שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כו ט'תרנג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
5 ודבר בעתו מה טוב : משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כו ט'תתקלח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1 ודבר בעתו מה טוב : משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קסט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
3 הכתוב משלי טו, כז. וראה רמב"ם הל' זכי' ומתנה בסופן.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'קסג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
מדת חסידות שלא לקבל מתנה אלא לבטוח בהשם שיתן לו די מחסורו, שנאמר [משלי טו, כז] ושונא מתנות יחי'.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא שמות שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
48 וכמ"ש בערכין שם: מה תקנתו של מספרי לה"ר כו' אם ע"ה הוא ישפיל דעתו שנאמר (משלי טו, ד) וסלף בה שבר ברוח, ובפרש"י שם: מי שסילף בה וחפץ לסלקה שלא תהא בו עוד ישבור רוחו. וכמבואר בהסוגיא בגמ' שם, מדרשי רז"ל ובפרש"י ר"פ מצורע ועוד — בהטעם שלוקחים למצורע (עץ ארז ו)אזוב ושני תולעת.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא תשא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
28 ראה ב"ר פי"א, ב: לא דומה אור פניו של אדם כל ימות השבת כמו שהוא דומה בשבת. וראה תו"ח שמות (תרלב, א) "כמו שהעיד ע"ז מן גדולי חכמי הרופאים שבליל שבת ויומו יש שינוי גדול בדפק שביד הישראל מחמת הארת אור העונג העצמי' דיחידה כו'". ומביא על זה דוגמא: וכמו שנעשה שינוי לטוב בדפק מאיזה עונג נפלא מבשורה טובה שתדשן עצם (משלי טו, ל) כמו שהי' ברבן יוחנן בן זכאי (גיטין נו, ב).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז בחוקותי בחוקותי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
32 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
4 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א תצוה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
14 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א פורים קטן שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
14 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
0 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
3 טוב . . תמיד: משלי טו, טו. וראה פי' לס"ח סי' תתסב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו פורים קטן שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
10 ל' הכתוב – משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי-שרה, מבה"ח כסלו ה'תשי"א*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
470 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
54 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
43 משלי טו, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג-השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
46 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
41 ובפרטיות יותר (ראה תו"מ ח"ב ע' 89. וש"נ):
כשם שתענוג בדבר גשמי פועל שמנונית בגוף, כמ"ש (משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב) "שמועה טובה תדשן עצם", כמו כן צריך גם תענוג רוחני לפעול שמנונית בבשר הגוף הגשמי, וכידוע הסיפור ("היום יום" טו תמוז. ובכ"מ) אודות אחד הצדיקים הגדולים, שהי' שמן בגשמיות מהתענוג בעניית איש"ר.
וכן הוא באהבה ויראה – שכשם שאהבה לדבר גשמי פועלת שהלב מתרחב ופועם בחוזק יותר, כמו כן צריך להיות גם באהבה רוחנית. וכשם שיראה מדבר גשמי פועלת כיווץ בבשר הלב הגשמי, כמו כן צריך להיות גם בעבודת היראה, שצריכה לפעול כיווץ בבשר הלב הגשמי.
וכידוע הסיפור אודות רבינו הזקן, שבעמדו פעם בתפלת ראש-השנה והוצרך לומר "ובכן תן פחדך ", אמר: פח... פח... פח... ולא הי' יכול להשלים תיבת "פחדך" מפני גודל היראה והפחד!
ואף שאין אנו יכולים להידמות לאופן העבודה של רבינו הזקן, מ"מ, יש ללמוד מזה שעכ"פ מעין זה צריך להיות גם אצלנו (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
43 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תשא, שושן-פורים קטן, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
26 משלי טו, טו. וראה רמ"א סוף חלק או"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, שושן-פורים קטן, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
3 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
238 משלי טו, כג. וראה סנהדרין קא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
48 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
47 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
29 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
60 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד* ז-ט** תשרי, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
194 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, ח"י כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
299 משלי טו, א (ושם: ישיב חימה. אבל כ"ה כבפנים בברכות יז, א. של"ה מסכת יומא רלב, א. ועוד).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
358 משלי טו, א (ושם: ישיב חימה. אבל כ"ה כבפנים בברכות יז, א. של"ה מסכת יומא רלב, א. ועוד).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
47 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
609 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
649 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, כ"א תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1071 מאמר החכם – הובא בהמשך מים רבים תרל"ו בתחלתו. וראה שו"ת הרמ"א ריש ס"ה. מצו"ד משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1538 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
520 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
893 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תשא, שושן פורים קטן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
277 משלי טו, טו. שו"ע שם בסופו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
341 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, שושן-פורים קטן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
569 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קדושים, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1941 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1160 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
398 משלי טו, ל. גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א', י"ג תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
678 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
1028 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
190 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
612 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1810 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
107 משלי טו, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
854 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
3030 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
40 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
376 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
952 מאמר החכם – הובא בהמשך מים רבים תרל"ו בתחלתו. וראה שו"ת הרמ"א ריש ס"ה. מצו"ד משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
1457 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
1465 משלי טו, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
2032 משלי טו, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
2176 משלי טו, טו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
2821 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
55 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
87 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, אדר"ח אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
994 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1488 הובא בהמשך מים רבים תרל"ו בתחלתו. וראה שו"ת הרמ"א רס"ה. מצו"ד משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1744 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1177 משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וארא, כ"ד טבת, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
381 משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1171 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב אור לי"ד כסלו ה'תשל"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
12 משלי טו, טו. ולהעיר מסנהדרין ק, סע"ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
47 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
30 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך חושן משפט הלכות מכירה ומתנה ושליח ואפוטרופוס דיני מכירה ומתנה ושליח ואפוטרופוס ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
עו משלי טו, כז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1279 למעלה למשכיל: ע"פ משלי טו, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1385 למעלה למשכיל: ע"פ משלי טו, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1387 שמועה טובה תדשן עצם : משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1822 שמועה טובה תדשן עצם : משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2032 במענה רך: ע"פ משלי טו, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
2203 שמועה . . לב : ע"פ משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
2391 למעלה למשכיל: משלי טו, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
2450 אזן . . חיים : משלי טו, לא.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
2538 למעלה למשכיל: משלי טו, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2678 במענה רך: ע"פ משלי טו, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
2860 לאזן שומעת: [ע"ד משלי טו, ל ועוד].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
2874 למעלה למשכיל: משלי טו, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת נב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
3215 אוזן שומעת: ע"פ משלי טו, לא.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת נד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
3437 ולהפר מחשבותם : ע"פ משלי טו, כב. איוב ה, יב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3810 מענה רך משיב חמה : משלי טו, א: "מענה רך ישיב חמה".
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3811 רוח נכאה : משלי יז, כב. ועיין ג"כ שם יח, ד. לכאורה אינו מובן: 1) מה מוסיף בזה. 2) למה מרמז בכותבו גו' [כו'] דכל ג' הכתובים (משלי טו, א. יז, כב. יח, יד) המדברים ברוח נכאה לכאורה אין שייכים לכאן כלל (ואדרבא אינם לטוב). 3) לפני זה בהכתוב מענה גו' מביא כל הענין וכאן מרמזו ב"גו'". וי"ל דכוונתו למשלי (יז, כב) ורוח נכאה תיבש גרם. דגרם ענינו תוקף וקשה להתפייס (ב"ר ספ"ז. וי"ג. וכן גם באדר"נ פ"ט – עה"פ עצם מעצמי) ועל ידי רוח נכאה יהי' לא רק משיב חמה כי אם גם שיתפייסו ועוד יותר וכולי האי כו' כמים הפנים וגו'. וכיון דפשוטו דהסיום הכתוב אינו בטוב לכן רק רמזו ב"גו'".
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
3963 אזן שומעת תוכחת חיים: משלי טו, לא.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
4677 שמועה טובה: [ע"פ משלי טו, ל].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת צו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
5270 דבר בעתו מה טוב : משלי טו, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קיא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
5750 למעלה למשכיל: ע"פ משלי טו, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קכא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
5884 שמועה טובה: ע"פ משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין ענין שמחת חו"כ הרה תקריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
16 כבשורה טובה תדשן עצם. . שמנת עבית : ע"פ משלי טו, ל. וגיטין נו, ב. האזינו לב, טו. וראה לעיל ח"א ע' מג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
634 שמועה טובה תדשן עצם : משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
854 השאול ואבדון : משלי טו, יא. כז, כ. ראה ערובין יט, א. תו"ח מקץ רטז, ג ובהערה 42. מאמרי אדה"א בראשית ע' קג וע' תקנח. קונטרסים ע' רנ. במדבר ח"ב ע' תשסז. שה"א בהקדמה ה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
1230 מבשורה טובה שתדשן עצם : משלי טו, ל.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
כלי בבחי' המתקת הגבורות דנוק' שנהפכו לחסדי' ממש כנ"ל וע"כ יכול הי' אברהם לבא בתרעומות ותוכחה וגם באזהרה על בחי' המל' להמתיק בחי' הגבורות שבה כמו עד"מ כמו צווי הבעל על אשתו כאשר היא בבחי' הגבורות ודינין בביתו שיצוה ויגזור עלי' לעשות כרצונו דוקא ויוכיח אותה בדברים קשים והיא נשמעת לרצונו מיד כו' וכך הוא בבחי' כח החסד דאברהם ששרשו בחסד דז"א שנק' איש כנ"ל שיכול לגזור על בחי' המל' שהוא שם אדני בלשון אזהרה לומר חלילה לך מעשות כדבר הזה לעשות דין קשה כו' וכמ"ש ז"ל דפי' חלילה זה חולין הוא לך לפי שיכול להסתעף מזה בחי' גבורות קשות ממש דק"נ שנק' חולין גמורים כו' כמ"ש במ"א בענין ההפרש בין חולין גמורי' לחולין שנעשו על טהרת הקודש כו') ומה שא' ויגש אברהם שנגש לריב ותוכחה כו' הענין הוא דכדי להמתיק לבחי' הגבורות דנוק' צריך להיות ע"י בחי' תגבורת כח החסדים דוקא שנק' גבורה שבחסד כנ"ל כי א"א לכח החסד להמתיק לגבורות רק בכח גדול וגבורה ביותר ובכח הדין דוקא לפי שאין מיתוק הדין אלא בשרשו דוקא שהוא בבחי' הגבורות (אלא שהוא בחי' הגבורות שבחסד) כמו אב המוכיח לבנו או רב לתלמידו ע"ד האכזריות קשים שבו שידבר לו דברי תוכחה בדברי רוגז דוקא ואז ירך לבבו ויומתק לחסד וטוב ולא יועיל לו דברי חסד וטוב כלל להפוך מדין וכעס מצד עוצם התגברות הדינין שלו ולפי שצ"ל באופן הגבורות שבו דוקא וע"כ מצינו בכמה מקומות שכל תוכחה להמתיק הדין אינה פועלת אלא בדברי ריב קשה ותרעומות גדולה ואם ידבר בדברי נחת ובקרירות לא יפעול כלום (והגם שא' (משלי טו, א) מענה רך ישיב חמה זהו בעליון הימנו כמו המדבר לפני שר גדול שצריך לעוררו במענה רך דוקא להשיב חמתו אבל בתחתון הימנו אדרבה לא ירך לבו מדברי נחת רק ע"י דברי רוגז ותוכחה קשה כו' כמו שמוכיח האב לבנו ובעל לאשתו וכך הוא גם כאן כנ"ל וד"ל):
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור הקדמה ה, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
13 בשאול ואבדון : משלי טו, יא. כז, כ. ראה לקו"ש (שבועות) כרך כג ע' 344. תו"ח מקץ רטז, ג הערה 42.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
95 לאזן שומעת: ע"פ משלי טו, לא ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כו
1757 אמרי נועם: ע"פ משלי טו, כו. טז, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת כב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
282 שאול . . ה ': משלי טו, יא.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת לא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
380 ע ' סנהדרין ק ' ב ': שם ובדף קא, א נאמרו כמה ביאורים עה"פ כל ימי עני רעים, שאמר שלמה במשלי טו, טו. ובב"ב קמו, א נאמר על פסוק זה: בן סירה אומר אף לילות (אף הלילות אין לו מנוחה, רש"י).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת פז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
935 ומענה רך משיב חמה: ע"פ משלי טו, א.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [וידבר כו' אלה הם מועדי]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
43 דבר בעתו מה טוב : משלי טו, כג [ושם: ודבר]. ראה ערובין נד, א וברש"י שם. סנהדרין קא, א. אוה"ת משלי כרך א' ע' תרא ואילך. במדבר ע' סז ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סוכה שחמתה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לא
47 אוזן שומעת : משלי טו, לא. כ, יב.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ ואתחנן רצ"ב דרוזגעניק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
63 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ ראה רצ"ב לודמיר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ל
154 משלי טו, ל. וראה גיטין נו, ב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי רפאיני ה' וארפא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
74 מרפא לשון עץ חיים : משלי טו, ד.
פתיחה בהקשר