שיוך לסימן
לקוטי שיחות כרך לה וישב וישב - חנוכה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
35 ראה ב"ר פ"ב, ד. פמ"ד, יז. ויק"ר פי"ג, ה. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
10 שמו"ר פט"ו, כו. ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג אחרי שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
13 ראה ג"כ ב"ר פ"ב, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג הוספה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
5 ראה ב"ר פ"ב, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו נח שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
8 שמו"ר פט"ו, כו. וראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
25 ראה לדוגמא: ב"ר פ"ב, ד. פט"ז, ד. פמ"ד, טו. שם, יז. ויק"ר ס"פ שמיני.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז פורים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
64 ובלשון חז"ל (ב"ר פ"ב, ג) "העולם מתנהג באפלה תבוא האורה כו' זה אברהם כו'".
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ וירא שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
39 ראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 וגם המלחמה והנצחון היו (בעיקר) רוחניים: להשכיחם תורתך כו' כתבו לכם על קרן כו' (ראה מגלת תענית ספ"ב. ב"ר פ"ב, ד. ועוד), היינו בענין הנרות, נר הנשמה ונר מצוה -- ראה תו"א לב, ב. שערי אורה דיה בכ"ה בכסלו פנ'ג (כב, א). וראה לקו"ש חיה ע' 445 בהערה. ובשערי אורה שם: הנס דנצחון המלחמה ,נכלל בעיקר הנס דשמן טהור".
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה חנוכה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
27 ב"ר פ"ב, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו כ"ד טבת שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
17 ראה תורת שלום ע' 171: דער רבי .. ע"ד אברהם התחיל להאיר (ל' המדרש – שמו"ר פט"ו, כו. וראה ב"ר פ"ב, ג: עד מתי יהא העולם מתנהג באפילה תבא האורה .. זה אברהם) .. רבינו התחיל להאיר.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת משיחת* יום ב' דחג השבועות ה'שי"ת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
428 ראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
10 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א. בעל הטורים עה"פ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
12 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
17 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
9 ראה ירושלמי חגיגה פ"ב ה"ב. מגילת תענית ספ"ב. ב"ר פ"ב, ד. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
83 ב"ר פ"ב, ד. רפ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
12 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו, אחרי קבלת שבת, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
24 כ"ה בכ"מ בדא"ח. וראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
66 ראה ב"ר פ"ב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
60 זח"א רמ, רע"א. רסג, א. ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ט שיחת ש"פ שמיני, פרשת החודש
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
41 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ג תמוז, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
77 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
14 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
38 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א. בעל הטורים עה"פ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
44 ראה ב"ר פ"ב, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
43 ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
25 ירושלמי חגיגה פ"ב ה"ב. ב"ר פ"ב, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ תולדות, ב' כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1326 כי עד אברהם (גם אחרי הטהרה שע"י המבול) לא הי' עדיין אמיתית נייחא דרוחא, שהרי העולם מתנהג באפילה (ב"ר פ"ב, ג). ועדיין הם שני אלפים תוהו (ע"ז ט, א). וראה סה"ש תש"ב ע' 30: "פ' נח איז דער מבול, עס איז אַ קאַלאַמוטנע וואָך, אָבער עס איז אַ פריילעכער סוף וואָך, עס איז געבאָרן געוואָרן אברהם אבינו".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
219 ב"ר פ"ב, ה. פ"ג, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
690 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נח, ב' דר"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1028 החל מלידתו, כדאיתא במדרש (ראה ב"ר פ"ב, ג) ש"עד אברהם הי' העולם משתמש באפילה, כיון שבא אברהם התחיל להאיר", והיינו לפי שאצל אברהם הי' הגילוי ש"הציץ עליו בעל הבירה" (שם רפל"ט) – שזהו ע"ד כללות החילוק שבין קודם מ"ת (אפילו אצל האבות) ולאחרי מ"ת, שקודם מ"ת היתה העבודה מצד הנבראים , ואילו במ"ת נמשך הגילוי מלמעלה , וכמשנ"ת לעיל (ד"ה להבין כו' שדורות הראשונים כו' לא זכו לתורה, דמוצאי יוהכ"פ (לעיל ע' 36)).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1655 בשיחה זו נזכר גם שדוקא ע"י הענין דערב ובוקר נעשה "יום אחד" (בראשית א, ה), עד ליום הכיפורים (ראה ב"ר פ"ב, ג), שהוא בחי' שלימות התענוג, ודוגמתו ביום הש"ק הוא הזמן דסעודה שלישית, רעוא דרעוין (זח"ב פח, סע"ב. וראה המשך תרס"ו ע' תקמב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1311 ב"ר פ"ב, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1110 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
799 שמו"ר פט"ו, כו. וראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
823 ואין זה סותר למרז"ל (ראה ב"ר פ"ב, ג) "עד אברהם הי' העולם מתנהג באפילה", אף שגם בשני אלפים תהו היו צדיקים שעיקר עבודתם הי' להאיר את העולם – דכיון שהי' חסר להם בהעבודה ד"זקן שקנה חכמה" (דבקנין, הדבר הוא כמו שהוא בכל תקפו וכו', ורק שיצא מרשות לרשות (עיין תו"א ר"פ משפטים)), וכיון שאין החכמה (אור) בקנין אצלם, פשיטא שאין יכולים להמשיכה באופן ודרגא דקנין בעולם, כי אם בהתלבשות והעלמות וכו', וה"ז אפילה עדיין.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1338 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ד' פ' תשא, טו"ב אדר-ראשון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
237 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2828 ב"ר פ"ב, ד. ועוד. וראה תו"א וישב ל, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2857 ראה ב"ר פ"ב, ד. פמ"ד, יז. ויק"ר פי"ג, ה. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
3004 ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, אדר"ח טבת, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
603 ראה ב"ר פ"ב, ד. פט"ז, ד. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תשא, פרשת פרה, ח"י אדר, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
2389 ב"ר פ"ב, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1184 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
2615 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
60 ראה ב"ר פ"ב, ד. פמ"ד, יז. ויק"ר פי"ג, ה. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
411 ב"ר פ"ב, ה. וראה שם פ"ג, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1711 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
324 ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
996 לשון חז"ל – ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1100 ב"ר פ"ב, ד. שם רפ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1921 ראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תשא, פ' פרה, ח"י אדר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
2298 ראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
521 ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ועש"ק, אדר"ח אייר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1544 ולא כפי שהעולם הוא מצד עצמו, קודם העבודה, באופן ש"משתמש באפילה" (כלשון המדרש – ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו), והיינו, לפי שענין העולם הוא באופן של העלם (עולם מלשון העלם) והסתר, שלא רואים את מציאותו האמיתית (כנ"ל), ואז צריך האדם להתחיל עבודתו, ומן הקל אל הכבד, שתחילה מבין בשכלו ש"יש בעה"ב לבירה זו" (ראה ב"ר רפל"ט); הוא לא רואה את בעל-הבית, אלא שיש לו ראיות ע"פ שכל מכמה צדדים שבהכרח לומר שיש בעה"ב לבירה זו. ועד ששכל זה נעשה אצלו בתכלית השלימות, בתכלית הגילוי ובתכלית ההתאמתות, באופן שבעינא דשכלא חמית מילתא (ראה זח"ג קלב, ב. הנסמן במאמרים דלקמן הערה 24) – מהנחה בלתי מוגה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, ד' טבת, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
35 ב"ר פ"ב, ד. פט"ז, ד. פמ"ד, טו. שם, יז. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצאי ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשל"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
14 להעיר מדרשת חז"ל "וחושך זה גלות יון" – ב"ר פ"ב, ד. ועד"ז הוא שם פמ"ד, יז. ויק"ר פי"ג, ה. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב זאת חנוכה, ה'תשל"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
11 וראה ב"ר פ"ב, ד: וחושך זה גלות יון, שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזירותי'. ועד"ז הוא שם פמ"ד, יז. ויק"ר פי"ג, ה. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
65 ב"ר פ"ב, ה. וראה שם פ"ג, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד כ"ף מנחם-אב ה'תשל"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
7 ראה סה"מ ה'תש"ג ע' 141 בענין "א"ת הליכות אלא הלכות" (נדה בסופה), "דהליכות עולם הוא ע"י ההלכות". ושם ע' 144 בענין "א"ת העיר אלא האיר" (ב"ר פ"ב, ג) שההתעוררות "היתה ע"י אור וגילוי".
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
29 ב"ר פ"ב, ה. וראה שם פ"ג, ח.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות קכה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
בראשית רבה פ"ב, ב:
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות רצו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
52 לקוטי דיבורים ח"א קלז, א ואילך.
-----שולי הגליון-----
*) ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.
**) ראה שיחת י"ט כסלו תרצ"ב .
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות שנו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
176 ראה ב"ר פ"ב, ב. שמו"ר פט"ו, כו. וראה לעיל סימן קכה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין בתוס' ביאור שרש ענין הנ"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
29 נוגע ואינו נוגע : ראה ב"ר פ"ב, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת נה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
3483 במארז"ל אין לו חלק: ברכות סג, ב. צ"ע שלא הביא מהכתוב "אין לכם חלק בד'" – יהושע כב, כה-כז [ובשיעורים בס' התניא כותב רבינו: "לע"ע לא מצאתי [בלשון "אין לו"] אלא בתנחומא ס"פ תזריע. אבל בכו"כ מקומות איתא "לכם" (ב"ר פ"ב, ד. וש"נ. הבא בתו"א ל, רע"א), וכן "אין להם" (ברכות סג, ב). וי"ל שלא רצה להעתיק לשון נוכח וגם לא לשון רבים. וק"ל. ו"השגור" שנוגע כאן – הרי זה רק "חלק", כההמשך].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
118 ורוח אלקים מרחפת נוגע ואינו נוגע : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. רש"י האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
183 ורוח אלקים מרחפת : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. רש"י האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
185 ורוח. . נוגע ואינו נוגע : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. רש"י האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
154 ורוח אלקים מרחפת. . ומשיח : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א. ויק"ר פי"ד, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קצה. לקמן פ' בשלח קנד, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1043 ורוח אלקי' מרחפת נוגע ואינו נוגע : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. רש"י האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
268 ורוח אלקים. . נוגע ואינו נוגע : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. רש"י האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
98 ורוח אלקים מרחפת נוגע : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. רש"י האזינו לב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וירא העם וינועו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
34 מי האיר ממזרח : ישעי' מא, ב [ושם: העיר — ראה ב"ר פ"ב, ג: א"ת העיר אלא האיר].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויובן כו' הני כ"ו הודו כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
82 שהעיר ממזרח : ישעי' מא, ב. ראה גם ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם רני ושמחי כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
166 כתבו לכם על קרן השור : בהוספת תיבת ”לכם" מובא בכ"מ ומהם: רש"י לב"ר פ"ב, ד. של"ה רז, ב[ednref_221_א]. תו"א כאן. אוה"ת כאן. בלק ס"ע תתק. ש"ש כרך ו ע' ב'תקז. ישעי' כרך א ע' קלח. תהלים כרך ב ע' א'ט. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרט"ו ע' מב.
[edn_220_ט] במהדורת תשנ"ה ע' רעח.
[edn_221_א] הובא באוה"ת איכה כרך ב ע' א'עט [ושם: בדף ר"ו א'].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם אריב"ל הנהו ך"ו הודו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
84 מי העיר ממזרח : ישעי' מא, ב. ראה גם ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א וחג הקציר בכורי מעשיך
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
49 ועדיין א"י באיזהו מהן חפץ : ראה ב"ר פ"ב, ה. פ"ג, ח. תו"א ויחי קה, ב. לקו"ת צו ז, ד. אוה"ת אמור כרך ג ע' תתנח. בראשית כרך ג' ע' תז ואילך. שמיני כרך א ס"ע נה ואילך. ע' ס. עקב ע' תקה. לקו"ש ח"ש כרך טו ע' 178 הערה 49.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב מוש"ק י"ט כסלו בסעודה. רצ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
9 הובא בכ"מ בדא"ח. וראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ חיי, צב"ר. ריגא
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
24 ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ מקץ, ש"ח רצ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
30 ראה ירושלמי חגיגה פ"ב ה"ב. מגילת תענית ספ"ב. ב"ר פ"ב, ד. פט"ז, ד. פמ"ד, יז. ועוד. וראה תו"א וישב ל, א.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תש"ח שיחות חג הפסח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
3 ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו. וראה שיחת חה"פ תרצ"ד סכ"ח (לקו"ד ח"א קלז, ב). שיחת י"ט כסלו תרצ"ב (לקו"ד ח"ד תשנ, סע"ב ואילך). רשימה חורף ה'שי"ת (לקמן ע' 389 ואילך).
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תש"ח שיחות חג הפסח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
3 ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו. וראה שיחת חה"פ תרצ"ד סכ"ח (לקו"ד ח"א קלז, ב). שיחת י"ט כסלו תרצ"ב (לקו"ד ח"ד תשנ, סע"ב ואילך). רשימה חורף ה'שי"ת (לקמן ע' 389 ואילך).
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תש"י חורף ה'שי"ת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
8 ראה בראשית רבה פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
106 עד אברהם. . באפילה : ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
108 א"ת העיר בעיי"ן אלא האיר : ראה ב"ר פ"ב, ג.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
21 א"י באיזה מהם חפץ: ב"ר פ"ב, ה.
פתיחה בהקשר
על הפרשה
אגרות קודש כרך א קכה
מקור מפורש
בפרשה זו
מובן עפ"י המבואר (יעויין לבוש וט"ז או"ח סימן תר"ע) שהיונים לא ביקשו לשלוח ידם, וישראל ישבו על אדמתם וביהמ"ק בנוי וגזרת מלכות יון הי' רק להשכיחם תורתך ולהעבירם כו' וכמאמר רז"ל (ב"ר פ"ב) כתבו כו' שאין לכם חלק באלקי ישראל,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א משפטים שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
20 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה תולדות שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
53 ב"ר ספ"ב. אלא שזהו מצד בחי' הפנימיות דוקא ("פרשה"), משא"כ מצד בחי' הגילויים ("למטה") – "איני יודע באיזה מהן חפץ" (ראה קונט' ומעין מ"י פ"ב. ובכ"מ).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בפרשה זו
ביקשו לשלוח ידם, וישראל ישבו על אדמתם וביהמ"ק בנוי וגזרת מלכות יון הי' רק להשכיחם תורתך ולהעבירם כו' וכמאמר רז"ל (ב"ר פ"ב) כתבו כו שאין לכם חלק באלקי ישראל,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז ויקרא שיחה ג
מקור מפורש
בפרשה זו
27 ב"ר ספ"ב. וראה לקו"ת צו ז, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא שמות שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
9 להעיר משערי אורה בהקדמה (ב, סע"א ואילך) ב,שרש מס"ג (שיש לנשיי) על התו"מ על קדה"ש" שהיא ,לפי שרש אותיות התורה הוא בעצמות דתכ' דתורה הקדומה שהיא כח חכמתו העצמית ית' ממש שכלולה בעצמותו ממש (שלמעלה הרבה גם מבחי' כח המוליד לנש*י בדומה לו כו') והוא הי" ענין מס דנש'"י בזמן מ"ת כו'*, ואולי ייל לפי שגם הרצון בתומ"צ, ,מעשיהן של צדיקים", הוא מצד בחירתו ית' (ראה ב"ר ספ"ב) -- ואה לקו"ש ח"ד ע' 1341 הערה 15. ח"ה ע' 66 הערת 0 74 ח"ז פ' 23 ס"ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו חיי שרה שיחה ד
מקור מפורש
בפרשה זו
48 ב"ר ספ"ב. וראה לקו"ת צו ז, ד. ובארוכה – לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 23 ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט אלול שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
27 ב"ר ספ"ב, הובא בלקו"ת שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
33 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפרשה זו
74 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרשה זו
48 ראה ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
21 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרשה זו
28 ב"ר פ"ב, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקרא, פ' זכור, ט' אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרשה זו
659 ב"ר ספ"ב. וראה לקו"ת צו ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרשה זו
99 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
67 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
1100 וע"ד מאמר רז"ל (ב"ר ספ"ב) "איני יודע באיזה מהם חפץ כו' הוי במעשיהן של צדיקים חפץ כו'", שהגם שחפץ במעשיהן של צדיקים דוקא, מ"מ, "מה איכפת לי'" (שם רפמ"ד), שאינו נתפס בזה, והוא רק מצד בחירתו, דלכן, אף ד"לית אתר פנוי מיני'" (תקו"ז תנ"ז-ת"ע), ו"אפילו תינוקות יודעים שיש שם אלוקה מצוי" (תו"א וירא יד, ב), אין זה שולל את בחירת האדם לבחור בההיפך ח"ו (ולא כבבחי' הגילויים, דמכיון שהם בגדר ציור, אם היו בגילוי בעולם, היו שוללים את מציאות הבחירה, ולכן הם בהעלם), כי אינו נתפס בזה (משיחת ש"פ נשא ס"י תש"כ (תו"מ חכ"ח ע' 136). לקו"ש ח"ה ע' 7-66 בהערות).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
171 ב"ר פ"ב, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרשה זו
120 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרשה זו
1819 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרשה זו
3296 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרשה זו
2826 ב"ר ספ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרשה זו
34 ב"ר ספ"ב. וראה לקו"ת שם ז, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
92 ב"ר פ"ב, ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי תורה פרשה האזינו עב א
מקור מפורש
בפרשה זו
כד בני עלמא זכאין כו' קודשא ב"ה אתער רוחא דחיי דלעילא עד דמטון אינון חיין לאתר דיעקב שריא ביה כו' ומבואר בלק"ת ס"פ בראשית דהמשכת רוחא דחיי דלעילא היינו מאריך אנפין דתמן אריכו דחיין וכ"ה בזהר תרומה (דקע"ח סע"ב) וע"ד מ"ש במדרש בראשית רבה ספ"ב בפסוק ורוח אלקים מרחפת על פני המים זהו רוחו של משיח האיך מה דאת אמר ונחה עליו רוח ה' באיזו זכות ממשמשת ובאה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויאמר משה אל העם אל תיראו
מקור מפורש
בפרשה זו
69 פי' במד"ר אין עוד אפי' בחללו ש"ע : דבר"ר פ"ב, כח[ednref_296_ב]. ילקוט שמעוני יתרו יח, יא (רמז רסט). יהושע ב, י (רמז י). ראה גם המשך מים רבים תרל"ו פי"ב.
פתיחה בהקשר