שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך יא ג'תרפב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
ובלקו"ת שלו ויקרא ה, ב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל וישלח י"ט כסלו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ד
40 ראה לקו"ת שם (ויקרא ה, ד. שה"ש ג, סע"ג) בנוגע למדרש רבה כו' (והתיווך עם מ"ש בהל' ת"ת שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל מפתחות מפתח ספרי החסידות כ"ק אדמו"ר הזקן לקוטי תורה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ג
ויקרא ה, ג-ד .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד תבא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ה
9 ועפ"ז מתורץ בפשטות מקור דרשה זו "אין והי' אלא מיד" — אף שבכ"מ לשון "והי'" הוא דוקא לאחר זמן, כמו "והי' בהניח גו'" (הסמוך, ס"פ תצא), "והי' באחרית הימים" (ישעי' ב, ב. ועוד) וכו' וכו' (וראה ספרי דבי רב כאן) — כי "והי'" הוא לשון שמחה (ב"ר פמ"ב, ג בסופו. וראה אוה"ח ואו"ת להה"מ ריש פרשתנו), ובנדו"ד (ביאת הארץ) החידוש ושייכת שמחה על ביאת מיד, כי ביאת הארץ בכלל — הובטחה מאז.
אבל להעיר, שמתו"כ ויקרא (ה, ה. שם, כג), בהר (כה, כט) מוכח דלשון "והי'" כשלעצמו משמעו "מיד". וראה פי' הראב"ד ומלבי"ם ויקרא שם. ואכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו בשלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ח
63 ויקרא ה, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז שמיני שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
5 שהרי בכ"מ (בראשית א, כה־כו. נח ז, יד. ויקרא ה, ב. ועוד) אין בהמה נכללת ב"חי'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח מסעי שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:לב
28 כי אף שיתור הכתוב (פנחס שם) מלמדנו ששקולות הן (היינו שהסדר הוא לאו דוקא) – הרי (א) מכיון שלפי דרך הפשט, סברא הראשונה היא למצוא טעם להשינוי (כנ"ל ס"ו), לכן גם לאחרי הלימוד ששקולות מסתבר לומר שהסדר יש בו דיוק (וראה מלבי"ם לויקרא (ד, לב), שאפילו לדעת ר"ש י"ל ש"יש טעם בכ"א למה תפס דוקא שינוי הסדר"). (ב) בנדו"ד שישנם ג' כתובים, והלימוד שקולות כו' הוא רק מצד שינוי הסדר שבפסוק ותקרבנה להפסוק שבפ' מסעי, מסתבר לומר שהסדר בפעם הראשונה עכ"פ הוא בדוקא. (משיחת ש"פ מטו"מ תשכ"ה)
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד וילך שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ד
2 ראה לקו"ת דיה והדרת (ס*פ קדו" שים), הוספות לויקרא גב, ד. ובכ"מ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:לב
66 ויקרא ד, לב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז צו שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ו
36 ויקרא ה, ו־יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז שמיני שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
10 גם את"ל שעדיין לא נצטוו על טומאת מקדש [עיין רש"י תצוה ל, יו"ד. ויקרא ה, ב־ג. פרשתנו י, יז. נשא ה, ב. וראה צו ז, יט־כא. ואכ"מ] – הרי מובן בפשטות (גם לבן חמש) שאין מקום למת במשכן.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
ובלקו"ת שלו ויקרא ה, ב) -- אף שאם אנוס הוא בהעדר ידיעה זו או שעדיין אינו יודע ממציאות לימוד פנימיות התורה -- מקבל שכר גם ואפילו על אמירת אותיות וכיו"ב (ועי' בפרדס שכיז פיא ועוד) -- אלא שאי ידיעה זו חטא הוא ונענש ע"ז וכש"נ חטאתי כי לא ידעתי (ראה של"ה ס"פ בלק).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא תשא שיחה א
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה:ח
47 ראה רש"י ויקרא (ה, ח. זבחים ז, ב) דעולה כדורון כו', "ולשון מכפרת .. אין זו כפרת נפשו אלא .. להיות נחת רוח לקונו" (אגה"ת פ"ב). אבל ראה גו"א לפרש"י שלח שם. כלי יקר שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
0 ויקרא ה, א. שו"ע חו"מ רסכ"ח ובסמ"ע שם סק"ה. וראה שו"ע אדה"ז חו"מ הלכות עדות (מדרכי משה שם), שהחיוב להעיד הוא (לא רק בכדי להציל ממון או לאפרושי מאיסורא, אלא) גם (לאחרי שנעשה כבר האיסור) בכדי להעניש על העבירה שעבר. . וראה שו"ע חו"מ סכ"ו ס"ב וברמ"א שם, דכשאינו יכול להציל כו' בדייני ישראל ,יש רשות לב"ד לילך לפני עכו"ם ולהעיד". ובסמ"ע שם סק"ט: ,ומצוה לעשות כן". והרי הדין שבסמ"ע שם הוא בכדי להציל ממונו של הנגזל (ואפילו כשהנגזל הוא
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד שופטים שיחה ד
מקור מפורש
ברש"י על הפסוק
פסוק ה:ח
46 ויקרא ה, ח ובפרש"י שם. ובסוטה (מו, ריש ע"ב) למדין עריפה דעגלה מחטאת העוף.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שופטים, ד' אלול, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
52 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
8 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
11 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
95 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
1590 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ יתרו, י"ח שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ח
365 ויקרא ה, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תזריע, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
1178 וכפי שהבן חמש למקרא למד כבר בפירוש רש"י בפ' ויקרא (ה, ב): "ואשם", "באכילת קודש או בביאת מקדש", אבל לא בנגיעה בקודש.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
917 להעיר, שהקריאה בס"ת (תושב"כ) אינה שייכת ללימוד לשם קיום המצוות, לידע את המעשה כו', כמבואר באגה"ק (סכ"ט) ש"כל מצוות שבתורה .. אינן גלויות וידועות ומפורשות אלא ע"י תורה שבע"פ", "כמו מצות תפילין .. שנאמר בתורה וקשרתם לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך, והוא מאמר סתום ונעלם, שלא פירש הכתוב איך ומה לקשור, ומהו טוטפות והיכן הוא בין עיניך, עד שפירשה תורה שבע"פ כו'". ועוד זאת, כמבואר בלקו"ת ד"ה ולא תשבית (ויקרא ה, ב) ש"ענין הלימוד במקרא אינו ע"ד לימוד משנה ותלמוד שהעיקר הוא להשיג החכמה שבהן .. אבל אם אומר ההלכה ואינו מבין, אינו נחשב ללימוד כלל, כמ"ש במ"א סי' נ', משא"כ בעסק המקרא ותשב"כ, אם מוציא בשפתיו, אע"פ שאינו מבין אפילו פי' המלות .. ה"ז מקיים מצות ולמדתם, שלפיכך כל ע"ה מברך ברכת התורה .. כשעולה לס"ת כו'".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ד
2159 ויקרא ה, ד. שה"ש ג, סע"ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ז
154 ראה ויקרא ה, ז ואילך ובפרש"י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
1159 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ח
2483 ויקרא ה, ח. וראה תו"א תצוה פה, א-ב. אוה"ת פ' זכור ע' א'תשפט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
1984 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח ניסן, פ' החודש, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
2121 ויקרא ה, ב ואילך. שה"ש כח, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, וא"ו מנחם-אב, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
829 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ח
81 ויקרא ה, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
17 ונפש כי תחטא תווהא הוא : ויקרא ה, א. ראה זהר ויקרא יג, ב. טז, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שיב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות הנהגת אדם בבקר א דין השכמת הבוקר יא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
נח ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות הנהגת אדם בבקר א דין השכמת הבוקר טו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כח
עה ויקרא ד, כח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שמז על איזה הוצאה חייב מן התורה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
ב ויקרא ד, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום הכיפורים: תרז סדר הווידוי במנחה בערב יום הכיפורים א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ה
ג במדבר ה, ז. כ"ה בדפו"ר. וכן הובא בלבוש שם. תניא אגרת התשובה פ"א. ובדפוסים המאוחרים: והתודה אשר חטא עליה (ויקרא ה, ה). וראה רמב"ם הל' תשובה פ"א ה"א (הובאו שניהם). לקוטי באורים שם ע' סח. מ"מ וציונים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך חושן משפט הלכות עדות ושטרות ושליש[ו]ת דיני עדות ושטרות ושליש[ו]ת א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
ב ויקרא ה, א. ברייתא ב"ק נה, ב. גמרא שם נו, א. תוס' שם ד"ה פשיטא. טור ושו"ע סי' כח ס"א. סמ"ע שם ס"ק ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שו"ת סימן ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
יז ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
4110 באם לא יגיד ונשא עונו: ע"פ ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
4206 אם לא יגיד וגו ': ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"א (סי' רמב-רנב) מהדורא בתרא לסימן רמג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
3048 על פי ויקרא ה , א .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"א (סי' רמב-רנב) שו"ת רבינו - החזקת מחיה בשבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
3048 על פי ויקרא ה , א .
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ז (סי' שמה-שסה) שמז על איזה הוצאה חייב מן התורה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
446 ויקרא ד, כז. ברייתא ג ,
א (מעם הארץ בעשותה, העושה את כולה ולא העושה את מקצתה, יחיד ועשה אותה חייב, שנים
ועשו אותה פטורין). לבוש ס"א (שכן דרשו רז"ל מקראי פ"ק דשבת,
מדכתיב גבי חיוב חטאת, מעם הארץ בעשותה, העושה את כולה חייב חטאת ולא העושה מקצתה,
יחיד ועשה אותה חייב, שנים ועשו אותה פטורין).
ואם פשט ידו לחוץ ונתן חבירו חפץ לידו
והכניסו, יתבאר לקמן ס"ז (העומד בפנים ופשט ידיו או אחד משאר איבריו לחוץ,
אפילו הן למטה מעשרה, הן מקום פטור ... ומה שאסור לו ... אף על פי שמכניס ממקום
פטור לרשות היחיד ... שאסור מדברי סופרים לגרום הכנסה מרשות הרבים לרשות היחיד
אפילו דרך מקום פטור). וראה הערות וביאורים תשלט ע' 35.
משא"כ כאן (שפשט לרשות השניה,
ונטלו חבירו העומד שם), לא היתה הנחה במקום פטור, כדלקמן שם (חפץ שהיה עליה בתחלה
ברשות זו, והושיטה לרשות ב' ... אינה חשובה הנחה להחפץ שבה), ושם נסמן (הערה 48 ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות יום הכיפורים (סי' תרד-תרכד) תרז סדר הווידוי במנחה בערב יום הכיפורים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ה
902 נשא ה, ז. כן הוא בדפוס ראשון, ובלבוש שם. ובאגרת התשובה פ"א (הוידוי ובקשת מחילה כמ"ש בתורה והתודו את חטאתם וכו'). אבל בדפוסים המאוחרים: "שנאמר והתודה אשר חטא עליה" (ויקרא ה, ה).
שני הפסוקים הובאו ברמב"ם הל' תשובה פ"א ה"א (חייב להתודות לפני האל ברוך הוא שנאמר איש או אשה כי יעשו וגו' והתודו את חטאתם אשר עשו ... ויתודו וידוי דברים שנאמר והתודה אשר חטא עליה).
וראה לקוטי באורים שם ע' סח. מראי מקומות וציונים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות הנהגת אדם בבקר א דין השכמת הבוקר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
613 ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות הנהגת אדם בבקר א דין השכמת הבוקר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כח
622 מ"א ס"ק יא (והב"ח כתב בשם רש"ל, שאחר חטאת יאמר אם נתחייבתי חטאת יהי רצון שיהא כו'. וקשה לי, שהרי תלמוד ערוך הוא בשבת דף ע"ב דחטאת בעי ידיעה בתחלה, דכתיב (ויקרא ד, כח) או הודע אליו חטאתו ... ואם כן אין מועיל תנאי אם לא ידע שחטא. לכן נראה לי לנהוג, דאחר פרשת האשם יאמר רבונו של עולם אם נתחייבתי אשם יהי רצון וכו', דאשם לא בעי ידיעה בתחלה, אבל אחר חטאת לא יאמר כלום. ובהכי מתיישבה דעת הטור על פי ההלכה). והוא האמור בטור (וכן יאמר בפרשת המנחה והשלמים והאשם. ואחר פרשת החטאת לא יאמר כן, לפי שאינה באה נדבה).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
21 אימתי גדול : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. ז"ח תשא מד, א. חוקת נא, רע"ד. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
759 ונפש כי תחטא תווהא : ויקרא ה, א. ראה זהר ויקרא יג, ב. טז, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:לא
197 הקרבנות. . לריח ניחוח להוי' : ויקרא ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
619 ונפש כי תחטא : ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך בעצם היום הזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
פי דהכוונה הוא דשפתי רננות שבפיו שבא בשיר פשוט בלב בתענוג מורגש מאד כמו תענוג המורגש הבא מחלב ודשן שתשבע נפשו ממש כענין ישבעו ויתענגו במורגש בלב בשר וחלב ודם כו' וכידוע בענין תפלת השבת שע"ז א' אז תתענג על ה' כו' (ישעי' נח, יד) שנק' שיר אל שהוא מה שהנשמה תשיר שיר אל ממש וכמ"ש כל הנשמה תהלל יה כו' והוא מקיף דחי' שבא לנר"נ להתענג גם במוח ומדות ומוד"מ כנ"ל בשמועה טובה הנ"ל ובמרירות היפוכו כו' והמדריגה הב' הוא בחי' מקיף דיחידה שהוא התענוג העצמי בבחי' התקשרות עצמות הנ"ל מצד פנימיות ועצמיות הנשמה כמו שהיא דבוקה וקשורה למעלה ממש כמו רשב"י שא' בחד קטירא אתקטרנא בי' אחידא בי' להיטא כו' וכה"ג בכל נשמות שבבחי' אצילות ממש שהן בתמידות ההתקשרות למעלה ולא למטה כלל שאין התפעלות התענוג שבנשמה בנר"נ במורגש ערך לזה כלל כנ"ל (כמ"ש במ"א שזהו ענין עדן סתימאה שלמעלה הרבה מתענוג הנשמות שבג"ע מזיו דמל' דאצילות והוא שעולים ומשתחוים ומתבטלים שם בכל חדש ושבת (והוא הבירור השני לאשתאבא בגופא דמלכא כו' כמשי"ת) וזהו אה"ר דכל מאדך שהוא אה"ר בתענוגי' שבעצמות הנשמה ממש בבחי' התענוג הנעלם דיחידה שלא יוכל לבא במורגש כ"א לפרקים (כמו בשבת כמשי"ת) כמו במס"נ בפ"מ ולעוה"ב כו' לפי שלא יכילנו כלי הנר"נ כלל כנ"ל וע"כ אין לנר"נ דאדם חיבור וקשר עם מקיף זה דיחידה כלל כ"א בהעלם גדול מרחוק כו' (וע"כ א' (תהלי' כב, כא) מיד כלב יחידתי שאין מקום לחיצונים כלל וכלל בבחי' יחידה הנ"ל ולזה א' בזוהר ונפש כי תחטא (ויקרא ה, א) תווהא הוא כו' ושם אמר כולך יפה רעייתי כו' (ש"ה ד, ז) כמ"ש במ"א) אבל מבחי' התענוג והרצון האלקי הבא במורגש בנר"נ וכלים שלהם אעפ"י שהוא בתכלית האמת מצד הנשמה שתהלל יה בשיר פשוט כמ"ש לבי ובשרי כו' ושפתי רננות כו' באה"ר בתענוגים וכמו נכספה וגם כלתה נפשי כו' (תהלים פד, ג) וכן צמאה לך נפשי כמה לך בשרי כו' וכשיר אל דשבת הנ"ל מ"מ יש בזה אחיזה וקשר גם לגוף להתפעל בתענוג במורגש בלב בשר כמ"ש לבי ובשרי כמה לך בשרי כו' שזהו בחי' החיצוניות דתענוג האלקי הרוחני שבנשמה שמורכב בעונג הגופני והיו לאחדי' ממש ע"כ יוכל להיות שיסתעף מזה העונג המורגש ליפול בתענוגים גשמיים המגשמים ממש ומרחיבים לב האדם לבא בבחי' פירוד מאלקו' והגם שאינו נוטה אחרי הרע כלל וכלל כי לבבו שלם ונקי מכל סיג ע"י בחי' הבירור הראשון דחכמ' שבנפש בעבודה שבלב ומוח וע"י תו"מ כנ"ל אך מחמת סיבת ריבוי הטוב בגשמיות התענוגים יכול ליפול מטוב לבבו כמו שא' (דברי' ח, יב-יד) ובתים טובי' תבנה כו' וכסף וזהב כו' ורם לבבך כו' וכתענוגי' גשמיי' שקפחו י' השבטי' (שבת קמז, ב) וכמו שמנת כו' וישמן ויבעט וכה"ג וכל זה מפני שאה"ר בתענוגים האלקי' שבא במורגש יבא בהגשמה בגוף ואין לו בירור ותיקון שיבדל מזה כל פסולת תענוג הגופני המגשם ממש כו' (וכמו סעודת השבת שמותר לאכול לתאבון וע"כ או' דא היא סעודת' דע"ק כו' מטעם שעונג האלקי דנשמה בא
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה מא, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
14 ונפש כי תחטא : ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה מז, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
8 ונפש כי תחט' : ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ועמדו רגליו כו' אותיות כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
239 גדול הוי'. . עיר אלקינו : תהלים מח, ב. ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תר"ל ע' קעג. ע' רצה. תרל"ו ח"ב ע' רפה ואילך. ע' תקלד. לקמן המשך כי תשא על יד הערה 119.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח גדול העונה אמן כו' ולבאר הענין קצת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
1327 אימתי גדול : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח להבין ענין הנוסח כו' באש הצתה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
30 ממצות ה' אשר לא תעשינה ואשם : ויקרא ד, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כמגדל דוד צוארך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
38 אימתי גדול : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מזבח אדמה] ויובן עוד כו' זית רענן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
362 אחת ממצות ה'. . ואשם : ויקרא ד, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
44 דאימתי הוא גדול : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
100 בעשותו אחת מכל מצות ה'. . ואשם : ויקרא ד, כז [ושם: בעשותה. . ממצות]. וראה גם שם, יג. כב. ה, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סמוכים לעד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
38 נשמות דבי"ע. . ונפש כי תחטא : ויקרא ה, א. ראה פרדס שער הנשמה של"א, פ"י. לקוטי הש"ס להאריז"ל לתענית יא, א ד"ה ר' חזקי'[ednref_241_ד] אומר נשמתו של אדם (ח, ב בדפי הספר). לקוטי הגהות לתניא ריש ע' עו. בהערה שלפנ"ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [אני לדודי] והנה אני לדודי ודודי לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
398 בעשותו אחת ממצות ה'. . ואשם : ויקרא ד, כז [ושם: בעשותה — ראה גם לקמן מאמר ד"ה עשה צדקה ומשפט על יד הערה 154. סה"מ תר"ל ע' צג].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ביום[/cup] השמע"צ כו' וביאור ענין מ"ש בפדר"א שאפר אילו ש"י כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
17 הקרבנות. . להוי' ולש' אלקי' אינו מועיל הקרבן : ראה זהר משפטים קח א. ויקרא ה, א. אגה"ת פ"ז[ednref_136_א] ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' קצט ואילך. פינחס ע' א'ק. סה"מ תרכ"ז ע' שסא. ע' שעו[ednref_137_ב]. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ובחודש השביעי בסופה. ד"ה ויאמר כו' לך בתחלתה. (בחלק ההנחות) בהנחה כאן בתחילתה. מאמר ד"ה איתא בסוף מנחות בא וראה מה כתיב ו' תשרי תש"ל. לקו"ש ויקרא ח"א[ednref_138_ג] ע' 206 ובהערה לשם. שערי זהר למנחות קי, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויאמר כו' לך לך כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
15 שם אלקי' אינו מועיל הקרבן : ראה זהר משפטים דק"ח ע"א. ויקרא ה, א. לעיל מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 17.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ואהבת את ה' אלקיך] ולהבין כו' מזה"פ כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:לא
120 לריח ניחוח : ויקרא ד, לא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם עשה צדקה ומשפט כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
154 בעשותו א'. . ואשם : ויקרא ד, כז [ושם: בעשותה — ראה גם לעיל המשך יונתי ובהערה 398].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ובחודש השביעי הב' (נכתב תרמ"ב כפי ששמעתי מר"ן מוויליז)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
117 קרבן לה'. . אלקי' אינו שייך קרבן : ראה זהר משפטים דק"ח ע"א. ויקרא ה, א. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 17.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויאמר ה' אל אברם לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
10 דשם אלקי' אינו מתרצה ע"י הקרבן : ראה זהר משפטים דק"ח ע"א. ויקרא ה, א. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 17.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ביום השמיני עצרת תתקמט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
11 שהקרבן אינו לש' אלקים אלא לש' הוי' : ראה זהר משפטים קח, א. ויקרא ה, א. לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 17.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
35 ואימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו : תהלים מח, ב. ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ובירך את לחמך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
86 אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ומעתה וכו' כל הנשמה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד:כז
130 בעשותו אחת ממצות . . תעשינה : ע"פ ויקרא ד, כז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ושאבתם מים בששון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ד
215 חכם עדיף מנביא : ב"ב יב, א. ראה לקוטי הש"ס להאריז"ל סוף מס' יבמות. וראה גם לקו"ת פקודי ו, ד. ויקרא ה, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רסד ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח שמות ח"א נט, א ובהערה 39. המשך וככה תרל"ז פל"ז ע' מד. פקפ"ט ע' רטו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
29 אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו : תהלים מח, ב. ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א וברך את לחמך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
86 אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א קא מיפלגי במתיבתא דרקיע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ב
8 בלקו"ת בד"ה ולא תשבית מלח : ויקרא ה, ב ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי לה"ע המבואר לעיל - ביאור והתהלכתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:ד
17 חכם עדיף מנביא : ב"ב יב, א. ראה לקוטי הש"ס להאריז"ל סוף מס' יבמות. וראה גם לקו"ת פקודי ו, ד. ויקרא ה, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רסד ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח שמות ח"א נט, א ובהערה 39. המשך וככה תרל"ז פל"ז ע' מד. פקפ"ט ע' רטו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח ענין יצי"מ וקי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
91 אימתי גדול : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ. פלח הרמון שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי רפאיני ה' וארפא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
107 אימתי גדול : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ. פלח הרמון ח"ש עד, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה:א
180 ונפש כי תחטא: ויקרא ה, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר