י'שצד
י'שצד
ב"ה, פסח שני, ה'תשל"ב
ברוקלין, נ.י.
הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ בנש"ק הרפ"י הכהן שי' לוין
יו"ר הועד הפועל1 העולמי בא"י
והרה"ח והרה"ג וו"ח אי"א נו"נ הרא"ז שי' גורביץ
יו"ר הועד הפועל העולמי באירופה
שלום וברכה!
מאשר אני קבלת מכתבם מכ"ז בניסן, שהגיע באיחור זמן . . .
ת"ח על הקורת רוח מתוכן מכתבם בנוגע לתכנית שלהם לעזר אחב"י שי' אשר עלו משם2. אשר אף ששכר3 מצוה מצוה, בפרט מצוה גדולה כזו הגובלת בפקו"נ במובן הרוחני, ובודאי לדכוותייהו דכת"ר לא לנתינת תודה זקוקים הם בענין חשוב כהאמור, אבל באה היא, כנ"ל, בעד הקורת רוח שנגרמה לי מההודעה עד"ז, ועוד על ההבהרה במכתבם שהעזר אינו קשור בשום תנאים צדדיים, כי אם כדי לעזור להם בקליטתם הרוחנית והחומרית. ואף שגם זה לכאורה פשוט הוא, בכל זה הרי נחוץ להסיר לזות שפתים מעסקני מפלגות אחרות. ובמילא תקל ההסתדרות של אחב"י הנ"ל וגם ההיקף שלה ככל האפשרי. ולמותר להדגיש אשר בנוגע לההסתדרות שלהם גם הפרטים שבה יכולים להשפיע על מצבם הרוחני, ובפרט בנוגע להנוער, ומוכרח לעשות כל האפשר כדי שיוכלו להמשיך וגם להוסיף בחיים על פי תורתנו תורת חיים ומצותי' עליהם נאמר4 וחי בהם.
ויהי רצון אשר כל או"א מאתנו וכל אחינו בנ"י החרדים לדבר ה' ולתורתו ולגורלו כל כאו"א מישראל ואורח חייו, חיי היום-יום עפ"י התורה והמצוה, ישתפו פעולה בעזר חיוני זה, ומינייהו5 דאחב"י שליט"א העולים משם ומינן יתקלס עילאה.
ואסיים בטוב ובנועם לחותם מכתבם, חתימה בברכה ואיחולים, ואשיבנה בת"ח שכבר מלתייהו אמורה כפי שאמר רבי ישמעאל הכהן6 ואברכה7 מברכיך.
בברכתו של הקב"ה שתוספתה מרובה על העיקר8.
בהוקרה ובכבוד ובברכה.
הערות
- 1. הועד הפועל העולמי : של אגודת ישראל.
- 2. משם מרוסיא.
- 3. ששכר מצוה מצוה אבות פ"ד מ"ב.
- 4. עליהם נאמר אחרי יח, ה.
- 5. ומינייהו . . עילאה ראה סוטה מ, א.
- 6. כפי שאמר רבי ישמעאל הכהן ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
- 7. ואברכה מברכיך לך לך יב, ג.
- 8. שתוספתה מרובה על העיקר ראה ב"ר פס"א, ד.
משנה אבות ד׳:ב׳ - הטקסט מספריא
בן עזאי אומר הוי רץ למצוה קלה כבחמורה. ובורח מן העבירה. שמצוה גוררת מצוה. ועבירה גוררת עבירה. ששכר מצוה. מצוה. ושכר עבירה עבירה:
בראשית רבה ס״א:ד׳ - הטקסט מספריא
וּשְׁמָהּ קְטוּרָה (בראשית כה, א), רַב אָמַר זוֹ הָגָר, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי נְחֶמְיָה וְהָכְתִיב (בראשית כה, א): וַיֹּסֶף, אֲמַר לֵיהּ עַל פִּי הַדִּבּוּר נְשָׂאָהּ, הֵיךְ מָה דְאַתְּ אָמַר (ישעיה ח, ה): וַיֹּסֶף ה' דַּבֵּר אֵלַי עוֹד. אֲמַר לֵיהּ וְהָכְתִיב: וּשְׁמָהּ קְטוּרָה. אֲמַר לֵיהּ שֶׁמְקֻטֶּרֶת מִצְווֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים. אֲמַר לֵיהּ וְהָכְתִיב (בראשית כה, ו): וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם, אֲמַר לֵיהּ פִּלַגְשָׁם כְּתִיב. (בראשית כה, ו): בְּעוֹדֶנּוּ חַי, אוֹתָהּ שֶׁיָּשְׁבָה עַל הַבְּאֵר וְאָמְרָה לְחַי הָעוֹלָמִים רְאֵה בְּעֶלְבּוֹנִי. אָמַר רַבִּי בֶּרֶכְיָה אַף עַל גַּב דְּאַתְּ אָמַר (בראשית כא, יד): וַתֵּלֶךְ וַתֵּתַע בְּמִדְבַּר וגו', תֹּאמַר שֶׁנֶּחְשַׁד עָלֶיהָ בִּרְיָה, תַּלְמוּד לוֹמַר (בראשית כה, א): וּשְׁמָהּ קְטוּרָה, מִן קְטַר, כָּזֶה שֶׁהוּא חוֹתֵם גַּנְזַכָּה וּמוֹצִיאָהּ בְּחוֹתֶמֶת קְשׁוּרָה וַחֲתוּמָה. בַּר קַפָּרָא אָמַר תּוֹסַפְתּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְרֻבָּה עַל הָעִקָּר, קַיִן עִקָּר וְהֶבֶל עַל יְדֵי שֶׁהוּא תּוֹסֶפֶת, דִּכְתִיב (בראשית ד, ב): וַתֹּסֶף לָלֶדֶת, נוֹלַד הוּא וּשְׁתֵּי תְּאוֹמוֹתָיו. יוֹסֵף עִקָּר, וּבִנְיָמִין עַל יְדֵי שֶׁכָּתוּב בּוֹ תּוֹסֶפֶת הוּא מַעֲמִיד עֲשָׂרָה, דִּכְתִיב (בראשית מו, כא): וּבְנֵי בִנְיָמִין בֶּלַע וָבֶכֶר וגו'. עֵר עִקָּר, וְשֵׁלָה עַל יְדֵי שֶׁהוּא לְשׁוֹן תּוֹסֶפֶת הוּא מַעֲמִיד עֲשָׂרָה בָּתֵּי דִּינִים, הֲדָא הוּא דִכְתִיב בְּדִבְרֵי הַיָּמִים (דברי הימים א ד, כא כג): בְּנֵי שֵׁלָּה בֶן יְהוּדָה עֵר אֲבִי לֵכָה וְלַעְדָּה אֲבִי מָרֵשָׁה וּמִשְׁפְּחוֹת בֵּית עֲבֹדַת הַבֻּץ לְבֵית אַשְׁבֵּעַ וגו'. עִקַּר שָׁנָיו שֶׁל אִיּוֹב לֹא הָיוּ אֶלָּא שִׁבְעִים שָׁנָה, נִתּוֹסַף לוֹ מֵאָה וְאַרְבָּעִים שָׁנָה, דִּכְתִיב (איוב מב, טז): וַיְחִי אִיּוֹב אַחֲרֵי זֹאת מֵאָה וְאַרְבָּעִים שָׁנָה. עִקַּר מַלְכוּתוֹ שֶׁל יְחִזְקִיָּהוּ לֹא הָיוּ אֶלָּא אַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה, וְנִתּוֹסַף לוֹ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה לח, ה): הִנְנִי יוֹסִף עַל יָמֶיךָ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה. יִשְׁמָעֵאל עִקָּר וּבְנֵי קְטוּרָה עַל יְדֵי שֶׁהֵן לְשׁוֹן תּוֹסֶפֶת (בראשית כה, ב): וַתֵּלֶד לוֹ אֶת זִמְרָן וגו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.