תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים

והי' אור הלבנה

כטוהי' אור הלבנה

בס"ד ישעי' למד ךו ל"נ

והי' אור הלבנה¹ כאור החמה², ולהבין זה צ"ל ענין סמיכת גאולה לתפילה³, דהנה כתי' והטוב בעיניך עשיתי⁴, וארז"ל מאי והטוב בעיניך עשיתי שסמך גאולה לתפלה⁵, והענין הוא דהנה גאולה הוא בחי' יסוד⁶, דהנה יסוד נק' טוב⁷ ע"ש ההשפעה וכמ"ש אמרו לצדיק כי טוב⁸ וכתי' וצדיק יסוד עולם⁹ וכתי' אם יגאלך טוב יגאל¹⁰, והיינו כי גאולה הוא בחי' התגלות אא"ס, וע"כ נק' טוב¹¹, וכמ"ש וירא אלקי' את האור כי טוב¹², והשפעה זו היא ע"י יסוד כי כל השפעה הוא ע"י יסוד¹³ כו', וע"כ נק' גאולה יסוד כו', וסמיכות גאולה לתפלה היינו שיהי' השפעה זו בבחי' מל' כי מל' הוא בחי' תפלה¹⁴ כי תפלה הוא מלשון התחברות כמו התופל כלי חרס¹⁵, דהנה מל' נעשה מקור לעולמות בי"ע בע"ג ואני תפילה¹⁶ היינו שיהי' התחברות להנפש המאיר בגוף עם שרש הנפש שאינה מתלבשת בגוף כלל (שהיא בחי' מזלי'¹⁷ כו'), וזהו"ע סמיכת גאולה לתפלה שיהי' השפעת היסוד בבחי' מל' דוקא ולכך אסור להפסיק בין גאולה לתפלה¹⁸ אפי' היכא שמותר להפסיק בין הפרקים אעפ"כ בין גאולה לתפלה אסור, והנה לפ"ז משמע שגאולה הוא¹⁹ למעלה מבחי' תפלה אבל לפעמים מצינו שתפלה היא למעלה, והענין הוא דבאמת תפלה הוא למעלה כו', אך כדי שיהי' העלאת התפלה זהו ע"י סמיכות גאולה לתפלה שאומרים מקודם תהלות לאל עליון גואלם עי"ז נעשה העלאת התפלה שהוא בחי' אתדל"ע המעורר אתדל"ת²⁰, אבל אח"כ ע"י התפלה נעשה התחברות עצמות אא"ס בבחי' מל'²¹, והנה כתי' המלאך הגואל אותי²² כו' שא"א לומר שקאי על מלאך נברא דאיך א' המלאך הגואל אותי כו' דאין זה בכח המלאך כו', אלא פי' המלאך הגואל קאי על בחי' מל' דאצי', שמל' נק' ג"כ גואל. והענין הוא דהנה כשיש ריבוי ההשפעה בבחי' מל' מבחי' יסוד אזי עי"ז נעשה מל' ג"כ גואל. ועוד י"ל כמ"ש בזוהר דכד איהי שלוחא מלעילא²³ אזי נק' מלאך שניתוסף בה א' וא' הוא בחי' פלא²⁴ שהוא בחי' כתר²⁵, וע"כ ע"י שמאיר בה בחי' כתר עי"ז נעשה בחי' גואל כו'. וזהו המלאך הגואל אותי כו' וזה"ע ד' גאולות²⁶ דהיינו מה שמל' נק' גואל ובחי' יסוד שנק' גאולה.

ב) והנה יש להבין ענין מספר ד' גאולות, הענין הוא דהנה כדי שיוכל להיות בחי' ד' גאולות והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי²⁷, צריך שיהיה המשכה מקודם מבחי' חכמה כו', וזהו מ"ש עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים²⁸, מלכים תרי מלכי תרי, דהנה מלכים הוא בחי' יסוד ומל'²⁹, וכמ"ש כי הנה המלכים נועדו³⁰ לאזה יוסף ויהודה שהוא בחי' יסוד³¹ ומל'³², ומלכי הוא בחי' חו"ב³³, והיינו שכדי שיהי' התגלות בחי' מלך מלכי המלכים שהוא בחי' התגלות עצמות אא"ס צריך שיומשך ע"י ד' בחי', וזהו ענין ד' אותיות ש' הוי'³⁴. וזהו מ"ש אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה³⁵ ויאמר לאדם³⁶, שכשנמשכה למטה הוצרך להיות נמשך ע"י ד' בחי'³⁷, אז ראה הוא בחי' חכ' איזהו חכם הרואה את הנולד³⁸, חכמים הם עיני העדה³⁹, ויספרה הוא בחי' בינה, הכינה וגם חקרה הוא בחי' ז"א ומל'⁴⁰, והיינו לפי שכדי שיכול⁴¹ להיות התגלות אא"ס למטה הוצרך להיות נמשך ע"י ד' אותיות ש' הוי' דוקא שהוא בחי' צמצום והתפשטות⁴² המשכה והתפשטות כו', וזה"ע ד' גאולות שהוא המשכה מבחי' חו"ב וז"א ומל'. ולהבין ענין זה בעבודה הענין הוא דהנה כתי' סור מרע ועשה טוב⁴³ בקש שלום ורדפהו, והנה ענין סור מרע דהנה כתי' עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם⁴⁴, דהנה אלקינו הוא בחי' כשמאיר אלקות בגילוי בנשמה, כמו שאנו אומרים אלקי אברהם⁴⁵ והיינו לפי שהי' מרכבה⁴⁶ לאלקות והי' מאיר אלקות בתוכם בגילוי ע"כ נק' אלקי אברהם כו', וכן נק' אלקינו וכמ"ש שמע ישראל הוי' אלקינו⁴⁷ כו', אך ע"י עון נעשה מסך ומבדיל שלא יהי' מאיר אלקות בבחי' גלוי, וזה"ע מסך מבדיל בחי' כתנות עור בעין⁴⁸ שמסתיר כו'. וזהו ענין מצות הסרת ערלה⁴⁹ כי ערלה הוא בחי' הסתר והעלם שמסתיר על בחי' גילוי אלקות וע"כ צריך להסיר את הערלה כו', וזהו סור מרע שע"י סו"מ עי"ז נק' אלקינו היינו שלנו שמאיר לבאלקי' בבחי' גילוי, אך הנה כ"ז הגילוי הוא רק מבחי' ש' אלקי' שהוא בחי' מל'⁵⁰ בחי' ממכ"ע, אך כדי שיהי' הגילוי מבחי' סוכ"ע בחי' טוב בחי' יסוד זהו ע"י ועשה טוב כו', שהוא בחי' מעשה המצות כו', וכמ"ש מי האיש החפץ חיים⁵¹ אוהב ימים לראות טוב שכדי שיראה בחי' טוב וירא אלקים את האור כי טוב כו' זהו ע"י אוהב ימים שהוא בחי' יומין עילאין מעשה המצות לפי שבכל יום צריך לקיים את המצוה⁵² וכאשר חסר יומא חדא חסר לבושא חדא⁵³, ועי"ז נמשך הגילוי מבחי' טוב שהוא בחי' סוכ"ע את השמים ואת הארץ אני מלא⁵⁴ כו', ר"ת את השמים ואת הארץ גימ' טוב⁵⁵, שיהי' הוי' אלקינו שהוי' יהי' אלקינו דהיינו שהגילוי נמשך מבחי' ש' הוי' כו', וזהו ענין והוצאתי והצלתי, והוצאתי הוא בחי' סו"מ שהוא להוציא מתחת סבלות מצרים⁵⁶ לצאת מהמצרים וגבולים⁵⁷ שמסתירים על בחי' גילוי אלקות והצלתי הוא בחי' ועשה טוב, כי בהצלתי יש שני פי' א' ל' הצלה, והב' ל' צל, וכמ"ש במד"ר ע"פ כי ה' אלקיך מתהלך בקרב מחנך להצילך⁵⁹, ופי' להיות צל על ראשך⁵⁸, והיינו לפי שממעשה המצות נמשך בחי' מקיפים כו', וכמ"ש ה' צלך על יד ימינך⁶⁰, שע"י ימינך שהוא בחי' מעשה המצות עי"ז נעשה ה' צלך ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך⁶¹, ואשים דברי בפיך הוא בחי' תורה⁶², ובצל ידי כסיתיך הוא בחי' מעשה המצות⁶³, והנה עי"ז שנמשך עליו בחי' מקיף עי"ז נעשה הצלה ג"כ לשמור מכל רע כי המקיף מסמא עיני החיצוני'⁶⁴ ומקיפו אותו מכל צד בכדי שלא יגיע עליו שום רע כו', ואח"כ לגכתי' בקש שלום ורדפהו בקש שלום הוא בחי' תורה וכמ"ש או יחזיק במעוזי⁶⁵ יעשה שלום לי, שלום יעשה לי, שע"י התורה נעשה שלום בפמליא שמ"ע ובפשמ"ט⁶⁶, דהנה כי אל דעות הוי'⁶⁷ ד"ע הוא שלמעלה היש ולמטה הוא אין⁶⁸, וד"ת הוא להיפך שלמעלה הוא האין ולמטה הוא היש, וע"י התורה נמשך שיהי' גילוי בחי' ד"ע בד"ת שלמטה יהי' ג"כ הגילוי שלמעלה הוא היש ולמטה הוא האין שכולו קמי' כל"ח⁶⁹ כו'. והנה בתורה יש ג"כ שני בחי' וכמ"ש בזהר תלת קשרין⁷⁰ מתקשראן דא בדא ישראל באורייתא ואורייתא בקוב"ה, וכולהו כו' סתים וגליא, וענין סתים וגליא שבישראל הוא בחי' יעקב וישראל⁷¹ כו', ובאוריי' הוא בחי' חיצוני' התורה ופנימי' התורה⁷², וגם י"ל שסתים שבתורה הוא בחי'⁷³ המאור שבה וכמ"ש במד"ר המאור שבה מחזירן למוטב⁷⁴ ואף שהמאור מלובש ג"כ בתורה הנגלי' מ"מ עיקר המאור הוא מלובש בפנימי' התורה, וזהו ענין ב' בחי' שבתורה, והנה עי"ז ממשיך שיהי' בחי' אתה הוי' אלקינו שהוא בחי' עצמותו ומהותו, יהי' נמשך בבחי' הוי' אלקינו כו', וזהו ולקחתי אתכם לי לעם, וכ"מ שנאמר לי⁷⁵ אינו זז לא בעוה"ז ולא בעוה"ב, לפי שהוא בחי' עצמותו ומהותו כו', וזהו ענין ד' גאולות שיש בנפש כו' שהוא ג"כ כנגד ד' אותיות שם הוי'.

ג) ועוי"ל שד' בחי' גאולות שבנפש זהו בחי' דחילו ורחימו רחימו ודחילו⁷⁶, שהוא ג"כ כנגד ד' אותיות שם הוי', דחילו הוא בחי' יר"ת שהוא בחי' סו"מ, כי יראה הוא שרש לשס"ה ל"ת, ורחימו הוא בחי' אהבה שהוא מקור ושרש לרמ"ח מ"ע⁷⁷, לדואח"כ רחימו הוא בחי' אה"ר ששרשה מבחי' בינה אימא עילאה⁷⁸, ואח"כ יר"ע שהוא בחי' חכמ' כח מה⁷⁹ בחי' ביטול במציאות ממש כו', כי אהבה אע"פ שהיא אהבה לאלקות אעפ"כ הוא בחי' יש⁸⁰, יש מי שאוהב⁸¹, משא"כ חכ' הוא כח מה בחי' ביטול במציאות ממש, וכמ"ש במשה ונחנו מה⁸², וזהו ע"י התורה מגיעים לבחי' יר"ע ביטול במציאות ממש, וזהו ענין ד' גאולות שביצ"מ. ועד"ז יובן לע"ל דהנה יש שני בחי' הוי' וכמ"ש ויקרא הוי' הוי' ופסיק טעמא בגווייהו⁸³ שיש שני בחי' הוי', הוי' שבסדר השתלשלות שנעשה מקור לעולמות, והוי' הב' הוא בחי' הוי' שלמעלה מסדר ההשתלשלות רק שעלה ברצונו שהוא בחי' הוי' דא"א⁸⁴, דהנה למטה באדם אף שעיקר הוא הרצון כי הרצון מושל על כל הכחות מ"מ לא יתהווה כלום מהרצון אף שירצה כמה, משא"כ למעלה כיון שעלה ברצונו מיד נתהווה כך, כי לא מחשבותי מחשבותיכם⁸⁵ כו', וכמ"ש כל אשר חפץ ה' עשה⁸⁶, והנה עתה אינו מאיר רק מבחי' ש' הוי' שבסדר ההשתל' אבל הוי' דלעילא אינו מאיר עתה שהפסיק טעמא מפסיק שהוא בחי' פרכת המפסיק וכמ"ש והבדילה הפרכת⁸⁷ לכם בין הקדש ובין קדה"ק, והנה לעתיד יהי' מאיר מבחי' ש' הוי' דלעילא, וכמ"ש ביום ההוא יהי'⁸⁸ הוי' אחד שלא יהי' ב' בחי' הוי', אלא יהי' הוי' אחד שלא יהי' פסיק טעמא מפסיק (ושם הוי' דלעילא יהי' מאיר בגילוי בבחי' ש' הוי' דלתתא כו'), וממילא יהי' ג"כ ושמו אחד, דהנה עתה לא כשאני נכתב אני נק'⁸⁹ נכתב בהוי' ונק' באד', לפי שהגילוי למטה הוא מבחי' ש' אד' שהוא בחי' אנת אשתמודע אדון על כולא⁹¹ שהוא בחי' מל'⁹⁰, וכמ"ש וה' בהיכל קדשו⁹² היכל גימ' אד'⁹³ ששם אד' הוא היכל לש' הוי' משא"כ לע"ל יהי' ושמו אחד, להלפי שעתה אינו מאיר רק מבחי' ש' הוי' דלתתא ע"כ הגילוי רק ע"י ש' אד', משא"כ לע"ל כשיהי' מאיר גילוי בחי' ש' הוי' דלעילא אזי לא יהי' הגילוי ע"י ש' אד' כו', שלא יהי' ש' אד' מסתיר כלל, וכמ"ש ולא יכנף עוד מוריך⁹⁴ לפי שש' אד' אינו כלי כלל לגילוי ש' הוי' דלעילא, וזהו"ע ד' גאולות של לע"ל שהד' גאולות של לע"ל יהי' נמשך מבחי' ד' אותיות ש' הוי' דלעילא שהוא ג"כ ע"י צמצום והתפשטות כו'. והנה בזה יובן ענין ח' פעמים אמת⁹⁵ ד' פעמים אמת קודם עזרת, וד"פ אמת לאחר עזרת, והענין הוא דהנה אמת הוא בחי' התגלות אא"ס, וא"כ איך שייך לומר ד"פ אמת או ח' פעמים כו', אך הענין הוא דהנה כתי' תתן אמת ליעקב⁹⁶ חסד לאברהם, ולכאורה ג"ז אינו מובן, ולמה צריך יעקב לאמת שהרי יעקב עצמו הוא בחי' אמת וכמ"ש ויעקב איש תם⁹⁷ הוא בחי' אמת⁹⁸, כי יעקב הוא בריח התיכון מבריח מן הקצה אל הקצה⁹⁹, שהוא בחי' אות ו' בחי'¹⁰¹ ת"ת¹⁰⁰, וכתי' ונתתם לי אות אמת¹⁰² ופי' בזהר דא אות ו' וא"כ מה צריך יעקב לאמת שיתנו לו מלמעלה בחי' אמת. אך הענין הוא דזהו כמ"ש יהב חכמתא לחכימין¹⁰³ דוקא, וכמ"ש בלב כל חכם לב נתתי חכ'¹⁰⁴, שהוא חכם בעצם אזי נותנים לו גם מלמעלה בחי' חכ', וכך יעקב לפי שהוא מדת אמת ע"כ נותנים לו מלמעלה בחי' אמת, והיינו לפי שיש באמת הרבה מדרגות¹⁰⁵, שיש בחי' אמת שלמעלה מבחי' אמת זה וכמו למשל יחו"ת שהוא בחי' ביטול היש (של דעה התחתונה), שהוא ג"כ בחי' אמת שהאמת ג"כ כך הוא שהעולם נתהווה בחי' יש מאין, והביטול של היש הוא ג"כ באמת, אך מ"מ לגבי דיעה העליונה אינה אמת כ"כ, שאמת לאמיתו הוא כמו בחי' דיעה העליונה שכולא קמי' כל"ח ממש, והביטול צריך שיהי' בחי' ביטול במציאות ממש כמו בחי' יחו"ע כו', וזהו ג"כ משארז"ל הדן דין אמת לאמיתו¹⁰⁶, והיינו לפי שיש כמה בחי' באמת כו', וזהו ג"כ החילוק שבין ד"פ אמת שקודם עזרת לד"פ שבעזרת, שד"פ שקודם עזרת הוא מבחי' ד' אותיות של שם הוי' דלתתא, והנה ד"פ לואמת יש בכח הנפש מעצמו להמשיך ע"י ד' בחי' אותיות שם הוי' שבנפש וכמ"ש לעיל, אך ד"פ אמת שבעזרת הוא מבחי' ד' אותיות של ש' הוי' דלעילא שאין זה בכח הנפש להמשיך מצד עצמה באתדל"ת רק שנותנים לו מלמעלה וזהו תתן אמת ליעקב שנותנים לו מלמעלה כו', ועיקר הגילוי מבחי' ד"פ אמת אלו יהי' לע"ל כו', ובזה יובן מ"ש ג"כ חכלילי עינים מיין¹⁰⁷ ות"י¹⁰⁸ מה יאין הינון עינוי, והיינו כי החי"ת מורה על בחי' ח' פעמים אמת¹⁰⁹, וזהו שהחית הוא רבתי¹¹⁰, ולע"ל יהי' מאיר ח"פ אמת, וזהו שלע"ל יהי' כינור של ח' נימין כי כינור של בהמ"ק הי' משל ז' נימין¹¹¹, וכינור של ימוהמ"ש יהי' מח' נימין והיינו כי כוס הוא בחי' מל'¹¹² שהוא בחי' מקבל, ועכשיו המל' מקבל רק מבחי' ש' הוי' דלתתא, אך לע"ל יהי' מקבל מבחי' ש' הוי' דלעילא וע"כ יהי' בגימ' ארך¹¹³ כו', שהוא בחי' ש' הוי' דלעילא, והיין יהי' בחי' יין המשומר בענבי' משי"ב¹¹⁴ שהוא בחי' בינה דא"א¹¹⁵ כו', וזהו והי'¹¹⁶ אור הלבנה כאור החמה¹¹⁷ כי הנה כתי' שמש ומגן ה' אלקים¹¹⁸ שם הוי' נק' שמש וש' אלקים נק' מגן והוא ג"כ בחי' לבנה¹¹⁹, ולע"ל כתי' והי' הוי' לי לאלקים¹²⁰ והיינו ע"י גילוי עצמיות¹²¹ אוא"ס שלמעלה מעלה מש' הוי' ואז¹²² יהי' שם הוי' לגבי הגילוי שמעצמות אא"ס כמו עכשיו ש' אלקים לגבי ש' הוי' וז"ע והי' אור הלבנה דלעתיד שהוא ש' אלקים דלעתיד יהי' כאור החמה דהיינו ש' הוי' כמ"ש והי' הוי' לי לאלקים.

הערות

עמוד כט

1. והי' אור הלבנה : מאמר זה פרט להפתיחא והסיום נמצא בבוך בש"ו 1063 ע' קצז ושם הפתיחא ולהבין בתוס' ביאור ענין ד' גאולות. סה"מ תרל"ד ע' קנד ושם הפתיחא מצה זו [וראה בהנסמן שם]. מאמר ד"ה לכן אמור תרמ"ב [יודפס בע"ה בסה"מ תרמ"ב — והוא באו"א קצת מכשנ"ת בד"ה והי' אור הלבנה תרמ"א]. ובשינויים וכו' בסה"מ תרנ"ד ע' קכד. תרס"ח ע' רלח. עת"ר ע' רנא [ובמהדורת תשמ"ה ע' דש]. בוך בש"ו הנ"ל הוא הנחות של ר' דוב [בעריל] קאליסקער ממאמרי כ"ק אדמו"ר הצ"צ ונק' בשם ”בוך בש"ו" [בראשית שמות ויקרא]־ ולפעמים נק' בשם ”ס' וכל שיח" ע"ש פתיחתו במאמר ד"ה וכל שיח השדה. ראה עוד ע"ד הנ"ל ב”ספריית ליובאוויטש" ע' ל ואילך. ע' לז ואילך. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרי"ד-תרט"ו ע' שו-שז. בבוך זה 1130 הנה לפני מאמר זה בא ע' הוראות בגוכתי"ק אדמו"ר מהר"ש איך להעתיק המאמר [מבוך בש"ו הנ"ל]. מאמר זה הוא כת"י הר"ש סופר פרט להסיום וכן איזה תיקונים שהם בגוכתי"ק. בהכותרת כאן [וכמו"כ בע' הוראות הנ"ל] נרשם: ל"נ לא נאמר. בבוך תרמ"א 2086 — כת"י מעתיק — לא העתיק את זה.
2. והי' אור הלבנה כאור החמה : ישעי' ל, כו (כנסמן בהכותרת כאן).
3. סמיכת גאולה לתפילה : ברכות ט, ב.
4. והטוב בעיניך עשיתי : מלכים-ב כ, ג. ישעי' לח, ג.
5. שסמך גאולה לתפלה : ברכות י, ב. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' תקסה ובהנסמן במ"מ לשם בח"ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' שב. דברים ח"ג ע' א'מ. וש"נ. לעיל הערה 3 נכתב תיבת תפילה [ביו"ד] משא"כ מכאן ואילך. כי בהערה 3 הוא העתק מגוכתי"ק [שנכתב בע' ההוראות — ראה לעיל הערה 1] משא"כ כאן שהוא העתק מבוך בש"ו, אף ששם כאן וכן לקמן נכתב תפילה [ביו"ד], כנראה שלא דק בזה [וכיו"ב] הר"ש סופר.
6. גאולה . . יסוד : ראה מאו"א מערכת גאולה ס"ד. אוה"ת ויחי ח"ב ע' 710. שלח ע' תרטו. בחוקותי ע' תרמא.
7. יסוד נק' טוב : ראה זהר נח ס, א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רכד. וש"נ.
8. אמרו לצדיק כי טוב : ישעי' ג, י [ושם: צדיק — ראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' על יד הערה ז. תו"ח בשלח ח"א קסו, ב. וש"נ].
9. וצדיק יסוד עולם : משלי י, כה.
10. אם יגאלך טוב יגאל : רות ג, יג.
11. גאולה . . התגלות אא"ס . . טוב : ראה גם סה"מ תרס"ח כאן ע' רלח. עת"ר כאן ע' רנב ואילך.
12. וירא אלקי' . . טוב : בראשית א, ד.
13. כל השפעה . . יסוד : ראה גם סה"מ תרנ"ד כאן ע' קכד.
14. מל' . . תפלה : ראה בסמוך הערה 16.
15. תפלה . . התופל כלי חרס : כלים פ"ג, מ"ה. ראה תו"א תרומה עט, סע"ד. סה"מ תרל"ח ע' רמב. וש"נ. תר"ם ח"א ע' ש. וש"נ. לקמן מאמר והנחה ד"ה ועבדתם את ה"א פ"ג.
16. מל' . . ואני תפילה : תהלים קט, ד. ראה זהר תזריע מט, ב. פע"ח שער התפלה בתחלתו. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקצב. סה"מ תרכ"ז ע' עב.

עמוד ל

17. שרש הנפש . . מזלי' : ראה שעה"ק להרח"ו ח"ג, ש"ה. לקו"ת במדבר טז, א ואילך. תצא לו, ריש ע"ב. האזינו עא, ד. שה"ש טז, ד. סה"מ תר"ם ח"א ע' קנה ואילך. וש"נ.
18. אסור להפסיק בין גאולה לתפלה : ראה שו"ע אדה"ז הל' ק"ש סס"ו, ס"ט. ס"י. הל' תפלה סקי"א.
19. הוא . . היא . . הוא : בבוך בש"ו 1063 כאן: הוא . . הוא . . הוא. בסה"מ תרל"ד כאן ע' קנה: היא . . היא . . היא. ראה גם לעיל הערה 5 ד"ה לעיל.
20. אתדל"ע המעורר אתדל"ת : ראה תו"א תצוה פב, סע"א ואילך. לקו"ת ויקרא ב, ב. וש"נ.
21. התפלה . . עצמות אא"ס בבחי' מל' : ראה תו"א ויחי מה, ג. מו, א.
22. המלאך הגואל אותי : ויחי מח, טז. ראה גם סה"מ תרנ"ד כאן ע' קכו. עת"ר כאן ע' רנה.
23. דכד איהי שלוחא מלעילא : ראה זהר בלק קפז, א. ביאוה"ז שם קמו, ג ואילך. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תרצב ואילך. תקס"ב ח"ב ע' תפד ואילך. וע' תפט ואילך. תקס"ז ע' רעא ואילך. אוה"ת תשא ע' ב'ל ואילך.
24. וא' . . פלא : ראה זהר בלק קצג, ב. ת"ז ת"ע (קלה, א). הקדמת הראב"ד לס"י נתיב הא'. שו"ת אור זרוע בתחלתו אלפא ביתא א ס"ג.
25. פלא . . כתר : ראה תיקונים לז"ח צח, ד.
26. ד' גאולות : ראה לקמן רפ"ב. בבוך בש"ו 1063 ועד"ז בסה"מ תרל"ד נזכרו ד' גאולות גם בתחילת המאמר.
27. והוצאתי . . ולקחתי : וארא ו, ו. ז.
28. עד שנגלה . . המלכים : נוסח ההגדה.
29. מלכים . . יסוד ומל' : ראה אוה"ת ויקרא כרך ג' ע' תשסט ואילך. סה"מ תר"ם ח"א ע' קיט. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה שלש רגלים תחוג לי על יד הערה 95.
30. כי הנה המלכים נועדו : תהלים מח, ה. זהר ויגש רו, א.

עמוד לא

31. יוסף . . יסוד : ראה זהר רע"מ פינחס רלו, א. פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"י מערכת יוסף.
32. ויהודה . . ומל' : ראה זהר ויחי מז. א. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' רצט.
33. ומלכי . . חו"ב : נסמן לעיל הערה 29.
34. ד' אותיות ש' הוי' : ראה זהר רעיא מהימנא פינחס רמג, רע"א. אגה"ת פ"ד.
35. אז ראה . . וגם חקרה : איוב כח, כז.
36. ויאמר לאדם : איוב שם, כח.
37. הוצרך . . ד' בחי' : ראה לקו"ת האזינו עא, ג. סה"מ תרכ"ט ע' שכז. וש"נ. תרל"ב ח"א ע' נ. וש"נ.
38. איזהו חכם הרואה את הנולד : תמיד לב, א.
39. חכמים הם עיני העדה : שלח טו, ד. ראה מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רסד ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח בא ח"א קב, א ובהערה 248.
40. ויספרה . . בינה . . ומל' : ראה סה"מ תרס"ח כאן ע' רמב ואילך.
41. שיכול : כ"ה בבוך בש"ו 1063 כאן. תרנ"ד כאן ע' קכז. בסה"מ תרל"ד כאן ע' קנה: שיוכל.
42. ד' אותיות . . צמצום והתפשטות : ראה אגה"ת פ"ד. לקו"ת נצבים מה, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ס"ע תתעז ואילך. סה"מ תרל"ח ע' קו. וש"נ.
43. סור מרע ועשה טוב : תהלים לד, טו. ראה (בנוסף להערה 1) לקו"ת בלק עג, ב ואילך. סה"מ תרנ"ח ע' פז ואילך. תרע"ח ע' קלט ואילך. תרפ"ב ע' ב ואילך. תרפ"ד ע' קצד ואילך. מאמר ד"ה לכן אמור תשי"ח. ד"ה לכן אמור וד"ה ועברתי באמ"צ תשכ"א. ד"ה לכן אמור תשל"ט.
44. עוונותיכם היו . . אלקיכם : ישעי' נט, ב.
45. אלקי אברהם : נוסח שמו"ע.
46. אברהם . . מרכבה : ב"ר פמ"ז, ו. פפ"ב, ו. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רטו. וש"נ. תו"ח נח מט, ד ובהערה 42. משפטים ח"ב ש, ג. סה"מ תרכ"ט ע' רלח. וש"נ.
47. שמע . . אלקינו : ואתחנן ו, ד.
48. כתנות אור בעין : בראשית ג, כא. בב"ר פ"כ, יב: כתנות אור. ראה מאמרי אה"א ויקרא ח"ב ע' תצג. וש"נ. שעה"י קמ, א ואילך ובהערה 10. תו"ח שמות ח"א ח, ב.
49. מצות הסרת ערלה : תזריע יב, ג. לך יז, י ואילך. ראה גם יבמות עא, ב. לקו"ת תזריע כא, ב. סה"מ תר"ם ח"א ע' רמד. וש"נ.

עמוד לב

50. אלקי' . . מל' : ראה זהר בראשית כב, א. אחרי סה, א. תו"ח וארא ח"א עה, ב הערה 202.
51. מי האיש החפץ חיים : תהלים לד, יג.
52. שבכל יום . . המצוה : ראה צוואת הריב"ש [באגה"ק סכ"ה: ריב"ש — ראה סה"מ תרל"ח ע' קעב. וש"נ] ס"א. סי"ז. תו"א משפטים עה, ד. מאמרי אדה"א בראשית ס"ע תלה ואילך. תו"ח בשלח ח"א קעו, א. סה"מ מלוקט א' ע' רפט ואילך. לקו"ש ח"ד ע' 1193 ואילך ובהנסמן בהנ"ל.
53. חסר יומא חדא חסר לבושא חדא : כ"ה בכ"מ — ראה לקו"ש ח"ז ע' 331 שמציין זח"א רכ"ד א'. אוה"ת בלק ע' תתקמח. וראה גם לקו"ת יו"כ סט, א. תו"א ח"ש טז, רע"א. בהערה שלפנ"ז.
54. את השמים . . מלא : ירמי' כג, כד. ראה תו"ח בשלח ח"א קסו, ג. וש"נ.
55. ר"ת . . גימ' טוב : ראה (בנוסף להערה 1) מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקעד. וש"נ. שמות ח"ב ע' תפז. וש"נ. קונטרסים ע' רכה. וש"נ.
56. מתחת סבלות מצרים : המשך הכתוב והוצאתי.
57. מצרים . . מהמצרים וגבולים : ראה תו"א בשלח סד, ב. סע"ג. יתרו סז, סע"ב. עא, ג.
59. כי ה' . . להצילך : תצא כג, טו.
58. במד"ר . . להצילך . . צל על ראשך : ראה ויק"ר פכ"ד, ז־ ילקו"ש ר"פ קדושים רמז תרג [ושם: ראשו]. אבל הלשון שבפנים הובא גם בילקוט ראובני תצא עה"פ [אלא ששם חסרה תיבת: צל]. (בנוסף להערה 1) אוה"ת וארא ע' רלז. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תקפד [ושם: לעשות צל]. ע' תרלו. תרל"ג ח"ב ריש ע' תיז. תרע"ח כאן ע' רמה.
60. ה' צלך . . ימינך : תהלים קכא, ה.
61. ואשים דברי . . כסיתיך : ישעי' נא, טז.
62. ואשים דברי . . תורה : בסה"מ תרע"ח כאן ע' קמה: ירושלמי — ירושלמי תענית פ"ד, סה"ב.
63. ובצל ידי . . מעשה המצות : ראה גם סה"מ תרע"ח כאן. תו"א בראשית ב, ב. סה"מ תרכ"ז ע' רטו. ע' תצו. תרל"ב ח"א ע' נ. ע' ריב. לקו"ת במדבר ב, ד.
64. המקיף מסמא עיני החיצוני' : ראה מאמר ד"ה הוא הי' אומר תרל"א [קונט' בר מצוה תרנ"ג ע' לט]: כמ"ש האריז"ל שאור אבא מסמא. ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פי"ג. סה"מ תרל"ח ע' שי ואילך. ע' תצט ואילך.

עמוד לג

65. או יחזיק במעוזי : ישעי כז, ה.
66. שלום בפמליא שמ"ע ובפמשמ"ט : סנהדרין צט, ב.
67. כי אל דיעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
68. אין : בבוך בש"ו 1063 כאן. סה"מ תרל"ד כאן ע' קנז: האין.
69. שכולו קמי' כל"ח : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
70. תלת קשרין : ראה זהר אחרי עג, א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' צט. קונטרסים ע' שלט.
71. סתים וגליא . . יעקב וישראל : ראה אוה"ת לך כרך ד ע' תרפד וע' תרפט.
72. ובאוריי' . . חיצוני' התורה ופנימי' התורה : ראה סידור שער הציצית ג, ד. אמרי בינה שם פג, ג. פט, ג ואילך. ביאוה"ז בהקדמה. מאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' ה.
73. בחי' : בבוך בש"ו 1063 כאן נכתבה תיבה זו הן בסוף השורה והן בראש שורה הבאה. ובבוך זה 1130 נכתבה ג"כ ב"פ. ולכאורה אחד מהם מיותר. וכ"ה בסה"מ תרל"ד ותרנ"ד כאן.
74. המאור שבה מחזירן למוטב : ראה פתיחתא דאיכ"ר ב. ירושלמי חגיגה פ"א, ה"ז. ראה גם תו"ח שמות ח"א טז, ג. וש"נ. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' ש. תר"ם ח"ב ס"ע תשב ואילך. לקמן מאמר ד"ה אז ישיר משה ספ"ב.
75. וכ"מ שנאמר לי : ראה ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז. לקו"ת במדבר ט, ג.
76. דחילו ורחימו רחימו ודחילו : ראה זהר רע"מ נשא קכג, סע"א. תו"א מקץ מ, ד ואילך. מא, סע"ג ואילך. לקו"ת בלק עג, א. פ' ראה כא, ג. שה"ש מו, א. ש"א שער החנוכה מ, א ואילך. לקמן מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 131. מאמר ד"ה מגילה נקראת על יד הערה 83.
77. יראה . . לשס"ה ל"ת . . אהבה . . לרמ"ח מ"ע : ראה תניא פ"ד ובמ"מ, הגהות והע"ק לשם. של"ה מאמר ג ומאמר ד נא, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' פז, וש"נ.

עמוד לד

78. בינה אימא עילאה : ראה ע"ח שער או"א שי"ד, פ"ח.
79. חכמ' כח מה : זהר רע"מ צו כח, א. לד, א.
80. אהבה . . הוא בחי' יש : ראה לקו"ת מסעי צ, ב.
81. יש מי שאוהב : מובא בכ"מ בדא"ח ומהם תו"א וארא נו, א. יתרו סז, ג. סה"מ תרל"ח ס"ע קלה. וש"נ.
82. ונחנו מה : בשלח טז, ז. ח. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' כב. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 140 ואילך.
83. ויקרא . . ופסיק טעמא בגווייהו : תשא לד, ו. זהר אד"ר נשא קלח, רע"א. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' נה. וש"נ.
84. ברצונו . . דא"א : ראה גם תניא פמ"א [בהגהה נח, א]. תו"א ויחי קג, ד. תו"ח בשלח ח"א רב, ד. וש"נ.
85. כי לא מחשבותי מחשבותיכם : ישעי' נה, ח. ראה לקו"ת שה"ש יז, ג ואילך. (הועתק ב) סה"מ תר"ם ח"א ע' קלט ואילך ובהנסמן שם. לקמן מאמר ד"ה כי תבואו וכו' ושבתה הארץ פ"ג.
86. כל אשר חפץ ה' עשה : תהלים קלה, ו.
87. והבדילה הפרכת : תרומה כו, לג.
88. ביום ההוא יהי' : זכרי' יד, ט. ראה גם סה"מ תרל"ד כאן ע' קנח־ תרנ"ד כאן ע' קכט־ תרנ"ח כאן ע' צד־ תרע"ח כאן ע' קמו. תרל"ב ח"א ע' נא. ס"ע ריב ואילך. תרל"ו ח"ב ע' רפח וע' תקלו.
89. לא כשאני נכתב אני נק' : ראה פסחים נ, א.
91. אנת אשתמודע אדון על כולא : ת"ז בהקדמה יז, ריש ע"ב. ראה תו"א מג"א קיז, ג. לקו"ת אמור לב, ב. שער היחוה"א רפ"ז.
90. ש' אד' . . מל' : ראה זהר ויקרא יא, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' קצז. וש"נ. תו"ח נח סד, ג הערה 44.
92. וה' בהיכל קדשו : חבקוק ב, כ.
93. היכל גימ' אד' : ת"ז תי"ח (לב, א. לג, ב). ז"ח יתרו לד, א. וראה גם זח"ג ערב, ב. פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ה מערכת היכל. מאו"א מערכת היכל סי"א ובי"נ שם. לקו"ת פקודי ד, א. נשא כא, ד.

עמוד לה

94. ולא יכנף עוד מוריך : ישעי' ל, כ.
95. ח' פעמים אמת : ראה זהר ויקהל רטז, סע"ב ואילך. אוה"ת ויחי כרך ז ע' תתתעה.
96. תתן אמת ליעקב : מיכה ז, כ. ראה גם (בנוסף לסה"מ תרל"ד ותרנ"ד כאן) אגה"ק ס"ו. לקו"ת שמע"צ פג, א. אוה"ת וארא כרך ז ע' ב'תקפז. סה"מ תרכ"ז ע' תצג. וש"נ.
97. ויעקב איש תם : תולדות כה, כז.
98. ויעקב . . אמת : ראה זהר תולדות קלט, סע"א. ויצא קסא, א. זח"ג (תוספות) שב, א. תניא ספי"ג ובמ"מ הגהות והערות קצרות שם. אגה"ק סוס"ב.
99. יעקב הוא בריח . . אל הקצה : ע"ד תרומה כו, כח. ראה זהר בשלח נא, ב. תרומה קעה, ב. לקו"ת שה"ש יג, סע"א ואילך. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' יט. וש"נ. סה"מ תרכ"ט ע' קיז. וש"נ. תרנ"ג ע' רנח ואילך.
101. אות ו' בחי' ת"ת : ראה פרדס שער האותיות שכ"ז, פ"ט. מאו"א מערכת אות הו' ס"א.
100. יעקב הוא . . ת"ת : ראה זהר סתרי תורה ויצא קנז, ב. ח"ג (תוספות) שב, א. פרדס שער הכנויים שכ"ב, פ"ד.
102. ונתתם לי אות אמת : יהושע ב, יב. ראה זהר ויחי רמא, ב. ויקרא ב, א.
103. יהב חכמתא לחכימין : דניאל ב, כא.
104. בלב כל חכם לב נתתי חכ' : תשא לא, ו [ושם: ובלב — ראה תו"ח וארא ח"א פג, ב ובהערה 724].
105. באמת הרבה מדרגות : ראה לקו"ת בהר מ, א. אוה"ת ויחי כרך ב ע' 752. סה"מ תרל"ד כאן ע' קנט הערה 61. תרנ"ד ע' קטז.
106. הדן דין אמת לאמיתו : מגילה טו, ב (ותוס' ד"ה זה). ראה לקו"ש חנוכה כרך ל ע' 309. בהערה שלפנ"ז.

עמוד לו

107. חכלילי עינים מיין : ויחי מט, יב.
108. ות"י : ותרגום יונתן. הובא גם באוה"ת ויחי כרך ב ע' 742־ (יהל אור) תהלים ע' פט [בהשמטת תיבת הינון]. ועד"ז בסה"מ תרל"ב ח"א ע' קמב. תרל"ד כאן ע' קנט.
109. החי"ת . . ח' פעמים אמת : ראה גם אוה"ת ויחי כרך ב ע' 752. סה"מ שבהערה הבאה.
110. שהחית הוא רבתי : מדרש ר' עקיבא על אותיות גדולות בשם י"א. אוה"ת ויחי שבהערות 108-109. וארא כרך ז ע' ב'תקפז. סה"מ תרל"ד כאן ע' קנט. תרנ"ד כאן ע' קלא וע' קיז. ראה גם אנציקלפדי' תלמודית חי"ב מערכת ח ע' תנ הערה 82.
111. כינור של ח' נימין . . ז' נימין : ערכין יג, ב. וראה גם לקו"ת תזריע כא, ד. סה"מ תרל"ח ע' צט ואילך. וש"נ.
112. כוס . . מל' : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ג מערכת כוס. מאו"א מערכת כוס אות כא.
113. יהי' בגימ' ארך : יומא עו, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כג. וש"נ. שע"ת כב, ג הערה 23. ראה גם לקמן מאמר ד"ה ומעתה צ"ל מפני מה כל הנשמה פיסקא והנה לע"ל.
114. יין המשומר בענבי' משי"ב : ראה ברכות לד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' סז. וש"נ. תו"ח לך צא, ג הערה 32. סה"מ תרל"ד כאן ע' קנט הערה 68.
115. יין . . בינה דא"א : ראה גם סה"מ תר"ם ח"א ע' רח ובהנסמן שם.
116. והי' : מכאן ואילך לשון לקו"ת פ' צו י, ג פ"ב.
117. החמה : בלקו"ת כאן ניתוסף: ואור החמה יהי' שבעתים כו'.
118. שמש ומגן ה' אלקים : תהלים פד, יב. ראה שהיחוה"א רפ"ד. תו"א ויצא כא, ד. תו"ח ח"ש קכח, סע"ב ואילך. ויצא קסז, ג ואילך. אוה"ת (יהל אור) תהלים ס"ע ש ואילך.
119. אלקים . . לבנה : ראה זהר בראשית כ, א.
120. והי' הוי' לי לאלקים : ויצא כח, כא.
121. עצמיות : בלקו"ת כאן עצמות.
122. ואז : בלקו"ת כאן ואזי.