סכמוני באשישות

צדסכמוני באשישות

בס"ד. ויק"פ

סמכוני באשישות1 רפדוני בתפוחים2 כי חולת אהבה אני, זהו מאמר כנס"י3 בזמן חורבן בהמ"ק4 שנק' חולת אהבה ע"ש שחולי זה בא כשאינו יכול למלאות חפצו ורצונו וכענין הנז' בגמ' מעשה בא' שהעלה בלבו טינא5 כו', ושרש ענין החולי הוא מזה שהחיות בא בהעלם ובצמצום, ונמצא מובן שכשישראל אומרים פעמים בכי"ת6 אחד ואהבת7, שפי' ואהבת שרש התיבה הוא מלשון אבה8 שהוא לשון רצון ותשוקה נפלאה שהוי' יהי' אלקיך בבחי' הגילוי כו', וגילוי זה א"א להיות ע"כ מזה נעשה חולי, וחולי זה נק' חולת אהבה9 שהיא החולי הבא מבחי' האהבה והתשוקה10 כו', וכ"ז הוא בחול, אבל בשבת הנה אמרו שמש בשבת צדקה לעניים11 צהדכתי'12 וזרחה לכם יראי שמי13 שמש צדקה ומרפא, והיינו שכמו העני דלית לי' מגרמי' כלום וה"ה תאוב14 לכל, וכאשר מאיר בחי' שמש הוי'15 ה"ה מרפא להחולי הנעשה להעני מצד החסרון, ובאמת מאיר בשבת גם מלמעלה מש' הוי' כמ"ש אז תתענג16 על הוי'17, ולכן אומרים בשבת ישבעו ויתענגו מטובך18 שנמשך בחי' הענג מבחי' טוב העצמי, עד שמאיר בכאו"א שהרי ארז"ל אינו דומה מאור פניו של אדם19 בחול למאור פניו של אדם בשבת שמצד בחי' הענג שנמשך בשבת משתנה מאור פניו של אדם שזהו היפך החולי שבא מן ההעדר, ולכן על ימות החול הבקשה של כנס"י סמכוני ורפדוני באשישות ותפוחים, שכמו החולי סומכי' אותו בריחות טובים לחזק ההרגש כך הנה הוא ית' סומך נופלים ורופא חולים20 כו'.

וביאור הענין, הנה אשישות הם ענבי יין כמ"ש ואוהבי אשישי ענבים21 שהיין כנוס ועצור בתוכם בהעלם, והוא בחי' יין המשמח אלקים ואנשים22 היינו להיות ישמח ישראל בעושיו23 כו', וצ"ל אם אנשים משמח אלקים במה משמח24, אך הענין יובן ע"פ מ"ש שמש ומגן ה' אלקים25, שלהיות התהוות הנבראים יש מאין זהו ע"י שם אלקים26 דוקא, בחי' מגן ונרתק להעלים אור הוי' וקדושתו, ולכן בכל מע"ב לא נא' כ"א ש' אלקים כמ"ש בראשית ברא אלקים27 ויברא אלקי'28 שנז' צול"ב פעמים ש' אלקים במע"ב29 שהן ל"ב נתיבות חכ'30 להיות התהוות מציאות הנבראי' נשמות ומלאכים שרפים בבריאה חיות ביצי' ואופנים בעשי'31 עד בריאת אדם התחתון בגוף ונפש הבהמי שהוא ירידה היותר גדולה ורחוקה, והכל ע"י ש' אלקי' כמ"ש ויאמר אלקי' נעשה אדם32, והנה ירידה הגדולה הזאת היא צורך עלי'33 להיות בחי' ביטול היש לאין בבחי' אתכפי' ואתהפכא, ולכאו' צ"ל ענין עלייה זו אחרי שגם קודם ירידתה והתלבשותה בגוף היתה בטילה בבחי' האין וכמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו34, וכמ"ש בכ"ד שענין העמידה היינו בחי' הביטול35 בבחי' האין, וא"כ גם אחר בחי' ביטול היש לאין שנעשה ע"י ירידתה, היינו הך ומהו העליה כו'. והענין הוא ע"פ מ"ש סלסלה ותרוממך36 ולא הוי ידעי רבנן37 מאי סלסלה, חזי' דהוה מהפך במזי' והיינו להפריד השערות א"ל עד מתי אתה מסלסל בשערך, פי' דהנה יניקת השערות הוא מן המוח שבראש38 ועכ"ז מקומן וצמיחתן הוא על עצם הגולגולת החופה על המוח, כך התורה בעיון להפריד ההלכות ורמינהו, לא קשי', עי"ז ותרוממך בעילוי אחר עילוי עד אין קץ, דהנה כתי' והחכמה מאין תמצא39 ששרש התהוות בחי' החכ' הוא מבחי' האין היינו בחי' האין של הע"ס והתכללותן במקורם כמ"ש לך ה' הגדולה והגבורה40 בבחי' ביטול, אבל עצמותו ית' הוא רם ונשא ונעלה עד אין קץ מגדר וערך הספירות וכמ"ש בזהר שכל הע"ס הם רזא דשמא קדישא41, רזא דמהימנותא42 פי' כמו עד"מ שם האדם אשר יקראו לו אין לו שייכות לעצמיות האדם43 חכמתו ומדותיו, וז"ש אני הוי' הוא שמי44 שפי' במד"ר שמי שקרא לי אדה"ר45 שבשעה שקרא האדם שמות לכל הבהמה והחי', א"ל הקב"ה ואני מה שמי א"ל לך נאה לקרות הוי'46, פי' צזששם הוי' יו"ד חכ'47 שבסדר ההשתל' ה' בינה כו', אבל עצמותו ית' רם ונשא, וז"ע הירידה צורך עלי' שהנשמה קודם התלבשותה בגוף היתה כלולה בבחי' האין של הע"ס והוא כמשל זיו השמש כמו שהוא במקורו, אור הנכלל במאור, אמנם ע"י בחי' אתכפי' ואתהפכא שהוא בחי' ביטול היש הנה באתעדל"ת אתעדל"ע48 מעורר בחי' ביטול העליון דכולא קמי' כלא חשיב49 ממש, וליכלל וליבטל בבחי' קדש העליון, וכמ"ש ואנשי קדש תהיון לי50, והיינו לאשתאבא בגופא דמלכא51 שקדוש ומובדל לגמרי, בחי' אוא"ס עצמותו שהוא רם ונשא, ואז גם הארת האור יהי' באופן אחר ממש, וכמ"ש ואור החמה יהי' שבעתים52 כאור שבעת הימים כו', וז"ע נכנס יין יצא סוד53, כי התורה נתלבשה בדברים גשמיי' ועי"ז יצא סוד הוא בחי' האהבה המוסתרת שיש בכל נפש מישראל, וז"ע יין המשמח אלקים פי' כי התהוות הנבראים יש מאין הכל הוא ע"י שם אלקים כנ"ל, וע"י שנכנס יין הוא בחי' יינה ש"ת54 שנתלבש בדברים גשמי' כמו שהיין כנוס הוא בענבים עי"ז יצא סוד בחי' ביטול היש לאין שעי"ז ותרוממך ליכלל בקדש העליון ממש כנ"ל, וז"ע המשמח אלקי' שהשמחה לאלקי' הוא שיוצא מבחי' הצמצומים כו'.

קיצור. חולת אהבה זהו הבא מבחי' האהבה והתשוקה, וכ"ז בחול, אבל בשבת ישבעו ויתענגו, עד שאינו דומה מאור פניו של אדם כו', ולזאת הבקשה סמכוני באשישות הם ענבים בחי' יין המשמח אלקים ואנשים, והיינו כי הבריאה היא מש' אלקים והמכוון שע"י יבוא לבחי' ביטול היש לאין, וע"י התורה ותרוממך ליכלל בקדש העליון ממש, וזהו המשמח הצמצומים דש' אלקי', וזהו נכנס יין יינה ש"ת יצא סוד בחי' סוד הוי' ליריאיו55.

צחרפדוני בתפוחים, יובן ע"פ מ"ש וריח אפך כתפוחים56, שמעלת ריח התפוח שהוא מאכל המריח ע"כ גדלה מעלתו גם מבחי' משקה המריח וכמ"ש בזהר ע"פ אכלו ריעים57 לעילא חו"ב שהארת אור החכ' בבינה להיות התהוות יש מאין נק' אכילה, שזהו לעילא, משא"כ שתו ושכרו דודים הם לתתא זו"נ, וכמ"ש בזהר במ"א ג"כ שמיעה בהאי אתר תלי'58 הכוונה על בחי' מל' עשי' לעילא כו'.

והנה הריח הוא בחי' מקיף וכמארז"ל איזהו דבר שהנשמה נהנה59 ממנה ולא הגוף זה הריח, ולכן הריח אינו נפסק משא"כ הטעם, ובעבודה זהו שרש ענין מעשה המצות60 כמו שהן בשרשן למעלה תרי"ג מצות דאורייתא60 וז'63 מצות דרבנן62 שהם תר"ך61 עמודי אור64 בחי' כת"ר ומקיף, וכלליות המצות נק' בשם צדקה כמ"ש וצדקה תהי' לנו65 כי נשמור לעשות את כל המצוה, אשר בצדקה נא' וצדקה תרומם66 כו', ולכן רפדוני בתפוחים כו'.

אך להבין כפל הסמיכה באשישות ותפוחים, יובן ע"פ מ"ש שמאלו תחת לראשי67 וימינו תחבקני, וכנודע בענין שהם וישפה68 שיש ב' בחי' ממטה למעלה צטומלמעלה למטה, וכמשל ב' אנשים69 א' עומד בראש ההר והשני בתחתיות ההר שיש ב' אופנים באופן יחודם אם שהתחתון יעלה למעלה או שהעליון ירד למטה, וז"ע תורה ומצות, תורה היא המשכה מלמעלה למטה שעי"ז יומשך ההעלאה מלמטלמ"ע שז"ע שמאלו תחת לראשי הוא בחי' התורה שהיא בחי' שמאל דוחה70, כי אורייתא מחכ' נפקת71 ובחכ' אתברירו72 להבדיל בין הטמא לטהור73, מתניתא מלכתא74 כמלך שגוזר אומר כו' כ"ה75 אלו כשרות ואלו טרפות76, אסור פירושו שאסור וקשור בידי החיצוני'77 וא"א להעלותו שיוכלל באחד וע"י הדבור וקריאה בפה שפוסק בד"ת אלו אסורים הוא דוחה אותם, ולכן מצות ת"ת בקריאה בפה78 דוקא, כדי לדחות החיצוני' ועי"ז נעשה עלי' מלמטה למעלה שכל מה שיוכל להתעלות יתעלה וע"י בירור זה מתרומם נפש האדם כמ"ש סלסלה ותרוממך עד שהתורה נק' על שמו כמ"ש כ"א בתורת ה' חפצו, ואח"כ ובתורתו יהגה79 שנק' על שמו, ונק' מארי דאורייתא80, א"ת מורשה אלא מאורסה81 כו', ושמאל זה הוא תחת לראשי שמגביה הראש כו', וימינו תחבקני הוא ענין רמ"ח מ"ע82 בחי' חסדים83 שרמ"ח מ"ע הם רמ"ח המשכות מלמעלה ע"י מצות סוכה84 ושופר85 כו' ולכן המקיים את המצות נק' צדיק86 ע"ש הצדקה שעשה פי' שכמו שהצדקה היא להחיות רוח שפלים87, כך ע"י המצות ממשיך חיות ואור אלקי מלמעלה למטה כו'.

קועפ"ז יובן מה שת"י88 על סמכוני89 באשישות שמשה ואהרן יסמכו בנ"י בדברי תורה שהוא דת אש90, ועי"ז יתרפאו מחולת אהבה והיינו ע"ד אש אוכלה אש91, כי התורה היא בחי' שמאלו כנ"ל שעי"ז ירום ראש, ובחי' רפדוני בתפוחי' זהו בחי' ריח זהו בחי' ימינו תחבקני דמעשה המצות כו'.

קיצור. תפוח הוא מאכל וגם ריח, אכלו רעים, והריח הוא בחי' מקיף שרש המצות, תר"ך, כתר, וצדקה תרומם גוי, וכפל הסמיכה זהו כמו שמאלו תורה אשישות אש אוכלה אש, ועי"ז ירום ראש, וימינו תחבקני מעהמ"צ בחי' רפדוני בתפוחים.

הערות

עמוד צד

  1. 1. סמכוני באשישות : לשון מאמר ד"ה זה במאמרי אדה"ז כתובים כרך ב ע' צ ואילך בשינויים והוספות. וראה גם שם ע' צח ואילך. לפיסקא ראשונה ראה גם אוה"ת שה"ש ח"א ע' ריא ואילך (נדפס גם באוה"ת ויקרא כרך ג ע' תשפ]. לפיסקא ב ג ד ראה גם אוה"ת שם ע' רכד ואילך מיוסד על מאמרי אדה"ז הנ"ל ע' צט ואילך (נדפס גם באוה"ת ויקרא שם ע' תשצב ואילך]. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפסה לקמן (בחלק הנחותיו). בספר התולדות מאדמו"ר מהר"ש תש"ז — ברשימת מאמרי שנה זו — ע' 51 אודות מאמר זה נרשם: ”תפוחים מאכל וריח — ב' קיצורים"
  2. 2. סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים : שה"ש ב, ה.
  3. 3. מאמר כנס"י : ראה גם רש"י שם. זהר שמיני מ, א.
  4. 4. בזמן חורבן בהמ"ק : לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן: בזמן החורבן. באוה"ת שה"ש כאן ע' ריא: בגלות. בספר החקירה ע' 168: בזמן שאין בהמ"ק קיים. בסה"מ תר"ס ע' עז: בזה"ג.
  5. 5. מעשה בא'. . טינא : סנהדרין עה, א.
  6. 6. פעמים בכי"ת : תיבת תמיד לא הובא באוה"ת שה"ש כאן (ע' ריא). ראה שו"ע אדה"ז הל' ק"ש רסנ"ח.
  7. 7. אחד ואהבת : ואתחנן ו, ד. ה.
  8. 8. ואהבת. . מלשון אבה : ראה שרש ישע שרש אבה הובא בס' החקירה להצ"צ מערכת אהב (צב, רע"א — ובמהדורת תשס"ג ע' צד). מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רסד. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קצט, ב. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ע' עב. וש"נ.
  9. 9. חולת אהבה. . בחול. . בשבת : ראה לקו"ת ברכה צז, ב. סידור שער הר"ח ריא, ד. ריד, ד. מאמרי אדה"ז נביאים ע' קצז. אוה"ת וירא ח"א ע' 176. סה"מ תרל"ב ח"א ע' סד. וראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ס"ע שעד ואילך.
  10. 10. החולי הבא מבחי' האהבה והתשוקה : ראה גם בהערה שלפנ"ז. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ס"ע ערב ואילך (נו"ש). ע' רעג (נו"א). סה"מ תר"ס ע' עז.
  11. 11. שמש בשבת צדקה לעניים : תענית ח, ב. ראה סה"מ תרצ"ט ע' 232.
  12. . ויש להוסיף הנחה זו לרשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש ש. ז. *בשולי הע' נרשם : כל המחלה כו' רופאך, והסירותי מחלה*.

עמוד צה

  1. 12. דכתי' : וכ"ה בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'תסב. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה סמכוני באשישות כאן על יד הערה 12: וכמ"ש. בסה"מ תרל"ב ח"א ע' סג: שנא' — וכ"ה בתענית שם.
  2. 13. וזרחה לכם יראי שמי : מלאכי ג, כ.
  3. 14. תאוב : כ"ה בהכת"י.
  4. 15. שמש הוי' : נסמן לקמן הערה 25.
  5. 16. בשבת. . אז תתענג : ראה זהר יתרו פח, א. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' קצא ואילך (ובהנסמן שם ע' קפה).
  6. 17. אז תתענג על הוי' : ישעי' נח, יד. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קי. וש"נ. תו"ח וארא ח"א נ, ב. וש"נ.
  7. 18. ישבעו ויתענגו מטובך : נוסח ”ישמחו במלכותך" תפילת העמידה לשבת. ראה גם סה"מ תרל"ב ח"א ע' סד.
  8. 19. אינו דומה מאור פניו של אדם : וכ"ה בהקיצור כאן לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 26 סה"מ תרכ"ז ע' תכא ומציין לב"ר דבסמוך. תרל"ג ח"ב ע' תסג. המשך מים רבים תרל"ו פצ"ב תרס"ו ע' רלו וע' רלט. ראה ב"ר פי"א, ב. ילקו"ש בראשית פ"ב, ג (רמז טז בסופו). מכילתא וילקו"ש יתרו כ, יא. אוה"ת בראשית כרך ז ע' 2322. לקו"ש תשא כרך לא ע' 194 הערה 28.
  9. 20. סומך נופלים ורופא חולים : נוסח שמו"ע.
  10. 21. ואוהבי אשישי ענבים : הושע ג, א. ראה רד"ק שם.
  11. 22. יין המשמח אלקים ואנשים : ס' שופטים ט, יג. ראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ושאבתם מים פ"א.
  12. 23. ישמח ישראל בעושיו : תהלים קמט, ב.
  13. 24. אם. . במה משמח : ברכות לה, א.
  14. 25. שמש ומגן ה' אלקים : תהלים פד, יב. ראה (בנוסף להערה 1) שהיחוה"א רפ"ד. אוה"ת (יהל אור) תהלים ס"ע ש ואילך.
  15. 26. התהוות. . שם אלקים : ראה גם (בנוסף להערה 1). סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תל ואילך. וש"נ. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פ"י ובהערה 188.
  16. 27. בראשית ברא אלקים : בראשית א, א.
  17. 28. ויברא אלקים : בראשית א, כא. כז.

עמוד צו

  1. 29. ל"ב פעמים ש' אלקים במע"ב : נמנו בפרטיות בתקז"ח קיב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרכה. וש"נ. שעה"י קלב, א ובהערה 3.
  2. 30. ל"ב נתיבות חכ' : ראה ס"י פ"א, מ"א. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' ג.
  3. 31. שרפים בבריאה חיות ביצי' ואופנים בעשי' : ראה סידור שער האלול רל, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' מד. וש"נ. שע"ת נח, א ובהערה 3.
  4. 32. ויאמר אלקי' נעשה אדם : בראשית א, כו.
  5. 33. ירידה. . צורך עלי' : ראה הנסמן באוה"ת עקב ע' תפא.
  6. 34. חי ה' אשר עמדתי לפניו : מל"ב ה, טז. ראה גם לעיל מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול ובהערה 60.
  7. 35. העמידה. . הביטול : ראה סוטה לט, א. וראה גם לעיל שם ובהערה 61.
  8. 36. סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. ראה גם (בנוסף להערה 1) המשך תרס"ו ע' תט ואילך. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פי"א ובהערה 221.
  9. 37. ולא הוי ידעי רבנן : ראה מגילה יח, א.
  10. 38. יניקת השערות. . המוח שבראש : ראה גם תו"א תצוה פב, ב. קי, ב. לקו"ת קרח נג, א. תצא לח, סע"ג ואילך. לט, ב. שה"ש לו, ד.
  11. 39. והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
  12. 40. לך ה' הגדולה והגבורה : דבהי"א כט, יא.
  13. 41. הע"ס הם רזא דשמא קדישא : ראה זהר יתרו סז, ב ובמפרשים שם. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שנ. וש"נ.
  14. 42. הע"ס הם רזא. . דמהימנותא : ראה זהר יתרו שם. שער היחוה"א ספ"ט. לקו"ת בלק סח, ד. תו"ח יתרו ח"ב רסט, ג.
  15. 43. שם האדם. . האדם : ראה גם לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פ"ד ובהערה 58.
  16. 44. אני הוי' הוא שמי : ישעי' מב, ח.
  17. 45. שמי שקרא לי אדה"ר : ראה ב"ר פי"ז, ד. ראה גם לקמן המשך מצה זו על יד הערה 1445.
  18. 46. הוי' : בב"ר שם בדפוסים הנפוצים: אדני. אבל בכ"מ בדא"ח הובא כבפנים — ראה ב"ר דפוס אמשטרדם שנת ת"א-ב ושם: ה'. וכ"ה במדב"ר פי"ט, ג. תנחומא שמיני ו. חוקת ו. ראה גם לקמן המשך מצה זו על יד הערה 1448 ואילך. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 60. מאמרי אדה"ז כאן ע' צא וע' קא. אוה"ת שה"ש כאן ע' רכו (פסח ס"ע תשצד ואילך). יתרו כרך ז ע' ב'תשכא. סה"מ תרס"ג ח"ב ע' קנא. המשך תרס"ו כאן ע' תיד. סה"מ תש"ט ע' 85 ובהערה לשם. תרל"ח ע' קסב. וש"נ.

עמוד צז

  1. 47. יו"ד חכ' : ראה זהר ויקרא יז, א. תו"ח ויצא קסז, ג הערה 38.
  2. 48. באתעדל"ת אתעדל"ע : ראה זהר לך פח, א. מאמר ד"ה לרוקע נדפס במאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' קצד [ובמקביליו ובהנסמן במ"מ לשם]. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קצח. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מא, א ובהערה 189.
  3. 49. דכולא קמי' כלא חשיב : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
  4. 50. ואנשי קדש תהיון לי : משפטים כב, ל. ראה לקו"ת בהעלותך ל, סע"ג ואילך. יו"כ סט, ב.
  5. 51. לאשתאבא בגופא דמלכא : זהר ויחי ריז, ב. ראה הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' מה. תו"ח בראשית מ, ב הערה 25. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי פ"י על יד הערה 248. מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי על יד הערה 139 ואילך. מאמרי אדמו"ר מהר"ש דרושי חתונה ע' ס.
  6. 52. ואור החמה יהי' שבעתים : ישעי' ל, כו.
  7. 53. נכנס יין יצא סוד : ערובין סה, סע"א. ראה גם תו"ח ויחי רלו, ב.
  8. 54. יינה ש"ת : ע"ז לה, א.
  9. 55. סוד הוי' ליריאיו : תהלים כה, יד.

עמוד צח

  1. 56. וריח אפיך כתפוחים : שה"ש ז, ט.
  2. 57. אכלו ריעים : שה"ש ה, א. זהר ויקרא ד, א.
  3. 58. שמיעה בהאי אתר תלי' : ראה זהר בהר קח, ב. ביאוה"ז בהר פב, סע"ב ואילך. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' תעא ואילך. סה"מ תרל"ח ע' רלג ואילך. תרע"ח ע' שצו ואילך.
  4. 59. איזה דבר שהנשמה נהנה : ראה ברכות מג, ב. ראה גם (בנוסף להערה 1) לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פ"ח ובהערה 134.
  5. 60. הריח. . מעשה המצות : ראה לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 78.
  6. 60. תרי"ג מצות דאורייתא : ראה מכות כג, סע"ב. כללי המצות לר"י גיקטיליא מערכת שש מאות [צפת תשנ"ב ע' 208]. לקו"ש יתרו כרך כו ס"ע 424 ואילך. אג"ק שלו ח"ג ע' רג.
  7. 63. וז' מצות דרבנן : ראה אגה"ק סכ"ט. דרך חיים פנ"ו. פס"ד. לקו"ש שופטים כרך כט ע' 104 ואילך. וש"נ.
  8. 62. וז' מצות דרבנן : וסימנם: נ"ע בשמח"ה — ראה לקו"ש יתרו כרך כא ע' 401. אג"ק שלו ח"ב ע' שכ.
  9. 61. תרי"ג. . וז'. . תר"ך : ראה תורת העולה להרמ"א ח"ג פל"ח (לב, א). של"ה יתרו שיו, א. מאו"א מערכת תר"ך סנ"ו. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א לע' שלח.
  10. 64. תר"ך עמודי אור : ראה לקו"ת להאריז"ל חבקוק. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסא. וש"נ. תו"ח בראשית מה, ג הערה 32.
  11. 65. וכלליות המצות. . וצדקה תהי' לנו : ואתחנן ו, כה. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' עדרת. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יד, א ובהערה 628. סה"מ תרל"ח ע' שמט. וש"נ. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 85. ד"ה הנה אנכי כורת ברית על יד הערה 52. ד"ה וירא העם וינועו על יד הערה 60. ד"ה כי טובים דודיך מיין על יד הערה 17. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה הנה אנכי כורת על יד הערה 55. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 27.
  12. 66. וצדקה תרומם : וכ"ה בהקיצור כאן — משלי יד, לד [ושם צדקה — אבל כ"ה בכ"מ ומהם (בנוסף להערה 1): אוה"ת חנוכה ח"ב ע' 572. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי ספ"כ על יד הערה 487. מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי על יד הערה 132. ד"ה עשה צדקה ומשפט על יד הערה 19. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה יפה שעה אחת על יד הערה 89. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשא. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' פד. וש"נ].
  13. 67. שמאלו תחת לראשי : שה"ש ב, ו.
  14. 68. שהם וישפה : ראה לקו"ת ראה כז, ד. תו"א תשא קיב, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תע.

עמוד צט

  1. 69. וכמשל ב' אנשים : מובא בכ"מ בדא"ח ומהם — לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 89. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תרסז. תו"ח בשלח ח"א קצו, ג. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רסח. וש"נ. שע"ת ק, ב ובהערה 18. סה"מ תרל"ב ח"א ע' קיח. וש"נ.
  2. 70. שמאל דוחה : סוטה מז, א.
  3. 71. אורייתא מחכ' נפקת : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
  4. 72. ובחכ' אתברירו : ראה אגה"ק סכ"ח. זהר היכלות פקודי רנד, סע"ב. ע"ח שער דרושי נקודות ש"ח, פ"ו. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פכ"ג הערה 657.
  5. 73. להבדיל בין הטמא לטהור : ע"פ שמיני יא, מז.
  6. 74. מתניתא מלכתא : כתובות סא, ב. ראה תו"א וישב כז, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קפט.
  7. 75. כ"ה : במאמרי אדה"ז כאן ע' קה: כך המשנה גוזרת.
  8. 76. אלו כשרות ואלו טרפות : וכ"ה במאמרי אדה"ז כאן ע' צב (אבל שם ע' קה: אלו טריפות אלו כשירות). לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה להבין שרש ענין מקיפים דבינה רפ"ג. וש"נ. ראה חולין פ"ג, מ"ב. מ"א.
  9. 77. שאסור. . החיצוני' : ראה תניא פ"ז. אגה"ק סכ"ו (קמג, ב).
  10. 78. מצות ת"ת בקריאה בפה : ראה גם (בנוסף למאמרי אדה"ז כאן). לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פכ"ג ובהערה 667.
  11. 79. כ"א בתורת. . יהגה : תהלים א, ב. ע"ז יט, א.
  12. 80. מארי דאורייתא : ראה זהר ויחי רמב, ב. ויקרא כא, א. כה, ב. רע"מ פינחס רטז, א. לקו"ת שלח מז. ג.
  13. 81. א"ת מורשה אלא מאורסה : ברכה לג, ד. ברכות נז, א.
  14. 82. רמ"ח מ"ע : מכות כג, סע"ב.
  15. 83. רמ"ח מ"ע בחי' חסדים : ראה זח"ב תוספות רעו, א. ת"ז בהקדמה ה, א. ע"ח שער קיצור אבי"ע ש"נ, פ"ד.
  16. 84. המשכות. . סוכה : ראה גם תו"א תרומה פ, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ט ע' קסא.
  17. 85. המשכות. . ושופר : ראה גם תו"א יתרו עב, סע"ג. תרומה שם.
  18. 86. המקיים את המצות נק' צדיק : ראה לקו"ת שה"ש טז, ג. סה"מ תרל"ח ע' תז. וש"נ.
  19. 87. להחיות רוח שפלים : ישעי' נז, טו. ראה גם סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תסה ובהנסמן שם.

עמוד ק

  1. 88. שת"י : וכ"ה לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 101 ובהנחה ד"ה גן נעול הב' על יד הערה 65. אוה"ת שה"ש ע' תלה. [הובא לקמן ב] המשך מצה זו על יד הערה 489. ראה מגילה ג, א. שו"ת זכר יהוסף — לר' יוסף זכרי' שאוועל — סקכ"א.
  2. 89. שת"י על סמכוני : כאן (שה"ש ב, ה). הועתק באוה"ת שה"ש ח"א ע' רט.
  3. 90. תורה שהוא דת אש : ברכה לג, ב וברמב"ן שם.
  4. 91. אש אוכלה אש : יומא כא, ב.

מצוטט ב־6 עמודים

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 6
  1. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ הקבצו ושמעו בנ"י ‹ ט סה"מ תר"ם ח"א ע' צז
  2. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ וידעת היום ‹ קכז סה"מ תר"ם ח"א ע' צז
  3. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ מגילה נקראת ‹ קלו סה"מ תר"ם ח"א ע' צז
  4. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ וידבר כו' קדושים תהיו ‹ ער סה"מ תר"ם ח"א ע' צז
  5. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ הקבצו ושמעו ‹ שפד סה"מ תר"ם ח"א ע' צז
  6. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ כי תשא ‹ תנד סה"מ תר"ם ח"א ע' צז