלין, תשל"ט.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט דברים שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
11 דלתירוץ מפרשי רש"י הנ"ל – אין, לכאורה, כל רמז בפרש"י. – אבל ראה לקמן ס"י. 129 דב"ר כאן. וראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה שיחת ש"פ וישלח ה'תשכ"ט -- נדפסה בלקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך, ובקונטרס בפ"ע -- ברוקלין, ה'תשל"ט,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה שיחת ש"פ וישלח ה'תשכ"ט -- נדפסה בלקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה חיי שרה שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
30 עה"פ מב"ר פס"א, ו. וש"נ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
7 *) ירושלמי (ברכות ספ"ח) הובא בתוד"ה ואכרכך -- חולין מט, אי **) ב"ר פס"א, ד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 ראה ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקוש ח"ה ע' 422 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
74 ב"ר פס"א, א. פצ"ה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
20 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
61 ב"ר פס"א, ד. תנחומא (באָבער) ס"פ חיי שרה. וראה קונטרס "חנוך לנער" קרוב לסופו (ס"ע 48).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ז ערב ראש השנה ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1 ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ה' פ' לך לך, וא"ו מרחשון ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
6 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
163 ב"ר פס"א, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
7 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ל"ג בעומר, בעת ה"פּאַראַד", ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
3 ראה ב"ר פס"א, ג. קה"ר פי"א, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
172 ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
1231 ראה ב"ר פס"א, ו. פי' הטור הארוך עה"פ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ה ערב ראש השנה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1216 ראה ב"ר פס"א, ד. דב"ר פ"א, יג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ד ערב ראש השנה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1707 ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
892 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
1189 ב"ר פס"א, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ועש"ק פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1535 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
553 ב"ר פס"א, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"א ניסן (מאמר ב), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
633 ב"ר פס"א, ד. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1062 ב"ר פס"א, ד. תנחומא חיי שרה יו"ד (בשינוי קצת). קונטרס "חנוך לנער" (קרוב לסופו).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1546 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
112 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2203 ב"ר פס"א, ד. ילקו"ש ח"ש רמז קט (ובדב"ר פ"א, יג* – בשינוי קצת**).
*) ושם , בפירוש הפסוק (דברים א , יא) " יוסף ה' עליכם ככם אלף פעמים ": " ד"א למה ברכן בלשון תוספת , שתוספתו של הקב"ה יתירה מן העיקר וכו' ".
ולהעיר שבין הדוגמאות שהובאו במדרשים הנ"ל בנוגע להעילוי שב " תוספתו של הקב"ה " – " כיצד , יצחק הי' עיקר לאברהם , ומה שהוסיף לו יותר מן העיקר , שנאמר (חיי שרה כה , א) ויוסף אברהם ויקח אשה וגו' . יוסף הי' עיקר לאמו , בנימין שהי' תוספת .. שנאמר (ויצא ל , כד) יוסף ה' לי בן אחר .. ובני בנימין בלע ובכר ואשבל וגו' (ויגש מו , כא) , הרי יותר מיוסף " [וכן " עיקר שניו של איוב לא היו אלא ע' שנה , ניתוסף לו מאה וארבעים שנה , דכתיב (איוב מב , טז) ויחי איוב אחרי זאת מאה וארבעים שנה " (ב"ר שם)] – הובאה גם הדוגמא מחזקי' , ש " עיקר מלכותו י"ד שנה , ומה שהוסיף לו הקב"ה יותר מן העיקר .. שנאמר (ישעי' לח , ה) הנני יוסיף על ימיך חמש עשרה שנה ".
וענין זה קשור במיוחד עם י"ט כסלו , כי , בנוגע לחזקי' אמרו חז"ל (סנהדרין צד , א) ש " ביקש הקב"ה לעשות חזקי' משיח ", וכיון ש " ביקש הקב"ה ", הרי בודאי נפעל כן ב " עלמין סתימין ", וסוכ"ס יומשך ויתגלה גם ב " עלמין דאתגליין ", שלכן יש דעה (שם צח , ב) שמשיח " חזקי' שמו " (מהנחה בלתי מוגה) .
**) ראה לקמן הערה 18 .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
362 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
1903 ב"ר פס"א, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
407 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
37 ב"ר פס"א, ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
315 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' במדבר, כ"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1610 ראה ב"ר פס"א, ד. ילקו"ש ח"ש רמז קט. וראה ד"ה כה תברכו באוה"ת (פ' נשא ע' ער ואילך) ותרכ"ו (סה"מ תרכ"ו ע' קל ואילך). ד"ה אריב"ל תרכ"ט (סה"מ תרכ"ט בתחלתו).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2232 ראה ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
271 ב"ר פס"א, ד. הובא בפרש"י עה"פ חיי שרה כה, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1346 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ד סיון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2667 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
782 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיחיו שברכו אותו, י"א ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
345 ב"ר פס"א, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, י"ז אייר, ערב ל"ג בעומר, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1292 ב"ר פס"א, ג. קה"ר פי"א, ו.
פתיחה בהקשר
רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
336 בפרש"י*: "קטורה, זו הגר, ונקראת קטורה על שם . . שקשרה פתחה שלא נזדווגה לאדם מיום שפרשה מאברהם". ובב"ר פס"א, ד: "כזה שהוא חותם גנזכה ומוציאה בחותמת קשורה וחתומה".
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח טוב איש חונן כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
248 שתוספתו של הקב"ה. . העיקר : ראה ב"ר פס"א, ד. לקו"ש וישלח כרך ה ע' 422 הערה 3. ע' 423 הערה 10. ט-יוד כסלו כרך טו ע' 511 בהערה (ושם נדפס: פס"ד וצ"ל: פס"א). י"א ניסן כרך יז ע' 428 ובהערה 4. דברים כרך יט ע' 25.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע] ויובן זה כו' למה קדמה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
106 תוס' של הקב"ה. . העיקר : ראה ב"ר פס"א, ד. לקו"ש וישלח כרך ה ע' 422 הערה 3. ע' 423 הערה 10. סה"מ תרל"ח ע' מט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה[/cup] שעה א' הג' (נכתב תרמ"ב כפי ששמעתי מהר"ן מוויליז)
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
64 דתוספתא של הקב"ה. . העיקר : ראה ב"ר פס"א, ד. לקו"ש וישלח כרך ה ע' 422 הערה 3. ע' 423 הערה 10. סה"מ תרל"ח ע' מט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
50 תוספתו של הקב"ה. . העיקר : ראה ב"ר פס"א, ד. לקו"ש וישלח כרך ה ע' 422 הערה 3. ע' 423 הערה 10. סה"מ תרל"ח ע' מט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם אני לדודי הב'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
46 שתוס' של הקב"ה. . העיקר : ראה ב"ר פס"א, ד. לקו"ש וישלח כרך ה ע' 422 הערה 3. ע' 423 הערה 10. סה"מ תרל"ח ע' מט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה שעה אחת הב'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
79 שתוס' של הקב"ה. . העיקר : ראה ב"ר פס"א, ד. לקו"ש וישלח כרך ה ע' 422 הערה 3. ע' 423 הערה 10. סה"מ תרל"ח ע' מט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק י"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
616 ותוספתו של הקב"ה מרובה על העיקר: ב"ר פס"א, ד. תנחומא (באבער) ס"פ חיי שרה.
פתיחה בהקשר